සස්සේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව
-
පුරාවිද්යාව
-
ආගමික ස්ථානය
විස්තර
සසේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව අවුකන බුද්ධ ප්රතිමාවට කිලෝමීටර් 11ක් බටහිරින් පියගැට 300ක මාර්ගයක් සහිත ගල් කන්දක් මත පිහිටා ඇති අතර, එහි තවත් හිටි බුද්ධ ප්රතිමාවක් පිහිටා ඇත. අවුකන ප්රතිමාවේ මෙන්, එය වටා ඇති පර්වතයට කපා ඇති බාල්ක සඳහා සිදුරුවලින් පෙන්නුම් කෙරේ. දකුණු ඉන්දියාවේ ද්රවිඩ සතුරන් කොල්ලකෑම මෙම ආවරණ ව්යුහය සහ අනෙකුත් සියලුම ගොඩනැගිලි විනාශ කළේය.
ප්රතිමාවේ හිසේ සිට පාදය දක්වා අසම්පූර්ණ කෘති තිබේ: හිසට ඉහළින් ඇති සැරසිලි වන "සිරස්පතා" පර්වතයට ආශා කර නැත; එක් කණක් අසම්පූර්ණයි; බුදුන්ගේ සිවුරට අවසාන දීප්තිය සිදු කර නැත; අත්තිවාරම අලංකාර නොකළ හතරැස් පර්වතයක් පමණි.
සසේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව අවුකන බුදුන් වහන්සේ සමඟ ජනප්රවාද දෙකක් සම්බන්ධ වේ. ප්රාථමික වශයෙන්, ඉදිකිරීම් අතරතුර ප්රතිමාවේ කඳේ ඇති වූ ඉරිතැලීම් ශිල්පියා එය අතහැර දමා අවුකනහි නව මූර්තියක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් බව සමහරු පවසති.
මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර
සසෙරුව ප්රතිමාවට ළඟා වීමට නම්, පඩි 300ක් නැගිය යුතුය. ඔබ ඉහළට යන විට, මෙම ප්රතිමාව සහ එහි ප්රතිමාව අතර සැසඳීම් අවුකනා නොවැළැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, වහාම පැහැදිලි වන්නේ කලාත්මක බවේ විෂමතාවය සහ සසෙරුව ප්රතිමාවේ නිම නොකළ තත්ත්වයයි. නිදහසේ සිටගෙන සිටින රූපයක් ලෙස පවතින එහි නිවුන් ප්රතිමාව මෙන් නොව, සසෙරුව ප්රතිමාව එහි පිටුපස ඇති පාෂාණ බිත්තියට සම්බන්ධ දැවැන්ත පර්වතයක් මත ගිලී ගිය සහනයක් වේ. අවුකන ප්රතිමාවට උසින් බොහෝ දුරට සමාන වුවද, සසෙරුව ප්රතිමාවේ දකුණු අත ඉහළට ඔසවා ඇති අතර එය ආශිර්වාද කිරීමේ අභිනයකින් නොව නිර්භීතකමේ සංකේතයක් වන අභය මුද්රාවෙන් දැක්වේ.
වටපිටාව සහ පෙනුම
සසෙරුව ප්රතිමාව දෙපස පිහිටා ඇති දැවැන්ත පාෂාණ තිරයක් ඊට ඉහළින් නැඟී සිටින අතර එය කල්පනාකාරී පැවැත්මක් සහිතව ඉහළට නැඟී ඇත. ප්රදේශයේ ග්රැනයිට් වලට ආවේණික ලා දම් පැහැයකින් සංලක්ෂිත මෙම තිරය නිල් සහ කොළ පැහැති ලයිකන පැල්ලම් වලින් සියුම් ලෙස සරසා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ස්ථානගත කිරීම සහ අවපාත සහන කැටයම් තාක්ෂණය ප්රතිමාව වාමන සහ අඩු වී ඇති බව පෙනේ. තවද, ඇතැම් ප්රදේශවල ප්රතිමාවේ කාලගුණික බලපෑම එයට සුවිශේෂී ලෙස පාළු පෙනුමක් ලබා දෙයි.
