රතු මස්ජිඩ් (රතු පල්ලිය)
විස්තර
ජමියුල් අල්ෆර් ජුම්මා මස්ජිඩ් ලෙස හැඳින්වෙන මෙම prayerතිහාසික යාච් ofා ස්ථානය දෙමළෙන් සම්මන් කොත්තු පල්ලී, සිංහල භාෂාවෙන් රතු පල්ලිය සහ ඉංග්‍රීසියෙන් රතු මස්ජිද් යන ස්ථාන මුස්ලිම් ජාතික දැඩි ව්‍යාපාරික ප්‍රදේශයක් වන පෙට්ටාහි (පුරෝකොට්ටයි - දෙවන හරස් වීදිය) හැඳින්වේ.
වගකීම නව නිපැයුමේ මව නම්, මෙම මාස්ජයිඩ් පිහිටුවීමත් සමඟ එය එසේම වේවා. කැපවූ මුස්ලිම්වරුන්ට දිනකට පස් වතාවක් යාච් toා කිරීමට ස්ථානයක් අවශ්‍ය විය; එය 1908 දී පොදු ආගමික ස්ථානයක් ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්දියාවේ අපේ මුතුන් මිත්තන් වූ සංචාරක ව්‍යාපාර මුස්ලිම්වරු මෙය නගරයේ මාස්ජිඩ් ඉදි කිරීමෙන් මෙය ඉටු කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිගත්හ. නගරයේ අපේ ආගමේ මුද්දරයක් සෑදීමෙන් නගරයේ සහෝදර මුස්ලිම්වරුන් සංඛ්‍යාව සහ ඉස්ලාමයේ ආත්මය පමණක් පුළුල් කර ඇති ආගමික ස්ථානයක් තැනීම සඳහා අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කැපවීම හා දායකත්වය අමතක කිරීම අත්යවශ්ය නොවේ. ආමින්, අමේන් යා රබ්බල් ඇලමීන් යන ස්වර්ගයේ සිටින මෙම පුරෝගාමීන්, අපේ මුතුන් මිත්තන් පිළිගන්නා මෙන් අපි අල්ලාහ්ගෙන් ප්‍රාර්ථනා කරමු.
වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න
Jami-Ul-Alfar මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිකිරීම
Jami-Ul-Alfar මුස්ලිම් පල්ලියේ ආරම්භය ආරම්භ වූයේ 1908 දී පිටකොටුවේ ප්‍රාදේශීය ඉන්දියානු මුස්ලිම් ප්රජාව ඔවුන්ගේ දෛනික යාඥාවන් සහ සිකුරාදා ජුම්මා සභාවට පහසුකම් සැලසිය හැකි මුස්ලිම් පල්ලියක් ඉදිකිරීමට තීරණය කිරීමත් සමඟය. එකමුතුකම සහ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය පෝෂණය කරමින් නමස්කාරයේදී ඔවුන්ව එකතු කරන අවකාශයක් ප්‍රජාවට අවශ්‍ය විය.
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සහ නිර්මාණ ආභාෂය
හබිබු ලෙබ්බේ, කිසිදු විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නොමැති නමුත් කැපී පෙනෙන දක්ෂතා ඇති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන සයිබු ලෙබ්බේට රතු මස්ජිදයේ සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම් භාර විය. මෙම කීර්තිමත් ව්‍යාපෘතිය සඳහා ඔහු වෙත පැවරූ දකුණු ඉන්දියානු වෙළඳුන් විසින් සපයන ලද ඉන්දු-සැරසනික් ව්‍යුහයන් පිළිබඳ විස්තර සහ රූපවලින් ඔහු ආශ්වාදයක් ලබා ගත්තේය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ගොතික් පුනර්ජීවනය සහ නව-සම්භාව්‍ය ශෛලීන් සමඟින් සම්මිශ්‍රණය වූ ස්වදේශික ඉන්දු-ඉස්ලාමීය සහ ඉන්දියානු වාස්තු විද්‍යාත්මක අංගවල විශිෂ්ට සම්මිශ්‍රණයකි.
වාස්තුවිද්යාත්මක විලාසය සහ විශේෂාංග
Jami-Ul-Alfar මුස්ලිම් පල්ලිය Indo-Saracenic ශෛලිය ලෙස හඳුන්වන අද්විතීය වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලියට සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. මුස්ලිම් පල්ලියේ රතු සහ සුදු කැන්ඩි ඉරි සහිත බාහිර පෙනුම කොළඹට කැපී පෙනෙන සලකුණක් බවට පත් කරයි. එහි දෙමහල් ව්‍යුහය ඔරලෝසු කණුවකින් සමන්විත වන අතර එය එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වැඩි කරයි. මෙම පල්ලිය 1910 දී ඉදිකරන ලද මැලේසියාවේ ක්වාලාලම්පූර් හි ජාමෙක් පල්ලියට සමානකමක් දක්වන අතර අනෙකුත් බිම් සලකුණු ඉදිකිරීමට පෙර වරායට ළඟා වන නාවිකයින් විසින් කොළඹ සන්ධිස්ථානය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති බව කියනු ලැබේ.
