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サバラガムワマハサマンデヴァレ

説明

Sabaragamuwa Maha Saman Devaleは、Ratnapura-Panaduraルートから2.5km以内の魅力的で美しいエリアに設立されました。その敷地は、スリランカで有名な川の1つであるカルの川沿いに広がっています。ポロンナルワの治世後、スマナサマン神(ゴッドサマン)の名で寺院が設立されました。最初の寺院はアダムスピークに建設され、「サタラデヴァレ」として、西からサバラガムワマハサマンデヴァレ、東からマヒヤンガナサマンデヴァレ、南からボルサムサマンデヴァレ、ダラニヤガラサマンの4つの寺院が4方向に集まった。北からのデベール。ダンバデニヤの時代、名誉あるエルダイト王パラクラマバーフの大臣「アリャカマデワヨ」が宝石を求めてラトゥナプラにやって来て、サマン・デヴァーレが宝石を大切にできるなら、3階建ての邸宅を備えた塔を建てることを誓いました。

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サマン神は、スリランカ、特にサバラガムワ州のラトゥナプラとその周辺地域の守護神の 1 つと考えられています。スリランカの古代年代記『マハーヴァムサ』によれば、サマンは釈迦が島を訪れた際の地区管理者でした。サマンは釈迦の説法が終わった時点で、最初の悟りのレベルであるソータパンナに達したと言われています。死後、人々から神として崇められるようになった

マハ・サマン・デバラヤの起源は古代にまで遡ります。サマンの死後、彼の一族であるデーヴァは彼を讃えて神社を建てました。アヌラーダプラ時代には、サパラガマ ヴィハーラヤと呼ばれる寺院が同じ敷地内にありました。この寺院の僧侶たちは、ドゥトゥガムヌ王のルワンウェリサヤの開園式にも出席しました。現在の神社は、ダンバデニヤ時代の宮廷大臣アーリヤカマデヴァによって西暦 1270 年に建てられたと考えられています。パラクラマバフ 2 世王が後援し、その後、コッテ時代のパラクラマバフ 4 世王がこの神社をさらに支援しました。

マハ サマン デバラヤで開催される重要なイベントの 1 つは、エサラ ペラハラ、または歯の遺物の行列です。パラクラマバフ 6 世の治世中、歯の遺物がデルガムワ ラジャ マハ ヴィハーラに移されたとき、この神社は 11 年間この行列を主催しました。その後、ラジャシンハ王の統治下で、サマン・ペラハラはエサラ・ペラハラと合併しました。それ以来、マハ サマン デバラヤは毎年 8 月から 9 月にエサラ ペラハラを掲げています。行列では、文化品、スリランカのさまざまな地域の踊り、美しく装飾された象が披露されます。

ラトゥナプラ地域と寺院との関わりの歴史は、アヌラーダプラ王国のドゥトゥゲムヌ王にまで遡ります。しかし、より新しい歴史はダンバデニヤ時代に始まります。宮廷大臣のアリヤカマデヴァは宝石採掘を誓約し、宝石採掘遠征の成功後、ラトゥナプラにサマン神に捧げられた最初のデバラヤを建てました。デバラヤはヒンズー教文化の影響を受けていますが、依然として仏教の礼拝所です。

ポルトガル人のスリランカへの到着は、マハ サマン デヴァラヤを含む多くの仏教寺院に大きな影響を与えました。 1505年、ポルトガル人はゴール港を通ってスリランカに上陸しました。彼らはシタワカに向かう行軍の途中で、デルガムワ・ラジャ・マハ・ヴィハーラヤ、ラトナプラ・マハ・サマン・デーヴァラヤ、ポスグル・ヴィハラヤなどの寺院を破壊し、略奪した。しかし、シタワカ王国の崩壊により、キールティ スリ ラジャシンハ王がラトゥナプラを奪還し、教会とポルトガルの砦を取り壊し、その場所に現在のマハ サマン デバラヤを建設しました。

マハ サマン デバラヤは 2 つのプラットフォームで構成されており、東側と南側のヴァハルカダを通してアクセスできます。東側の階段は下のプラットホームから上のプラットホームにつながっています。プラットホームを囲むプラカラの壁の上にはタイルが貼られています。階段の反対側には、両側に小人がいる柱状の構造物、サンティ モジュールがあります。デバラの敷地内には古代のパッティーニ デバラもあります。この神社は、主に粘土で作られた、シンプルでありながら魅力的な建築で知られています。

マハ サマン デバラヤの敷地内には、いくつかの重要な工芸品があります。掘削の最後には宮殿として知られる 3 階建ての建造物があります。遠くから見ると塔婆のように見えます。高い高台に位置するこの聖母礼拝堂は、ベランダに囲まれ、古代の絵画で飾られています。もう 1 つの注目すべき遺物は、ポルトガル時代に遡る彫刻が施された石です。ポルトガルの将軍シマオ・ピナオが剣を振りかざしてシンハラ兵を踏みつけている様子が描かれている。石には将軍について説明したポルトガル語の碑文も刻まれています。

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