එහි අවුකන නිවුන් ප්රතිමාවට සාපේක්ෂව ශිල්පීය හැකියාවන්හි පැහැදිලි අඩුපාඩු තිබියදීත්, සසරුවා ප්රතිමාව එහි අද්විතීය චමත්කාරය ඇති බව ජෝන් ලින්ඩ්සේ ඔපී විසින් ඔහුගේ "අයිලන්ඩ් සිලෝන්" (1970) කෘතියේ නිරීක්ෂණය කර ඇත. ඔපී ප්රතිමාවේ වක්ර සහ එහි ලක්ෂණවල සැකැස්ම, විශේෂයෙන් අලංකාර ලෙස වක්ර වූ නළල සහ ඉහළට ඔසවා ඇති අතෙහි වැලමිට හරහා ගීතමය චමත්කාරය සඳහා දරන උත්සාහය ඉස්මතු කරයි. සසරුවා ප්රතිමාව සිනාසෙන කරුණාවේ ප්රකාශනයක් විදහා දක්වයි, විස්මය සහ අහිංසකත්වය එහි අවුකන ප්රතිමාවට වඩා ආකර්ශනීය ආකාරයකින් ඒකාබද්ධ කරයි, එය සාපේක්ෂව වඩාත් ස්ථිර සහ අසංවේදී වේ. අවුකන ප්රතිමාව තාක්ෂණික විශිෂ්ටත්වය සහ පරිපූර්ණ තත්ත්වය භුක්ති විඳින අතර, සසරුවා ප්රතිමාව, අඩු පිරිපහදු කළද, එහි ගීතමය සහ ආගමික කරුණාවෙන් ආකර්ෂණය වේ.
ජනප්රවාද සහ න්යායන්
පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ප්රතිමා දෙක නිර්මාණය කරන ලද්දේ ගුරුවරයෙකු (ස්වාමියා) සහ ඔහුගේ ගෝලයා (ශිෂ්යයා) විසිනි. කතාවට අනුව, අවුකන සහ සසෙරුව යන දැවැන්ත රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙම මූර්ති ශිල්පීන් දෙදෙනා අතර තරඟයක් ඇති විය. වසර ගණනාවක් ගෙවී යත්ම, ශිෂ්යයා නිම නොකළ සසෙරුව ප්රතිමාව මත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතරතුර, ප්රධාන ශිල්පියා අවුකන හි ප්රතිමාව නිම කළේය. කෙසේ වෙතත්, අවුකන ප්රතිමාව නිම කිරීම නිවේදනය කරන සීනුව නාද වීම ඇසූ විට, ශිෂ්යයා තම කාර්යය අතහැර දැමූ අතර, සසෙරුව ප්රතිමාව අවට වනාන්තරය මැද නිහඬව රැඳී සිටීමට ඉඩ හැරියේය.
තවත් මතයකට අනුව, එකම මූර්ති ශිල්පියා විසින්ම අවුකන ප්රතිමාවේ මූලාකෘතියක් හෝ අනුරුවක් ලෙස සසෙරුව නිර්මාණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ප්රතිමා දෙක අතර තාක්ෂණයේ සහ ප්රමිතියේ වෙනස්කම් සලකා බලන විට, මෙම න්යාය එතරම් පිළිගත නොහැකි බව පෙනේ. ඊට අමතරව, ආර්එල් බ්රෝහියර් විසින් ඔහුගේ "සීං සිලෝන්" (1965) කෘතියේ වාර්තා කරන ලද සිත් ඇදගන්නාසුළු කතාවක් දේශීය ජනප්රවාදවල සඳහන් වේ. මෙම වාර්තාවට අනුව, ක්රි.පූ. 2 වන සියවසේදී, දුටුගේමෙනු රජු සසෙරුව කන්දේ දකුණු බෑවුමේ විශාල බුද්ධ ප්රතිමාවක් නිර්මාණය කිරීමට නියෝග කළේය. කෙසේ වෙතත්, අනපේක්ෂිත තත්වයන් හේතුවෙන්, ප්රතිමාව නිම නොකළ අතර, අනුපිටපතක් කලා ඔය ගඟේ වම් ඉවුරේ ඉක්මනින් කැටයම් කරන ලදී.
