アラワトゥゴダ スリ スマナ サマン デバラヤ

説明

スリランカのキャンディ地区のアラワトゥゴダ交差点にあるスリ スマナ サマン デバラヤは、国内で 3 番目に尊敬されているサマン デバラヤとして、文化的、宗教的に重要な意味を持っています。この神聖な場所は、歴史的に紀元前 89 ～ 77 年頃のワラガンバ王の時代に関連していますが、ポルトガルの侵略により破壊に直面し、植民地時代のスリランカの宗教施設の激動の歴史を示しています。スリ パダ (アダムズ ピーク) の眺めを提供するこの場所の選択は、戦略的かつ象徴的であり、この神聖な山と視覚的に結び付けることでその宗教的重要性を強化します。

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1814 年の再建はデバラヤの歴史の中で極めて重要な瞬間であり、回復力と宗教的伝統を保存するというコミュニティの取り組みを示しています。英国軍による隣接する寺院の破壊は、植民地支配時代の文化的・宗教的抑圧の広範なパターンを反映して、スリランカの仏教遺産に対する植民地主義の影響をさらに強調している。

建築的には、デバラヤはそのシンプルさと天然素材の使用で知られており、周囲の地形よりも高い花崗岩の基礎の上に立っています。この質素で窓のない建物には、サマン神やヴィシュヌ神などの木製の神々の像が納められており、信仰と儀式の中心として機能し、スリランカの宗教実践の特徴であるヒンズー教と仏教の伝統の融合が凝縮されています。

考古学局によって保護記念物に指定されているデバラヤ遺跡の保存は、スリランカの豊かな宗教的および文化的タペストリーの証拠として、文化的および歴史的遺跡を維持することの重要性を強調しています。毎年恒例のエサラ ペラヘラは、行列が行われる活気に満ちた祭りで、この地域の精神的および共同体生活におけるデバラヤ族の継続的な役割を実証し、過去と現在の橋渡しをしています。

キャンディアン時代にデバラヤで訴訟当事者が正義を求めたり、試練を受けたりした歴史的慣行は、道徳的および精神的権威の場所としてのその役割を強調し、スリランカの歴史における宗教的信念と社会統治の絡み合いを強調しています。今日、アラワトゥゴダのシュリ スマナ サマン デバラヤは、地域社会の生活を形成し維持する上での宗教施設の永続的な重要性を反映し、回復力、文化的アイデンティティ、精神的な献身の象徴であり続けています。