ヴァップ満月ポヤの日（ヴァップポヤとも呼ばれる）は、スリランカの仏教徒にとって重要な宗教行事で、仏教僧侶が守る3か月間のヴァス（雨期）修行の終わりを告げるものです。エサラポヤに始まるこの修行期間は、僧侶が修道院内に留まり、瞑想と精神修行に専念する時間です。2024年10月17日に当たるヴァップポヤは、この修行の終わりと、1か月にわたる施しと精神的功徳の期間であるカティナ期間の始まりを象徴しています。
ヴァップ・ポヤの重要性
ヴァップ ポヤは、チーヴァラ マサヤ (「僧衣の月」)、またはカティナ マサヤ (「堅固の月」) とも呼ばれます。「カティナ」という用語は堅固さや堅実さを意味し、「チーヴァラ」(またはチヴァラ) は僧衣を指します。この日、在家の信者は、大きな功徳を積む行為として僧侶にカティナの僧衣を捧げ、良いカルマをもたらすと信じられています。カティナ チーヴァラとして知られるこの捧げ物は、仏教で最も重要で功徳のある行為の 1 つと考えられています。
儀式と伝統
この月の間、スリランカ全土の仏教徒は寺院を訪れ、シル（道徳的規律の実践）を守り、花や線香を供え、カティナ ペラヘラ（カティナ チーヴァラやその他の贈り物を寺院に運ぶ大行列）に参加します。その後に行われる寄進式は、一般信徒と僧侶コミュニティの強い絆を強調する、意義深い行事です。
歴史的意義
ヴァップ ポヤには、仏陀の時代にまで遡る深い歴史的ルーツがあります。仏陀が悟りを開いてから 7 回目のヴァス リトリートを終えたのは、ヴァップ ポヤの日でした。仏陀はこのリトリートをタヴァティッサの天界の住処で過ごし、マトゥルデーヴァを含む神々にアビダルマを説きました。リトリートを終えると、仏陀はサンカッサプラの門の近くに降り、集まった信者たちにダルマを説きました。
数世紀後も、ヴァップ ポヤはスリランカの歴史において重要な意味を持ち続けました。ヴァップ ポヤの日に、スリランカのデーヴァナンピヤティッサ王は、アリッタ王子率いる代表団をインドに派遣し、マヒンダ テラ僧侶を同行させ、アショーカ王と会見しました。皇帝は、スリランカで仏教がうまく定着したかどうかを尋ね、マヒンダ テラ僧侶は肯定的に答えました。これは、スリランカにおける仏教の普及における決定的な瞬間となりました。
スリランカでの行事
ヴァップ ポヤはスリランカの祝日で、ポヤの期間中は他の祝日同様、酒類や肉類の販売は禁止されています。ほとんどの商業施設は閉まっており、国民が精神的反省と宗教儀式のこの日に集団で参加することができます。