ディーガワピ・マハ・ストゥーパ

説明

ディーガヴァピ・ストゥーパはスリランカのアンパラ・イースタン州に位置し、仏陀の祝福を受けた16の聖地の一つとされています。仏陀はスリランカへの3度目の訪問の際にこの地を訪れ、500人の羅漢と共に瞑想したと伝えられています。このストゥーパは豊かな歴史を持ち、何世紀にもわたって幾度もの改修と修復が行われてきました。.

このアトラクションの詳細情報

ディーガヴァピ・ストゥーパはスリランカ東部州に位置し、仏陀の祝福を受けた16の聖地の一つとされています。仏陀はスリランカへの3度目の訪問の際にこの地を訪れ、500人の羅漢と共に瞑想したと伝えられています。このストゥーパは豊かな歴史を持ち、何世紀にもわたって幾度もの改修と修復が行われてきました。.

釈迦はスリランカへの3度目の訪問中、ケラニヤ地方の支配者であったナガ族のマニ・アッキカの招きを受け、ケラニヤを訪れました。ケラニヤ訪問後、釈迦は500人の羅漢と共にディーガヴァピへと旅立ち、そこで瞑想を行いました。ディーガヴァピはスリランカのソロスマスタナ（至聖地）の6番目の聖地であるため、この訪問は意義深いものです。. スリランカの異例の年代記であるマハヴァンサによれば、サッダティッサ王（紀元前137～119年）がディーガヴァピにこの仏塔を建立しました。王はまた、金の蓮の花と様々な宝石で飾られた上着を仏塔を覆うために寄進しました。歴史家のエラウェラ・メダナンダ・テロ師は、この仏塔には仏陀の釘の遺骨が安置されていると考えています。これは、特別な仏塔が安置されていない「パリボギカ」仏塔であるという一般的な考えに反するものです。発掘調査で発見された金箔の碑文には、カワンティッサ王（紀元前164～192年）が仏塔を改修したことが記されています。.

ディーガヴァピ・ストゥーパは、仏陀との繋がりから、スリランカで最も神聖な場所の一つとされています。このストゥーパは、サッダティッサ王によって建立されて以来、歴史的にも重要な意味を持ち、何世紀にもわたって歴代の王によって改修されてきました。サッダティッサ王によって寄進されたストゥーパのジャケットも貴重品とされています。. ディーガヴァピは、釈迦牟尼の存在によって祝福された地であり、スリランカで釈迦が訪れた16ヶ所の一つとされています。釈迦牟尼は、ナーガディーパへの2度目の訪問の際に、ケラニヤ地方の統治者マニ・アッキカによってケラニヤに招かれたとされています。3度目の訪問で、釈迦牟尼は500人の阿羅漢を率いてディーガヴァピを訪れ、瞑想することを決意しました。スリランカの異例の年代記であるマハーヴァンサによると、サッダーティッサ王は紀元前137年から119年にかけてディーガヴァピに仏塔を建立しました。この仏塔は、スリランカのソロスマスタナ（ソロスマスタナ）における6番目の場所です。王はまた、仏塔を覆うために、金の蓮の花と様々な宝石で飾られた上着を寄進したと言われています。.

仏陀の存在がこの地を祝福したため、このストゥーパは「パリボギカ」ストゥーパであると一般的に信じられており、特別な遺物は安置されていません。しかし、歴史家の高僧エラウェラ・メダナンダ・セロは、このストゥーパには仏陀の釘の遺物が安置されていると考えています。さらに、発掘調査で発見された金箔の碑文には、カワンティッサ王がこのストゥーパを改修したことが記されています。.

国内の内紛により、この寺院は時を経て荒廃しました。しかし、1756年、キールティ・シュリ・ラジャシンハ王は大規模な改修工事を行い、寺院と1000アムヌ（2000～2500エーカー）の土地をバンディギデ・ネグロダ・セロ師に譲りました。かつてディーガヴァピにはサダシッサ王とキールティ・シュリ・ラジャシンハ王による二つの石碑が存在していましたが、どちらも謎の失踪を遂げました。1845年に作られたラジャシンハ王の碑文の写しが今も残っています。.

イギリス占領下、この寺院の土地はすべてイギリスに接収されました。1886年、バッティカロアのイギリス政府代理人は、この2000年の歴史を持つ仏塔を掘削するよう指示し、灌漑事業のためにレンガと古代の花崗岩の板を運びました。仏教徒はこの神聖な場所の破壊に加担しようとしなかったため、イギリスは地元のイスラム教徒をこの作業に利用しました。最終的に、この巨大な仏塔は塚だけが残り、ジャングルに放置されました。.

1916年、コフクンブレ・レバタ・テロという僧侶がこの仏塔を探し始め、荷車でレンガを運ぶイスラム教徒たちを発見しました。尋ねると、それらはジャングルの奥深くにある立派なレンガ塚から出てきたものだと教えられました。彼は職人たちを追ってダゲバを発見し、完全に廃墟と化していました。コロンボから数人の仏教徒を連れて戻り、この寺院地区の再開発に着手し、250エーカーの土地を寺院のために埋め立てることに成功しました。当時、ディーガヴァピ地区はイスラム教徒が支配しており、彼らは沿岸部でポルトガル人に迫害されていたため、セネラート王によってこの地域に避難させられました。王は彼らに避難所を与えただけでなく、「ディーガヴァピ・ティター」と呼ばれる港にあったポルトガル人の砦を破壊し、彼らが自由に商業活動を行えるようにしました。しかし、1950年、コフクンブレ・レバタ・テロはイスラム教徒によって残忍に殺害されました。.

1964年に考古学部門が修復作業を開始した当時、この仏塔の高さは110フィートであったが、1845年にバディゴード・ブッダラキタ・テロが作成した文書では高さが185フィートと記されている。.放置された遺跡や建造物の現状は、その立地、種類、歴史的意義によって大きく異なります。放置された地域の中には、自然災害、人間の活動、あるいは時間の経過によって、既に大きな被害や破壊を受けているものもあります。.

放置された遺跡や記念碑の保存に関する課題も多様かつ複雑です。資金不足は、実践的な保存活動の大きな障害となることがよくあります。さらに、放置や放棄は、盗難、破壊行為、近隣の開発による不法占拠につながる可能性があります。.

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