යටාල වෙහෙර දාගැබ – තිස්සමහාරාමය
-
පුරාවිද්යාව
-
ආගමික ස්ථානය
විස්තර
තිස්සමහාරාමයේ යටාල වෙහෙර දාගැබ, ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී මහානාග ප්රාදේශීය රජු විසින් ඔහුගේ රැජින පුතෙකු ආපසු ලබා දුන් භූමිවල ඉදිකරන ලද බවට විශ්වාස කෙරේ. මෙම ස්ථූපය විවිධ ඓතිහාසික ලේඛනවල මණි චේතිය සහ යත්තලය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
මහානාග යනු දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ (ක්රි.පූ. 250-210) සහෝදරයාය. මහානාග වලස් ජලාශයේ ඉදිකිරීම් නිරීක්ෂණය කරමින් සිටියදී, දේවානම්පියතිස්ස රැජින ඔහුට අඹ බඳුනක් යැවූ බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. දේවානම්පියතිස්සගෙන් පසු තම පුත්රයාට බලය ලබා ගැනීම සඳහා මහානාග මරා දැමීමට ඇය අදහස් කළාය. ඒ කාලයේදී, පුතා ඔහුගේ ඥාතියෙකු සමඟ වැවේ සිටි අතර, පුතා විෂ සහිත අඹ කෑ අතර එම ස්ථානයේදීම මිය ගියේය. පළිගැනීමට මැලි වූ ඔහු තම ගැබිනි සහකරු රැගෙන රුහුණට පිටත් වී මාගම කලාපය ආවරණය කරමින් තම ප්රාදේශීය රාජධානිය ගොඩනඟා ගත්තේය.
මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර
1. යටාල වෙහෙර උපත
1.1 යටාල වෙහෙරේ ආරම්භය
යටාල වෙහෙර ඉදිකර ඇත්තේ මහානාග රජුගේ බිසව තම පුත්රයා බිහි කළ භූමියේ බව විශ්වාස කෙරේ. ඓතිහාසික ලේඛන සහ ශිලාලේඛන මෙම ස්ථූපය මණි චේතිය, යත්තලය සහ දළදා දාගැබ ලෙස පවා සඳහන් කරයි. මහානාගගේ සහෝදරයා වන දේවානම්පියතිස්ස රජු මෙම කාලය තුළ (ක්රි.පූ. 250-210) ශ්රී ලංකාව පාලනය කළ බව කියනු ලැබේ.
1.2 ද්රෝහී කුමන්ත්රණයක්
ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව, මහානාග වලස් ජලාශයේ ඉදිකිරීම් නිරීක්ෂණය කරමින් සිටියදී, දේවානම්පියතිස්ස රැජින ඔහුට අඹ බඳුනක් යැව්වාය. අවාසනාවකට මෙන්, බඳුනේ ඉහළම අඹ විෂ විය. රැජිනගේ දුෂ්ට චේතනාව වූයේ දේවානම්පියතිස්සගේ පාලන සමයෙන් පසු ඇගේම පුත්රයාට සිංහාසනය සහතික කර ගනිමින් මහානාග මරා දැමීමයි. ඛේදජනක ලෙස, ජලාශය අසල තම මාමා සමඟ සිටි මහානාගගේ පුත්රයා විෂ සහිත පලතුර අනුභව කර ක්ෂණිකව මිය ගියේය.
1.3 රුහුණට පලා යාම
පළිගැනීම්වලට බියෙන් මහානාග තම ගැබිනි බිරිඳ සමඟ රුහුණු ප්රදේශයට පලා ගියේය. ඔහු එහි රැකවරණය පතා මාගම ප්රදේශය වටා තමාගේම ප්රාදේශීය රාජධානියක් පිහිටුවා ගත්තේය.
2. යටාල වෙහෙරේ තේජස
2.1 ස්තූපයේ අභිරහස
යටාල වෙහෙර භූමියේ දක්නට ලැබෙන දැවැන්ත කළුගල් කුළුනක් ("ගල චත්රය" ලෙස හඳුන්වන) මගින් එහි තේජස තවත් අවධාරණය කෙරේ. මෙම කුළුනේ විශාලත්වය නිසා සමහරුන් අනුමාන කරන්නේ අද ඉතිරිව ඇති ස්ථූපයට වඩා එය බොහෝ විශාල බවයි. ස්ථූපයේ නිශ්චිත අන්තර්ගතය තවමත් නොදන්නා නමුත්, එහි පරිශ්රයෙන් බොහෝ ධාතු කරඬු මතු කරගෙන ඇත.
2.2 ප්රතිසංස්කරණ උත්සාහයන්
ක්රි.ව. 1883 දී, යටාල වෙහෙරේ පුළුල් ප්රතිසංස්කරණය ආරම්භ විය. ප්රතිසංස්කරණ ක්රියාවලිය සියවසකට වැඩි කාලයක් පුරා පැවති අතර, සවිස්තරාත්මකව දැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලදී. අද, ප්රතිසංස්කරණය අතරතුර කල්පනාකාරීව ඇතුළත් කරන ලද කුඩා විවරයක් හරහා අමුත්තන්ට ඉදිකිරීම්වල විවිධ අදියරයන් දැක ගත හැකිය.
2.3 පුරාණ අලි පවුර
ස්තූපය වටා ශ්රී ලංකාවේ පැරණිතම අලි ප්රාකාරය ලෙස විශ්වාස කෙරේ. මෙම විශ්මය ජනක ගෘහ නිර්මාණ අංගය පුරාණ ශ්රී ලාංකික ශිල්පීන්ගේ පොහොසත් ඉතිහාසය සහ දක්ෂ ශිල්පීය කුසලතා ප්රදර්ශනය කරයි.
