クルンディ・ラジャマハ・ヴィハラヤ

説明

ムラティヴ地区のクルンドゥマーレ遺跡に位置するクルンディ・ラジャマハ・ヴィハーラヤは、非常に重要な歴史的意義を持つ。この遺跡は、仏教遺跡なのかヒンドゥー教寺院なのかをめぐって政治家の間で論争の的となってきた。クルンドゥマーレ遺跡は、1905年に作成された考古学報告書で初めて詳細に記録された。遺跡に記録されていた碑文はその後消失したが、2013年8月に官報で正式に保護対象の考古遺跡として指定された。.

このアトラクションの詳細情報

クルンディ・ラジャマハ・ヴィハーラヤは、スリランカのムラティヴ地区にあるクルンドゥマーレ遺跡に位置する歴史的に重要な遺跡です。長年にわたり、この遺跡は宗教的所属をめぐる相反する主張のために議論と論争の的となってきました。クルンドゥマーレ遺跡は数世紀にわたる豊かな歴史を持ち、その保存と調査はスリランカの文化遺産を理解する上で不可欠です。.

クルンディ・ラジャマハ・ヴィハーラヤをめぐる論争

クルンディ・ラジャマハ・ヴィハーラヤをめぐる論争は、それが主に仏教遺跡なのかヒンドゥー教寺院なのかという意見の相違から生じている。マヒンダ・テーロの到来と関連付けて仏教の遺産であると主張する人もいれば、ヒンドゥー教の意義を主張する人もいる。こうした議論にもかかわらず、この遺跡は公式に認められ、保護された考古学的遺跡として宣言されており、その歴史的価値が強調されている。.

遺跡の歴史的記録

クルンドゥマレ遺跡は、歴史を通じて数多くの記録が残されている。中でも特筆すべきは、1905年に作成された考古学報告書であり、この遺跡の重要性に関する貴重な知見を提供している。残念ながら、かつて遺跡に刻まれていた碑文は時の流れとともに失われてしまった。しかし、その重要性が認識された結果、2013年8月に官報で保護対象の考古遺跡として指定された。.

マヒンダ・テロの到着とヘラトゥワ・コレクション

クルンディ・ラージャマハ・ヴィハーラヤの重要性を完全に理解するには、紀元前250年のマヒンダ長老の到来について深く掘り下げる必要があります。この時代、仏陀の教えは主にパーリ語で伝えられていました。パーリ語で書かれたテキストからなるアトゥワは、三蔵のより深い側面について詳細な説明を提供していました。仏教がスリランカに伝来すると、地元の僧侶たちはこれらの深遠な分析を現地語であるヘラ・バサ語で記録し始めました。このテキストのコレクションは総称してヘラトゥワと呼ばれ、マハ・アタカタワ、パッチャリ・アタカタワ、クルンディ・アタカタワの3つのアタカタから構成されていました。.

クルンディ・アッタカタワは、クルンドゥマレにあるクルンダヴァショカ・ヴィハーラヤ（クルンダショカ・ヴィハーラヤとも呼ばれる）に記録されていると考えられている。マハーヴァンサによれば、クルンダヴァショカ僧院はカラタナガ王（紀元前109～104年）によって建立された。歴史記録には、アッガボーディ1世（575～608年）とヴィジャヤバーフ1世（1070～1110年）によるこの僧院への様々な寄進についても記されている。.

クルンドゥマレの重要な遺跡

クルンドゥマレ遺跡に関する最初の詳細な報告は、北部州政府代理人のJ・ペンリー・ルイス氏が1895年にヴァニ地区に関する報告書の中で発表したものである。同州で最も重要な遺跡は、クルンタンクラム貯水池の堤防の南端に位置するクルンタヌルマライ、またはピヤンガラにある。仏陀がセイロンへの2度目の旅の際にこの地を訪れたと推測されている。堤防の端から平坦で楕円形の丘の頂上まで石段が続いている。堤防に面した丘の側面は、高さ約7～8フィートの硬質変質片麻岩の四角いブロックでできた擁壁で囲まれている。.

この丘には、堤防の北側部分の裏手にある遺跡を含め、いくつかの遺跡が点在している。残念ながら、これらの建造物の多くは、時間の経過によるものではなく、後世のタミル人による意図的な破壊行為によって荒廃している。堤防の南端と最南端のほぼ中間地点には、五つ頭のコブラを石で表現した古代寺院の跡がある。.

