fbpx

සස්සේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව

විස්තර

සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ සිට කිලෝමීටර් 11ක් බටහිර දෙසින් පඩිපෙළ 300ක මාර්ගයක් සහිත ගල් කන්දක් මත තවත් හිටි බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් තැන්පත් කර ඇත. අවුකන පිළිමයේ මෙන්, එය වටා ඇති පර්වතයට කැපූ බාල්ක සඳහා සිදුරු පෙන්වා ඇත. දකුණු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි ද්‍රවිඩ සතුරන් විසින් මෙම ආවරණ ව්‍යුහය සහ අනෙකුත් සියලුම ගොඩනැගිලි විනාශ කරන ලදී.
පිළිමයේ හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා අසම්පූර්ණ කෘති ඇත: හිසට ඉහළින් ඇති සැරසිලි, "සිරස්පත", පර්වතයට ආශා කළේ නැත; එක් කන් අසම්පූර්ණයි; බුදුරදුන්ගේ සිවුරෙහි අවසන් බැබළීම සිදු නොකළේය; අත්තිවාරම අලංකාර නොකළ හතරැස් ගල් කුට්ටියක් පමණි.
ජනප්‍රවාද දෙකක් අවුකන බුදුන් සමඟ සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාවට සම්බන්ධ වේ. ප්‍රාථමික වශයෙන් ඇතැමුන් පවසන්නේ පිළිමයේ ඉදි කිරීම් අතරතුර ඇති වූ ඉරිතැලීම් නිසා ශිල්පියා එය අත්හැර අවුකනෙහි නව මූර්තියක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් බවයි.

වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න

සසේරුව ප්‍රතිමාව වෙත ළඟා වීමට පඩි 300ක් නැඟිය යුතුය. ඔබ ඉදිරියට යන විට, මෙම ප්‍රතිමාව සහ එහි සහකරු අතර සැසඳීම් අවුකන නොවැළැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වහාම පෙනී යන්නේ කලාත්මක බවේ විෂමතාවය සහ සසේරුව පිළිමයේ නිම නොකළ තත්වයයි. එහි නිවුන් රූපයක් මෙන් නොව, සසේරුව ප්‍රතිමාව පිටුපස ගල් පවුරට සම්බන්ධ දැවැන්ත ගල් පර්වතයක් මත ගිලී ගිය සහනයකි. උසින් අවුකන ප්‍රතිමාවට බොහෝ දුරට සමාන වුවද, සසේරුව ප්‍රතිමාවේ දකුණු අත එසවී ඇත්තේ ආශිර්වාද කිරීමේ අභිනයකින් නොව නිර්භය භාවයේ සංකේතයක් වන අභය මුද්‍රාවේය.

වටපිටාව සහ පෙනුම

සසේරුව ප්‍රතිමාව දෙපස පර්වත තිර රෙද්දකින් සමන්විත වන අතර එය ඊට ඉහලින් කුළුණු පුරවා ඇත. ප්‍රදේශයේ ඇති කළුගල් වලට සමාන ලා දම් පැහැයකින් සංලක්ෂිත මෙම තිරය නිල් සහ කොළ ලයිකන ලප වලින් සියුම් ලෙස සරසා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ස්ථානගත කිරීම සහ අවපාත සහන කැටයම් ශිල්පීය ක්‍රමය නිසා ප්‍රතිමාව කුරු සහ හීන වී යයි. තවද, ඇතැම් ප්‍රදේශවල පිළිමයේ කාලගුණික තත්ත්වයන් එයට සුවිශේෂී ලෙස අවලස්සන පෙනුමක් ලබා දෙයි.

