クルンディ ラジャマハ ヴィハラヤ

クルンディ・ラジャマハ・ヴィハラヤは、ムラティヴ地区のクルンドゥマーレ遺跡に位置し、計り知れない歴史的重要性を持っています。この遺跡は政治家の間で論争の的となっており、仏教遺跡なのかヒンズー教寺院なのかについて議論が行われている。クルンドゥマーレの遺跡は、1905 年に遡る考古学報告書で初めて詳しく記録されました。この場所に記録された碑文はその後消失しましたが、2013 年 8 月に官報通知を通じて正式に保護された考古学遺跡として宣言されました。

クルンディ ラジャマハ ヴィハラヤは、スリランカのムラティブ地区にあるクルンドゥマレ遺跡にある歴史的に重要な場所です。このサイトは、宗教への所属に関する矛盾した主張により、長年にわたって議論され、物議を醸してきました。クルンドゥマレ遺跡には何世紀にもわたる豊かな歴史があり、その保存と探索はスリランカの文化遺産を理解する上で極めて重要です。

クルンディ・ラジャマハ・ヴィハーラヤをめぐる論争

クルンディ ラジャマハ ヴィハーラヤをめぐる論争は、それが主に仏教の遺跡であるか、それともヒンズー教の寺院であるかについての意見の相違から生じています。マヒンダ・テーロの到来と結び付けてその仏教遺産を主張する人もいれば、ヒンズー教の重要性を主張する人もいます。こうした議論にもかかわらず、この遺跡は公式に認められ、その歴史的価値が強調され、保護された考古学的遺跡として宣言されました。

遺跡の歴史的文書

クルンドゥマーレの遺跡は歴史を通じて広範囲に記録されています。注目に値する記述の 1 つは 1905 年にまとめられた考古学報告書で、この報告書はこの遺跡の重要性について貴重な洞察を提供しました。残念なことに、かつてこの場所に記録された碑文は時間の経過とともに消えてしまいました。しかし、その重要性が認められ、2013年8月に官報告示により保護遺跡に指定されました。

マヒンダ・セロの到着とヘラトゥワ・コレクション

クルンディ・ラジャマハ・ヴィハーラヤの重要性を完全に理解するには、紀元前 250 年のマヒンダ・テーロの到着を詳しく掘り下げる必要があります。この時代、仏陀の教えは主にパーリ語で伝えられました。 『アトゥワ』はパーリ語で書かれた文書で構成されており、大蔵経のより深い側面について詳細な説明が提供されています。仏教がスリランカに伝わったとき、地元の僧侶たちはこれらの深い分析を現地の言語であるヘラ・バサで文書化し始めました。このテキスト集はヘラトゥワとして総称され、マハ アタカタワ、パッチャリ アタカタワ、クルンディ アタカタワの 3 つのアタカタを網羅していました。

クルンディ・アッタタカタワは、クルンドゥマーレにあるクルンダショーカ・ヴィハーラヤ（クルンダショカ・ヴィハーラヤとしても知られる）で文書化されていると信じられていた。マハーヴァムサによれば、クルンダヴァショーカ修道院はカラタナガ王 (紀元前 109 ～ 104 年) によって建設されました。歴史的記録は、アガボディ 1 世 (575 ～ 608 年) とヴィジャヤバフ 1 世 (1070 ～ 1110 年) からこの僧院へのさまざまな寄付をさらに強調しています。

クルンドゥマレの重要な遺跡

クルンドゥマーレ遺跡に関する最初の詳細な報告書は、北部州の政府代理人である J. ペンリー・ルイス氏によって、ヴァンニ地区に関する 1895 年の報告書の中で提出されました。この州で最も重要な遺跡は、クルンタンクラムのタンク堤防の南端にあるクルンタヌルマライ、またはピヤンガラにあります。ブッダはセイロンへの二度目の旅行中にこの場所を訪れたと推測されています。外灘の端から一続きの石段が、平らで楕円形の丘の頂上まで続いています。固い変質片麻岩の四角いブロックで作られた擁壁は高さ約 7 ～ 8 フィートで、堤防に面した丘の側面を取り囲んでいました。

