முத்தியங்கன ராஜா மகா விகாரை - பதுளை

விளக்கம்

முத்தியங்கன ராஜா மகா விகாரை பதுளை நகருக்கு நடுவில் உள்ளது. முத்தியங்காயன செத்தியா இலங்கையின் பதினாறு புனித தலங்களில் ஏழாவது.
நாக அரசர் மணியக்கிகாவின் அழைப்பின் பேரில், புத்தர் 500 வது தேரருடன் களனிக்கு மூன்றாவது முறையாக தீவுக்கு வருகை தந்தார். அதே விஜயத்தில், புத்தனும் பதுளைக்கு வந்துள்ளார், அந்த நேரத்தில் நமுனுகுலா மலைத்தொடரின் ஆட்சியாளராக இருந்த இந்திகா மன்னரின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். புத்தர் பதுளை மாவட்டத்தில் தனது உபதேசங்களைச் செய்த இடத்தில் புத்தரின் சில கூந்தல் மற்றும் முக்தக தத்து (வியர்வை துளிகள் முத்துக்களாக மாறியது) ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஸ்தூபத்தை ராஜா கட்டியுள்ளார். இந்த ஸ்தூபம் மற்றும் கோவில் அடுத்த 2500 ஆண்டுகளில் பல அரசர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, புனரமைக்கப்பட்டது மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. அதன்படி, கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், மன்னர் தேவனாம்பியாதிஸ்ஸ "சர்வாச்சனா தத்துன்" என்று நிறுவப்பட்டு முத்தியங்கன ஸ்தூபியை மீண்டும் கட்டினார். அதேபோல், ஜெட்டாதிஸ்ஸ மன்னர் தனது ஆட்சிக்காலத்தில் ஸ்தூபத்தை விரிவுபடுத்தினார். எதிரிகளின் தாக்குதல்களால் அழிக்கப்பட்ட கோவிலை இரண்டாம் ராஜாசிங் புதுப்பித்ததாகவும் பல வரலாற்று குறியாக்கங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
கோயிலின் வாசலில் நீங்கள் ஒரு 'தோரணத்தை' காண்பீர்கள், இது ஆறு நிலைகளைக் கொண்ட தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் கோவிலுக்குள் நுழையும் போது நீங்கள் பிரதான உருவ வீட்டைக் காண்பீர்கள். நுழைவாயிலில் வண்ணமயமான 'மகர தோரணம்' உள்ளது. மேலும் கதவுக்கு மேலேயும் டிராகன் தலைக்கு கீழேயும் மைதி போதிசத்வாவின் உருவம் உள்ளது. பட வீட்டைக் கடந்து, கோயிலின் சரியான அமைப்பான ஸ்தூபிக்கு வருகிறீர்கள். மீண்டும் பிரதான படத்தில், வீடு என்பது மையப் பட வீடு (மட விஹார ஜி) என அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றொரு பட வீடு.

விவரங்களில் மேலும் படிக்கவும்

பேரரசர் ராவணனின் தலைநகராக, பதுளை பண்டைய இலங்கை வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பதுளையைச் சூழவுள்ள பகுதி, குறிப்பாக ஊவா மாகாணம், கி.மு. இதிகாசமான ராமாயணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி ராமருக்கும் ராவணனுக்கும் இடையே பெரும் போர் இந்த பகுதியில் நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது. சீதா எலியா, சீதா கொடுவா மற்றும் ராவண எல்ல போன்ற பல இடங்களும் பெயர்களும் ராவணனின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது, பதுளையின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

பேரரசர் ராவணனைச் சுற்றியுள்ள புராணக்கதைகள் பதுளையின் வரலாற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. புராணக் கதைகளின்படி, ராவணன் பதுளையைத் தலைநகராகக் கொண்டு நாட்டை ஆண்டான். இருப்பினும், அவர் இறுதியில் ராமருக்கு எதிரான போரில் தோற்றார், மேலும் அவரது சகோதரர் விபீஷணன் தலைநகரை களனிக்கு கொண்டு சென்றார். 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஊவா மாகாணம் படிப்படியாக மறைந்து போனது.

புத்தரின் மூன்றாவது விஜயத்தின் போது, நமுனுகுல மலைத் தொடரின் ஆட்சியாளரான இந்தக மன்னரின் அழைப்பின் பேரில் அவர் பதுளைக்கு விஜயம் செய்தார். இப்போது தெய்வ நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்ட அரசர், புத்தரின் தலைமுடி மற்றும் முக்தக தாது (வியர்வைத் துளிகள் முத்துக்கள்) ஆகியவற்றைப் பிரதிஷ்டை செய்ய ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டினார். இது முத்தியங்கனையா ஸ்தூபியின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது, அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த பல மன்னர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டு, புனரமைக்கப்பட்டு, புதுப்பிக்கப்பட்டது.