එහි අවුකන නිවුන් රූපය හා සසඳන විට ශිල්පයේ අඩුපාඩු පෙනෙන්නට තිබුණද, ජෝන් ලින්ඩ්සේ ඔපී විසින් ඔහුගේ "අයිලන්ඩ් සිලෝන්" (1970) කෘතියේ නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, සසේරුව ප්‍රතිමාවට එහි අද්විතීය චමත්කාරය ඇත. ඔපී ප්‍රතිමාවේ වක්‍ර සහ එහි ලක්ෂණවල සැකැස්ම හරහා ගීතමය චමත්කාරය සඳහා ගන්නා උත්සාහය ඉස්මතු කරයි, විශේෂයෙන් ඉහළට නැඟුණු අතේ අලංකාර ලෙස වක්‍ර වූ නළල සහ වැලමිට. සසේරුව ප්‍රතිමාව එහි අවුකන ප්‍රතිමාවට වඩා ආකර්ශනීය ආකාරයකින් බිය සහ අහිංසකත්වය මුසු කරමින් සිනහමුසු කරුණාවේ ප්‍රකාශනයක් විදහා දක්වයි, එය සාපේක්ෂව වඩා ස්ථීර සහ සංවේදී නොවේ. අවුකන ප්‍රතිමාව තාක්‍ෂණික විශිෂ්ටත්වය සහ පරිපූර්ණ තත්ත්වයෙන් යුක්ත වන අතර, සසේරුව ප්‍රතිමාව අඩු පිරිපහදු කළද, එහි ගීතමය හා ආගමික කරුණාවෙන් ආකර්ෂණය වේ.

ජනප්රවාද සහ න්යායන්

පුරාවෘත්තයට අනුව මෙම පිළිම දෙක නිර්මාණය කරන ලද්දේ ගුරුවරයෙකු (ස්වාමියා) සහ ඔහුගේ ගෝලයා (ගෝලයා) විසිනි. පුරාවෘත්තයට අනුව, අවුකන සහ සසේරුවේ දැවැන්ත රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙම මූර්ති ශිල්පීන් දෙදෙනා අතර තරඟයක් ඇති විය. වසර ගණනාවක් ගෙවී යද්දී, ප්‍රවීණ ශිල්පියා අවුකන ප්‍රතිමාව නිම කරන අතර, ශිෂ්‍යයා නිම නොකළ සසේරුව පිළිමය මත වෙහෙස විය. කෙසේ වෙතත්, අවුකන පිළිමය නිම කරන බව නිවේදනය කරන සීනුව ඇසීමෙන්, ශිෂ්‍යයා තම කාර්යය අතහැර දමා, සසේරුව පිළිමය අවට කැලෑව මැද නිශ්ශබ්දව තබා ඇත.

තවත් මතයක් යෝජනා කරන්නේ එම මූර්ති ශිල්පියා විසින්ම සසේරුව අවුකන ප්‍රතිමාවේ මූලාකෘතියක් හෝ අනුරුවක් ලෙස නිර්මාණය කළ බවයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිමා දෙක අතර ඇති තාක්‍ෂණයේ සහ ප්‍රමිතියේ වෙනස්කම් සලකා බලන විට, මෙම න්‍යාය අඩු පිළිගත හැකි බව පෙනේ. මීට අමතරව, දේශීය ජනප්‍රවාද RL බ්‍රෝහියර් විසින් ඔහුගේ "Seeing Ceylon" (1965) කෘතියේ සටහන් කරන ලද සිත් ඇදගන්නාසුළු කථාවක් විස්තර කරයි. මෙම වාර්තාවට අනුව, ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වන සියවසේදී දුටුගැමෙනු රජතුමා විසින් සසේරුවේ කන්දේ දකුණු බෑවුමේ විශාල බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් නිර්මාණය කිරීමට නියෝග කළේය. කෙසේ වෙතත්, අනපේක්ෂිත තත්ත්වයන් නිසා, පිළිමය නිම නොකළ අතර, කලා ඔයේ වම් ඉවුරේ අනුපිටපතක් කඩිනමින් කැටයම් කරන ලදී.

විශ්ලේෂණය සහ පරාවර්තනය

ජනප්‍රවාද සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ මූලාරම්භයට අභිරහසක් එකතු කරන අතර, අවුකන ප්‍රතිමාවේ උසස් ශිල්පීය හැකියාවක් ඇති බව අවිවාදිතය. අවුකන මූර්ති ශිල්පියාගේ තාක්ෂණික විශිෂ්ඨත්වය සහ දක්ෂතාවය සසේරුව පිළිමයේ දක්නට ලැබෙන ගීතමය චමත්කාරය හා කරුණාව යටපත් කරයි. එහෙත් සසේරුව ප්‍රතිමාවේ සුවිශේෂී ප්‍රකාශන සහ ආයාචනය සුළු කොට තැකිය යුතු නැත. සසේරුව මූර්ති ශිල්පියා, අශෝභන කලාකරුවෙකු වුවද, ගීතමය හා ආගමික අර්ථයෙන් සැලකිය යුතු කරුණාවක් පෙන්නුම් කළේය. අවුකන මූර්ති ශිල්පියා, අඩු ආභාසයකින් යුක්ත වුවද, ප්‍රවීණ ශිල්පියෙකු හා කාර්මික ශිල්පියෙකු ලෙස දස්කම් දැක්වූ අතර, අවසානයේ සසේරුව ප්‍රතිමාවේ කලාත්මක කුසලතාව අභිබවා ගියේය.

සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් පුරාවිද්‍යා උරුමය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. එහි අසම්පූර්ණ තත්ත්වය සහ කාලගුණික පෙනුම තිබියදීත්, ප්‍රතිමාව එහි සුවිශේෂී ආකර්ෂණය සමඟ අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි. ඔබ මෙම ප්‍රහේලිකා ප්‍රතිමාව වටා ඇති ඉතිහාසය සහ ජනප්‍රවාද ගවේෂණය කරන විට, මෙම විශිෂ්ට කෘති නිර්මාණය කරන ලද සාමකාමී පරිසරය පිළිබිඹු කරන සංකීර්ණ කලාත්මක හා අධ්‍යාත්මික භක්තියේ කාලයකට ඔබව ප්‍රවාහනය කරනු ඇත.

නිතර අසන පැන

1. සසේරුව බුදු පිළිමයට පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකිද? ප්‍රවේශ මාර්ගවල තත්ත්වය හේතුවෙන් සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමා වහන්සේ වෙත ප්‍රවේශ විය නොහැක. ප්‍රතිමාව වෙත ළඟා වීමට නරඹන්නන් පඩි 300ක් තරණය කළ යුතුය.

2. සසේරුව ප්‍රතිමාව අවුකන එහි නිවුන් ප්‍රතිමාව හා සසඳන්නේ කෙසේද? සසේරුව ප්‍රතිමාව එහි අවුකන ප්‍රතිමාව හා සමානකම් ඇති අතර, එය කලාත්මක බව අතින් පහත් ලෙස සැලකෙන අතර අසම්පූර්ණව පවතී. සසේරුව ප්‍රතිමාව ගිලී ගිය සහනයෙන් නෙළා ඇති අතර එය පිටුපස ගල් පවුරට සම්බන්ධ කර ඇත.

3. සසේරුව පිළිමයේ එසවූ හස්ත සංඥාවේ වැදගත්කම කුමක්ද? සසේරුව ප්‍රතිමාවේ අභය මුද්‍රාවෙන් දකුණු අත එසවී ඇති අතර එය නිර්භය බව සංකේතවත් කරයි.

4. සසේරුව පිළිමයේ අවට පරිසරය කෙබඳුද? ප්‍රතිමාව දෙපස ගල් කුළු තිරයක් දම් පැහැයක් ගනී. නිල් සහ කොළ ලයිකන තිබීම එහි සෞන්දර්යාත්මක ආකර්ෂණය වැඩි කරයි.

5. සසේරුව බුදු පිළිමය නිර්මාණය කිරීම හා සම්බන්ධ ජනප්‍රවාද තිබේද? සුප්‍රසිද්ධ ජනප්‍රවාදවලට අනුව, ප්‍රවීණ මූර්ති ශිල්පියෙකුට එරෙහිව තරඟ කළ සිසුවෙකු විසින් සසේරුව ප්‍රතිමාව නිම නොකර තැබීමෙන් අවුකන පිළිමය නිම විය. තවත් මතයක් යෝජනා කරන්නේ එය මූලාකෘතියක් හෝ පසුකාලීන අනුරුවක් විය හැකි බවයි.

වීඩියෝ

සමාලෝචන

සමාලෝචනයක් ඉදිරිපත් කරන්න

සමාලෝචනයකට පිළිතුර යවන්න

හෝටල් වෙන්කරවා ගැනීම

Booking.com

ක්‍රියාකාරකම්

ලැයිස්තුගත වාර්තාව යවන්න

මෙය පුද්ගලික වන අතර අයිතිකරු සමඟ බෙදා නොගනී.

ඔබේ වාර්තාව සාර්ථකව යවන්න

පත්වීම්

 

 / 

පුරන්න

පණිවුඩය යවන්න

මගේ ප්‍රියතමයන්

අයදුම්පත

ව්‍යාපාර ඉල්ලා සිටින්න

බෙදාගන්න