Deeghawapi Maha Stupa

Beschreibung

Die Deeghavapi-Stupa liegt in der Ostprovinz Ampara in Sri Lanka und gilt als einer der sechzehn heiligsten Orte, die durch die Anwesenheit Buddhas gesegnet wurden. Man glaubt, dass Buddha den Ort während seines dritten Besuchs in Sri Lanka aufsuchte und dort mit 500 Arhats meditierte. Die Stupa blickt auf eine reiche Geschichte zurück und wurde im Laufe der Jahrhunderte mehrfach renoviert und restauriert.

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Die Deeghavapi-Stupa liegt in der Ostprovinz Sri Lankas und gilt als einer der sechzehn heiligsten Orte, die durch die Anwesenheit Buddhas gesegnet wurden. Man glaubt, dass Buddha den Ort während seines dritten Besuchs in Sri Lanka aufsuchte und dort mit 500 Arhats meditierte. Die Stupa blickt auf eine reiche Geschichte zurück und wurde im Laufe der Jahrhunderte mehrfach renoviert und restauriert.

Bei seinem dritten Besuch in Sri Lanka kam Buddha auf Einladung von Mani Akkika vom Naga-Stamm, dem Herrscher der Region Kelaniya, nach Kelaniya. Nach seinem Besuch in Kelaniya reiste Buddha mit 500 Arhats nach Deeghavapi und meditierte dort. Dieser Besuch ist von Bedeutung, da Deeghavapi der sechste Ort im Solosmasthana von Sri Lanka ist. Laut der Mahavansa, einer außergewöhnlichen Chronik Sri Lankas, ließ König Saddhatissa (137–119 v. Chr.) die Stupa in Deeghavapi errichten. Er stiftete außerdem eine mit goldenen Lotusblumen und verschiedenen Edelsteinen verzierte Hülle, um die Stupa zu bedecken. Der Historiker und Ehrwürdige Ellawela Medananda Thero glaubt, dass die Stupa eine Nagelreliquie Buddhas birgt, entgegen der weit verbreiteten Annahme, es handele sich um eine "Paribogika"-Stupa ohne besondere Reliquien. Eine bei Ausgrabungen gefundene Inschrift auf einer Goldfolie belegt, dass König Kawanthissa (164–192 v. Chr.) die Stupa renovieren ließ.

Die Deeghavapi-Stupa gilt aufgrund ihrer Verbindung zu Buddha als einer der heiligsten Orte Sri Lankas. Ihre historische Bedeutung rührt auch daher, dass sie von König Saddhatissa erbaut und im Laufe der Jahrhunderte von anderen Königen renoviert wurde. Auch die von König Saddhatissa gestiftete Stupa-Hülle ist von großem Wert. Deeghavapi ist ein Ort, der durch Buddhas Anwesenheit gesegnet ist und als einer der 16 Orte gilt, die er in Sri Lanka besuchte. Man nimmt an, dass Buddha während seines zweiten Besuchs in Nagadeepa von Mani Akkika, dem Herrscher der Region Kelaniya, dorthin eingeladen wurde. Bei seinem dritten Besuch beschloss Buddha, Deeghavapi mit 500 Arhats aufzusuchen und dort zu meditieren. Laut der Mahavamsa, der außergewöhnlichen Chronik Sri Lankas, ließ König Saddhatissa die Stupa in Deeghavapi zwischen 137 und 119 v. Chr. errichten. Die Stupa ist die sechste Stätte im Solosmasthana von Sri Lanka. Der König soll der Stupa zudem eine mit goldenen Lotusblumen und verschiedenen Edelsteinen verzierte Hülle gestiftet haben.

Da Buddhas Anwesenheit diesen Ort gesegnet hat, geht man allgemein davon aus, dass es sich bei dieser Stupa um eine "Paribogika"-Stupa handelt, in der keine besonderen Reliquien aufbewahrt werden. Der Historiker und Ehrwürdige Ellawela Medananda Thero hingegen glaubt, dass diese Stupa eine Nagelreliquie Buddhas birgt. Darüber hinaus belegt eine bei Ausgrabungen gefundene Inschrift auf einer Goldfolie, dass König Kawanthissa die Stupa renovieren ließ.

Im Laufe der Zeit wurde der Tempel aufgrund interner Konflikte im Land vernachlässigt. 1756 ließ König Keerthi Sri Rajasinghe jedoch umfangreiche Renovierungsarbeiten durchführen und übergab den Tempel zusammen mit 1000 'Amunu' (2000–2500 Acres) Land an den Mönch Bandigide Negrodha. Zwei Steininschriften von König Saddhasissa und König Keerthi Sri Rajasinghe befanden sich einst in Deegavapi, verschwanden aber auf mysteriöse Weise. Eine Kopie der Rajasinghe-Inschrift aus dem Jahr 1845 ist bis heute erhalten.

Während der britischen Besatzung eigneten sich die Briten das gesamte Land des Tempels an. 1886 ordnete der britische Regierungsagent in Batticaloa die Ausgrabung der 2000 Jahre alten Stupa an und ließ die Ziegel und alten Granitplatten für Bewässerungsprojekte abtransportieren. Die Briten setzten die Muslime der Region für diese Arbeiten ein, da kein Buddhist an der Zerstörung dieser verehrten Stätte teilnehmen wollte. Am Ende blieb von der einst so prächtigen Stupa nur noch ein Hügel übrig, der dem Dschungel überlassen wurde.

Im Jahr 1916 begab sich der Priester Kohukumbure Revatha Thero auf die Suche nach dieser Stupa und traf dabei auf Muslime, die Ziegelsteine auf Karren transportierten. Auf Nachfrage erfuhr er, dass diese von einer ausgezeichneten Ziegelei tief im Dschungel stammten. Er folgte den Handwerkern und fand die Dagobert-Stupa in Trümmern vor. Zusammen mit einigen Buddhisten aus Colombo kehrte er zurück und begann mit dem Wiederaufbau des Tempelgeländes. Dabei gelang es ihm auch, 250 Hektar Land für den Tempel zurückzugewinnen. Zu dieser Zeit war die Gegend um Deegavapi überwiegend von Muslimen bewohnt, denen König Senerath Zuflucht gewährt hatte, als sie in den Küstengebieten von den Portugiesen verfolgt wurden. Der König gewährte ihnen nicht nur Asyl, sondern ließ auch ein portugiesisches Fort im Hafen namens "Deeghavapi Thitha" zerstören, damit sie ihren Geschäften ungehindert nachgehen konnten. Doch 1950 wurde Kohukumbure Revatha Thero von einem Muslim brutal ermordet.

Als die archäologische Abteilung 1964 mit der Renovierung begann, war die Stupa 110 Fuß hoch, aber ein Dokument von Badigode Buddharakitha Thero beziffert die Höhe im Jahr 1845 auf 185 Fuß.Der aktuelle Zustand vernachlässigter Stätten und Denkmäler variiert stark je nach Lage, Art und historischer Bedeutung. Manche dieser Gebiete haben bereits erhebliche Schäden oder Zerstörungen durch Naturkatastrophen, menschliche Eingriffe oder den Lauf der Zeit erlitten.

Die Herausforderungen bei der Erhaltung vernachlässigter Stätten und Denkmäler sind vielfältig und komplex. Fehlende finanzielle Mittel stellen oft ein erhebliches Hindernis für praktische Erhaltungsmaßnahmen dar. Darüber hinaus können Vernachlässigung und Verlassenheit zu Diebstahl, Vandalismus und der Ausbreitung von Bauprojekten in der Umgebung führen.

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