கோயில் வளாகத்தில் ஆறு நிலை வடிவமைப்பு கொண்ட ஒரு தனித்துவமான தோரணம் அல்லது நுழைவு வளைவு உள்ளது. முதல் நிலை பிரதான நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது, இரண்டாவது நிலை ஒரு தனித்துவமான மகர (டிராகன்) தலையைக் காட்டுகிறது. காவலர் உருவங்கள் மற்றும் சிங்க உருவங்கள் முறையே பக்கங்களிலும் மூலைகளிலும் அலங்கரிக்கின்றன. மூன்றாவது நிலை வாமன உருவங்கள் மற்றும் பிற விலங்கு சித்தரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்து மதத்தால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மூன்றாவது நிலையின் மையத்தில் இந்துக் கூறுகளைக் குறிக்கும் வகையில் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரண்டு காளைகளுடன் ஒரு உயரமான நிலை உள்ளது. ஐந்தாவது நிலை புத்தர் சிலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆறாவது நிலை மயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சிக்கலான அமைப்பை நிறைவு செய்கிறது.

இமேஜ் ஹவுஸ் வழியாக, பார்வையாளர்கள் கோவிலின் புனிதமான அமைப்பிற்கு வருகிறார்கள்: புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட ஸ்தூபம். கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இண்டகா தெய்வத்தால் கட்டப்பட்ட இந்த ஸ்தூபி பின்னர் அனுராதபுர சகாப்தத்தின் மன்னன் தேவநம்பியதிசாவால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இந்த கோவில் வளாகத்தில் இந்தகா மற்றும் மைத்ரே போதிசத்வா சிலைகள் உள்ளன, இது பார்வையாளர்களின் மத மற்றும் கலாச்சார அனுபவத்தை மேலும் மேம்படுத்துகிறது.

வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை அதிசயங்களைத் தவிர, முத்தியங்கனை ராஜா மகா விகாரை பார்வையாளர்களுக்கு பல இடங்களை வழங்குகிறது. தோரணம், வசீகரிக்கும் நுழைவு வளைவு, கோவிலின் பிரமாண்டத்தின் அடையாளமாக உள்ளது. பிரதான உருவ இல்லத்தின் நுழைவாயிலில் அமைந்துள்ள மகர தோரணம், கோயிலின் காட்சிச் சிறப்பைக் கூட்டுகிறது.

கோயில் வளாகம் இரண்டு உருவ வீடுகளைக் கொண்டுள்ளது: பிரதான உருவ வீடு மற்றும் மையப் பட வீடு. 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் புதுப்பிக்கப்பட்டதன் காரணமாக அவர்களின் பண்டைய தோற்றம் மங்கிவிட்டாலும், அவை இன்னும் மகத்தான வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

65 அடி உயரமும் 270 அடி விட்டமும் கொண்ட உயரமான ஸ்தூபிதான் இந்த கோயிலின் மைய ஈர்ப்பு என்பதில் சந்தேகமில்லை. அதன் அற்புதமான இருப்பு மற்றும் பொறிக்கப்பட்டுள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் அதை மிகுந்த மரியாதைக்குரிய தளமாக ஆக்குகின்றன.

இந்த கோவிலில் நான்கு போ மரங்களும் (போதி) முக்கிய நபர்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகள் உள்ளன. இலங்கையில் அர்ஹந்த் நிலையை அடைந்த கடைசி சீடர் என்று நம்பப்படும் மலியதேவ தேரரின் பெயரால் ஒரு மரத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது. மற்றொரு மரம், ஆனந்த போடியா, இந்தியாவின் ஸ்ரவஸ்தியில் உள்ள ஜெதவானா மடாலயத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, அதே பெயரில் ஒரு போ மரம் இன்னும் உள்ளது. மேலும், ஜெயஸ்ரீ மஹா போதியில் இருந்து தோன்றி, தேவநம்பியதிஸ்ஸ மன்னரால் நடப்பட்டதாக நம்பப்படும் ஒரு மரமும் கோயில் வளாகத்தில் உள்ளது.

ஒவ்வொரு வருடமும் முத்தியங்கனை ராஜா மகா விகாரை பெரஹெரா எனப்படும் மாபெரும் ஊர்வலத்தை நடத்துகிறது. இந்த வண்ணமயமான மற்றும் துடிப்பான நிகழ்வு கோயிலுடன் தொடர்புடைய மத மற்றும் கலாச்சார விழாக்களைக் காண ஏராளமான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது.

முடிவாக, முத்தியங்கனை ராஜா மகா விகாரை பதுளையின் செழுமையான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது. பேரரசர் ராவணனுடனான அதன் தொடர்புகள், புத்தரின் வருகை மற்றும் கோயில் வளாகத்தின் நிறுவல் மற்றும் விரிவாக்கம் ஆகியவை புராணங்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் கட்டிடக்கலை திறமை ஆகியவற்றின் தனித்துவமான கலவையை வழங்குகின்றன. இந்தப் புனிதத் தலத்தைப் பார்வையிடுவது, இலங்கையின் பண்டைய காலத்தின் வளமான திரைச்சீலையில் ஒருவரை மூழ்கடித்துவிடும்.

காணொளி