විශ්ලේෂණය සහ පරාවර්තනය
සසරුවේ බුද්ධ ප්රතිමාවේ මූලාරම්භයට ජනප්රවාද අභිරහසක් එක් කළද, අවුකන මූර්තිය උසස් ශිල්පීය හැකියාවක් ඇති බව අවිවාදිතය. අවුකන මූර්ති ශිල්පියාගේ තාක්ෂණික විශිෂ්ටත්වය සහ කුසලතාව සසරුවේ ප්රතිමාවේ දක්නට ලැබෙන ගීතමය චමත්කාරය සහ කරුණාව යටපත් කරයි. එහෙත්, සසරුවේ ප්රතිමාවේ අද්විතීය ප්රකාශන සහ ආයාචනය අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. සසරේවා මූර්ති ශිල්පියා, අමුතු කලාකරුවෙකු වුවද, ගීතමය සහ ආගමික අර්ථයෙන් සැලකිය යුතු කරුණාවක් පෙන්නුම් කළේය. අවුකන මූර්ති ශිල්පියා, අඩු ආභාෂය ලැබුවද, දක්ෂ ශිල්පියෙකු සහ කාර්මිකයෙකු ලෙස විශිෂ්ට වූ අතර, අවසානයේ සසරේවා ප්රතිමාවේ කලාත්මක කුසලතාව අභිබවා ගියේය.
සසෙරුව බුද්ධ ප්රතිමාව ශ්රී ලංකාවේ පොහොසත් පුරාවිද්යාත්මක උරුමයට සාක්ෂියකි. එහි අසම්පූර්ණ තත්ත්වය සහ කාලගුණික පෙනුම තිබියදීත්, ප්රතිමාව එහි සුවිශේෂී ආකර්ෂණයෙන් නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කරයි. මෙම අභිරහස් ප්රතිමාව වටා ඇති ඉතිහාසය සහ ජනප්රවාද ගවේෂණය කරන විට, මෙම කලාකෘති නිර්මාණය කරන ලද සාමකාමී පරිසරය පිළිබිඹු කරමින්, සංකීර්ණ කලාත්මක බව සහ අධ්යාත්මික භක්තියේ කාලයකට ඔබව ගෙන යනු ඇත.
නිතර අසන පැන
1. සස්සේරුව බුද්ධ ප්රතිමාවට පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකිද? සසෙරුව බුද්ධ ප්රතිමාවට ප්රවේශ වීම මාර්ගවල තත්ත්වය නිසා ප්රවේශ විය නොහැක. ප්රතිමාවට ළඟා වීමට අමුත්තන්ට පඩි 300ක් නැඟිය යුතුය.
2. සසෙරුව ප්රතිමාව අවුකනා හි එහි නිවුන් ප්රතිමාව හා සැසඳෙන්නේ කෙසේද? සසෙරුව ප්රතිමාව එහි අවුකන ප්රතිමාවට සමානකම් බෙදා ගත්තද, එය කලාත්මක බවින් පහත් යැයි සලකනු ලබන අතර එය අසම්පූර්ණව පවතී. සසෙරුව ප්රතිමාව ගිලුණු සහනයෙන් කැටයම් කර ඇති අතර එය පිටුපස ඇති පාෂාණ බිත්තියට සම්බන්ධ කර ඇත.
3. සසෙරුව ප්රතිමාවේ එසවූ අතෙහි අභිනයේ වැදගත්කම කුමක්ද? සසෙරුව ප්රතිමාවේ අභය මුද්රාවේ එසවූ දකුණු අතක් දක්නට ලැබෙන අතර එය නිර්භීතකම සංකේතවත් කරයි.
4. සසෙරුව ප්රතිමාව අවට පරිසරය කෙබඳුද? ප්රතිමාව දෙපස දම් පැහැයක් සහිත උස් වූ පාෂාණ තිරයක් ඇත. නිල් සහ කොළ පැහැති ලයිකන තිබීම එහි සෞන්දර්යාත්මක ආකර්ෂණය වැඩි කරයි.
5. සස්සේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව නිර්මාණය කිරීම හා සම්බන්ධ ජනප්රවාද තිබේද? ප්රසිද්ධ ජනප්රවාදවලට අනුව, දක්ෂ මූර්ති ශිල්පියෙකුට එරෙහිව තරඟ කළ ශිෂ්යයෙකු විසින් සසෙරුව ප්රතිමාව නිම නොකර තබා යාමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස අවුකන ප්රතිමාව සම්පූර්ණ විය. තවත් න්යායකින් කියැවෙන්නේ එය මූලාකෘතියක් හෝ පසුකාලීන අනුරුවක් විය හැකි බවයි.
සංචාරය කිරීමට හොඳම කාලය
-
දෙසැම්බර් සිට මාර්තු දක්වා
විශේෂාංග
-
බයිසිකල් නැවැත්වීම
-
නොමිලේ ඇතුල්වීම
-
වාහන නැවැත්වීමේ පහසුකම් තිබේ
-
ගවේෂණය සඳහා අවශ්ය කාලය: මිනිත්තු 30 යි