දේශීය ඉන්දියානු මුස්ලිම් ප්රජාව සඳහා වැදගත්කම
පිටකොටුවේ වෙසෙන ප්‍රාදේශීය ඉන්දියානු මුස්ලිම් ප්රජාව සඳහා රතු මස්ජිදය ඉමහත් වැදගත්කමක් දරයි. එය ආගමික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර එහිදී මුස්ලිම්වරුන් සිය පස් වතාවක් දිනපතා යාඥාවන් ඉටු කිරීමට සහ සිකුරාදා ජුම්මා යාඥාවන් සඳහා එක්රැස් වේ. පල්ලිය එක්සත් කිරීමේ බලවේගයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, නමස්කාර කරන්නන් අතර අයිතිවාසිකමක් සහ ආගමික භක්තියක් ඇති කරයි.
කොළඹ සන්ධිස්ථානයක් ලෙස පිළිගැනීම
වසර ගණනාවක් පුරා, රතු මස්ජිඩ් කොළඹ ප්‍රමුඛ සන්ධිස්ථානයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්ව ඇත. එහි සුවිශේෂී වාස්තුවිද්යාත්මක විලාසය සහ විචිත්‍රවත් වර්ණ පටිපාටිය එය නගර දර්ශනය අතර කැපී පෙනේ. කොළඹ වරායට ළඟා වූ නාවිකයන් වරක් රතු මස්ජිදය සැලකුවේ හඳුනාගත හැකි සංකේතයක්, ඇදහිල්ලේ සහ සංස්කෘතියේ ආලෝකයක් ලෙසය.
යාබද දේපල මිලදී ගැනීම
1975 දී, Haji Omar භාරයේ සහය ඇතිව, පල්ලිය පුළුල් කිරීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා යාබද දේපල කිහිපයක් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. මෙම උපායමාර්ගික පියවර මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ වැඩෙන අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සහ වන්දනාකරුවන්ට එක්රැස් වීමට විශාල ඉඩක් ලබා දීමට පල්ලියට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
පල්ලියේ ධාරිතාව වැඩි කිරීම
පුළුල් කිරීමේ ව්‍යාපෘතියේ අරමුණ වූයේ රතු මස්ජිඩ්හි ධාරිතාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කිරීමයි. අමතර ඉඩ ප්‍රමාණයත් සමඟ දැන් මුස්ලිම් පල්ලියට බැතිමතුන් 10,000කට පමණ නවාතැන් ගැනීමේ හැකියාව ඇත. සිකුරාදා ජුම්මා යාඥාවන් සහ අනෙකුත් ආගමික අවස්ථාවන්හිදී වැඩිවන බැතිමතුන් සංඛ්‍යාවට මුස්ලිම් පල්ලියට නවාතැන් ගත හැකි බව මෙම ව්‍යාප්තිය සහතික කරයි.
නිතර අසන පැන
1. රතු මස්ජිඩ් ඉදිකිරීමට කොපමණ කාලයක් ගත වූයේද? Jami-Ul-Alfar මුස්ලිම් පල්ලියේ ඉදිකිරීම් 1908 දී ආරම්භ කර 1909 දී නිම කරන ලදී.
2. රතු මස්ජිඩ්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා කවුද? හබිබු ලෙබ්බේ සයිබු ලෙබ්බේ, නූගත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, රතු මස්ජිදය නිර්මාණය කර ගොඩනඟා ඇත.
3. රතු මස්ජිඩ් නිර්මාණයට බලපෑ වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලීන් මොනවාද? රතු මස්ජිඩ් යනු ඉන්දු-ඉස්ලාමීය, ඉන්දියානු, ගොතික් පුනර්ජීවනය සහ නව-සම්භාව්‍ය ශෛලීන්ගෙන් අංග උකහා ගන්නා දෙමුහුන් ගෘහ නිර්මාණ ශෛලියකි.
4. රතු මස්ජිඩ්හි මුලින් කී දෙනෙකුට නමස්කාර කළ හැකිද? මුලදී, පල්ලියේ වන්දනාකරුවන් 1,500 ක් සඳහා ඉඩකඩ තිබුණි, නමුත් එකල යාඥාවන්ට පැමිණ සිටියේ 500 ක් පමණ පමණි.
5. රතු මස්ජිදය ව්‍යාප්ත වූයේ කවදාද? 1975 දී, හජි ඕමාර් භාරයේ සහාය ඇතිව රතු මස්ජිඩ් යාබද දේපල මිල දී ගෙන එහි ධාරිතාවය වන්දනාකරුවන් 10,000 දක්වා වැඩි කිරීමට පුළුල් කිරීමට පටන් ගත්තේය.