この丘には、外灘の北側の背後にあるものも含め、いくつかの遺跡があります。残念なことに、これらの建造物の多くは、主に時間の経過ではなく、その後のタミル人の居住者による意図的な汚損により、荒廃してきました。外灘の南端と最南端のほぼ中間に、五頭のコブラを石で表現した古代寺院の跡があります。

外灘の向こうには、マドゥカンダ、マハカチェトコディ、イラトペリヤクラムなど、少なくとも 3 つの寺院または重要な建物の遺跡があります。これらの建造物には、四角い石の柱が平行に 3 列並んでおり、中には 3 列以上のものもあった。重要な要素の中には、マドゥルカンダで見つかったものに似た、守護女神の彫刻が施された 2 つの直立したドラトゥプラ石があります。しかし、これらの石は部分的に埋まっており、階段があったと思われる石と石の間の空間は完全に水没し、その真ん中に木が生えている。 (クルンタヌルマライの石は、おそらく 1858 年にムリバイカル寺院を建設するために除去されました。寺院の入り口は、この場所からの彫刻された石で建てられています。)

マドゥカンダと同様に階段のバヒスティアクルを形成する 2 つのマカラ トラナ石のうちの 1 つは、現在は横向きになって表面に横たわっています。もう一つの石は近くに埋葬されている可能性があります。最上段は発掘時に露出しており、構造全体がおそらく現場にあったことを示しています。さらに、この場所では大きな碑文が刻まれた石板が見つかります。遺跡の別のセクションには、崇拝者を表す人物と並んで、頭が折れているもののまだ存在する、粗く加工された雄牛の人形が展示されています。これらの人物は間違いなく、タミル人の侵略後に建設されたヒンズー教寺院の名残です。

さらに、敷地内には塔婆の跡と思われるかなりのレンガの山が見つかり、柱も各所に点在している。この碑文は、クルンガマとして知られる障壁の上に築かれた町または大きな村に言及しており、タミル語名クルンタヌールが付けられています。後のタミル人住民はこの地域に寺院を建て、最初にサンガボディによって建てられたヴィハーラやその他の建造物を取り壊しました。ほとんどすべてのレンガと石造物は、新しく建設された寺院に移されました。戦車が突破され、町が放棄された正確な時間は不明のままです。しかし、13世紀か14世紀以降、居住地は示されていません。

結論として、ムラティヴ地区にあるクルンドゥマレイとしても知られるクルンドゥマーレの遺跡は、歴史的、考古学的に重要な意味を持っています。宗教との関連に関する議論にもかかわらず、この場所は保護された考古学的な場所として認識されています。そのルーツはマヒンダ セロのスリランカ到着にまで遡り、クルンドゥマーレには貴重な仏教書であるクルンディ アタカタが保管されていると考えられています。この遺跡は、寺院、柱、刻まれた石版などのさまざまな構造物が複雑な景観を呈しており、栄えた古代都市の存在を示しています。これらの歴史的遺物は、スリランカの豊かな文化遺産を垣間見ることができ、この国の活気に満ちた過去の証拠として役立ちます。

よくある質問 (FAQ)

Q1.クルンドゥマーレは仏教の遺跡ですか、それともヒンズー教の寺院ですか?クルンドゥマーレについては議論があり、ヒンズー教の寺院であると主張する人もいれば、仏教の遺産を主張する人もいます。しかし、この遺跡は保護された考古学的遺跡として宣言されており、その歴史的重要性を示しています。

Q2.クルンダショーカ修道院を建てたのは誰ですか?歴史的記録によると、クルンダショーカ修道院はカラタナガ王 (紀元前 109 ～ 104 年) によって建設されました。

Q3.クルンドゥマーレの重要な遺跡は何ですか?クルンドゥマーレの重要な遺跡には、クルンタヌルマライの丘、マドゥカンダ、マハカチェトコディ、イラトペリヤクラム、石柱、守護女神の彫刻、マカラ トラナ石、刻まれた石版、雄牛の像、崇拝者の像、ヒンズー教の残骸が含まれます。寺。

Q4.なぜクルンドゥマーレの建造物は老朽化したのでしょうか?クルンドゥマーレの建造物は、時間の経過によるものではなく、主に後のタミル人居住者による意図的な汚損により荒廃しました。

Q5.クルンドゥマーレはいつ遺跡保護を宣言しましたか?クルンドゥマーレは、2013 年 8 月に官報通知を通じて正式に保護された遺跡として宣言されました。