堤防の向こうには、マドゥカンダ、マハカチェトコディ、イラトペリヤクラムなど、少なくとも3つの寺院または重要な建造物の遺跡が残っている。これらの建造物は、3列の平行な方形の石柱を誇り、中には3列以上あったものもあった。主要な要素としては、守護女神の彫刻が施された2つのドラトゥプラ石があり、マドゥカンダで見られるものと似ている。しかし、これらの石は部分的に埋没しており、おそらく階段があったと思われる石と石の間の空間は完全に水没し、その間に木が生えている。（クルンタヌルマライの石は、おそらく1858年にムリヴァイッカル寺院の建設のために持ち出された。寺院の入り口はこの遺跡から出土した彫刻石で造られている。）

マドゥカンダ遺跡のように階段の基壇を形成する2つのマカラ・トーラナ石のうち1つが、現在、横倒しになって地表に横たわっている。もう1つの石は近くに埋まっていると思われる。最上段は発掘時に発見されており、構造全体がおそらく元の場所に残っていることを示している。さらに、遺跡からは大きな碑文が刻まれた石板が見つかっている。遺跡の別の区画には、粗雑に作られた雄牛の像があり、頭部は破損しているものの残っている。その横には、礼拝者を表す像がある。これらの像は、タミル人の侵攻後に建てられたヒンドゥー教寺院の遺物であることは間違いない。.

さらに、敷地内には、おそらく仏塔の遺構と思われる大量のレンガが積み上げられており、柱があちこちに散らばっている。碑文には、堤防の上に築かれた町または大きな村、クルンガマ（タミル語ではクルンタヌール）について言及されている。後世のタミル人住民は、サンガボディが最初に建てたヴィハーラやその他の建造物を破壊し、この地に寺院を建立した。レンガや石材のほぼ全ては、新しく建てられた寺院に移された。貯水池が決壊し、町が放棄された正確な時期は不明である。しかし、13世紀または14世紀以降、居住の痕跡は見られない。.

結論として、ムラティヴ地区にあるクルンドゥマレ（クルンドゥマレイとも呼ばれる）の遺跡は、歴史的にも考古学的にも非常に重要な場所です。宗教的な関連性については議論がありますが、この遺跡は保護された考古遺跡として認められています。マヒンダ・テーロがスリランカに到着した時代に起源を持つクルンドゥマレには、貴重な仏教経典であるクルンディ・アッタカタが収蔵されていると考えられています。遺跡には寺院、柱、碑文が刻まれた石板など、さまざまな建造物が混在する複雑な景観が広がっており、かつて繁栄していた古代都市の存在を示しています。これらの歴史的遺物は、スリランカの豊かな文化遺産を垣間見ることができ、この国の活気に満ちた過去を物語る証となっています。.

よくある質問（FAQ）

Q1. クルンドゥマレは仏教遺跡ですか、それともヒンドゥー教寺院ですか？ クルンドゥマレについては議論があり、ヒンドゥー教寺院だと主張する人もいれば、仏教の遺産だと主張する人もいます。しかし、歴史的に重要な遺跡として保護指定されています。.

Q2. クルンダヴァショカ僧院は誰が建てたのですか？ 歴史記録によると、クルンダヴァショカ僧院はカラタナガ王（紀元前109～104年）によって建てられました。.

Q3. クルンドゥマレの重要な遺跡は何ですか？ クルンドゥマレの重要な遺跡には、クルンタヌルマライの丘、マドゥカンダ、マハカチェトコディ、イラトペリヤクラム、石柱、守護女神の彫刻、マカラ・トーラナ石、碑文のある石板、雄牛の像、礼拝者の像、ヒンドゥー教寺院の遺構などがあります。.

Q4. クルンドゥマレの建造物はなぜ老朽化したのですか？ クルンドゥマレの建造物は、時間の経過よりも、後のタミル人居住者による意図的な破壊行為によって主に老朽化しました。.

Q5. クルンドゥマレはいつ保護遺跡に指定されましたか？ クルンドゥマレは、2013年8月に官報を通じて正式に保護遺跡に指定されました。.

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