3. යටාල වෙහෙර තුළ ඇති අභිරහස්
3.1 සංරක්ෂිත රූප නිවාස
යටාල වෙහෙර ඉතා පරිස්සමින් සංරක්ෂණය කර ඇති පිළිම නිවාස කිහිපයක නටබුන් වලින් සමන්විත වේ. ඒ අතර, කැපී පෙනෙන පිළිම ගෘහයක පර්වතයෙන් සංකීර්ණ ලෙස කැටයම් කරන ලද ජීවමාන බුද්ධ ප්රතිමා දෙකක් අඩංගු වේ. ඛේදජනක ලෙස, එක් පිළිමයක හිස කැඩී ගොස් දැන් එහි පාදවල පිහිටා ඇත. මහායාන බුද්ධාගම සහ ශ්රී ලාංකික සංස්කෘතියේ අභිසාරීත්වය සංකේතවත් කරන අතිවිශිෂ්ට අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ව රූපයක් සඳහා තවත් පිළිම ගෘහයක් නම් කරන ලදී.
3.2 අවලෝකේශ්වර බෝධිසත්වයන්ගේ නොනවතින පැවැත්ම
යටාල වෙහෙර භූමිය තුළ අවලෝකේශ්වර බෝධිසත්ව ප්රතිමාවක් පිහිටා ඇති අතර, එය ශ්රී ලාංකික සන්දර්භය තුළ මහායාන බුද්ධාගමේ සහ ථෙරවාද මූලධර්මයේ සුසංයෝගී මිශ්රණය මූර්තිමත් කරයි.
3.3 අපූරු ආසනඝරය
යටාල වෙහෙර නව සංඝාවාසයට යාබදව, ආසනඝර ව්යුහයක නටබුන් සමඟින් විශාලතම ගල් කැටයම් කළ ආසනවලින් එකක් පිහිටා ඇත. 1961 දී සිදු කරන ලද පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වලින් අඩි 66x68 ක උසකින් යුත් ආසනඝර ගොඩනැගිල්ලේ මානයන් අනාවරණය විය.
3.4 පැරණිතම බෞද්ධ වාස්තු විද්යාත්මක අංග
බෝධිඝරය, චේතියඝරය (වටදාගේ) සහ ආසනඝරය ශ්රී ලංකාවේ පැරණිතම බෞද්ධ ගෘහ නිර්මාණ අංග තුන ලෙස විද්වතුන් සලකති. චේතියඝරය සහ බෝධිඝරය පුරාණ බෞද්ධ සාහිත්යයේ බහුලව සඳහන් වුවද, ආසනඝරයට ලැබෙන්නේ අඩු අවධානයකි. කෙසේ වෙතත්, ආසනඝරය පිළිබඳ යොමු කිරීම් පුරාණ අට්ඨකථා සහ මහාවංශය සහ දීපවංශය වැනි වංශකථාවල සොයාගත හැකිය.
3.5 ආසනවල සංකේතාත්මක වැදගත්කම
පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ ආසන වැනි ආසන භාවිතය ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේ සිට ක්රි.ව. 9 වන සියවස දක්වා දිවෙන බවයි. ශ්රී ලංකාවේ බුද්ධ ප්රතිමා නිර්මාණයත් සමඟ මෙම ආසන ජනප්රියත්වයට පත් වූ අතර, සංකේතාත්මක පා සලකුණු (සිරිපතුල්ගල) පමණක් භාවිතා කිරීම වෙනුවට මූර්ති හරහා බුදුන් වහන්සේ සංකේතවත් කිරීම කෙරෙහි මාරුවීමක් නියෝජනය කරයි. යටාල වෙහෙරෙහි විශාලතම ආසනවලින් එකක් ඇති අතර, මෙම පුරාණ පිළිවෙත පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
යටාල වෙහෙර ශ්රී ලංකාවේ පොහොසත් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයට සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. ස්තූපයේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉතිහාසය, එහි කැපී පෙනෙන ගෘහ නිර්මාණ අංග සහ සංරක්ෂිත ධාතු සමඟ එක්ව, ලොව පුරා සිටින අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි. යටාල වෙහෙර ගවේෂණය කිරීමෙන් පුරාණ අතීතය පිළිබඳ අද්විතීය දර්ශනයක් ලබා දෙන අතර අපට පෙර පැමිණි අයගේ කුසලතාව, භක්තිය සහ කලාත්මක ප්රකාශනය පිළිබඳව විස්මයට පත් වේ.
නිතර අසන ප්රශ්න (නිතර අසන ප්රශ්න)
- යටාල වෙහෙර මහජනතාවට ප්රවේශ විය හැකිද?
- ඔව්, යටාල වෙහෙර මහජනතාව සඳහා විවෘතව පවතින අතර වසර පුරා අමුත්තන් පිළිගනී.
- යටාල වෙහෙර නැරඹීමට ඇතුල්වීමේ ගාස්තු තිබේද?
- ඔව්, අඩවියේ නඩත්තුව සහ සංරක්ෂණය සඳහා සහාය වීම සඳහා අමුත්තන්ගෙන් නාමික ඇතුල්වීමේ ගාස්තුවක් අය කෙරේ.
- යටාල වෙහෙරට යන විට අනුගමනය කළ යුතු නිශ්චිත ඇඳුම් පැළඳුම් කේතයක් තිබේද?
- ශ්රී ලංකාවේ ආගමික ස්ථාන නැරඹීමේදී නිහතමානීව සහ ගෞරවනීයව ඇඳුම් ඇඳීම සුදුසුය.
- යටාල වෙහෙරේ මඟ පෙන්වන චාරිකා තිබේද?
- ඔව්, මඟ පෙන්වන චාරිකා එම ස්ථානයේ ඇති අතර, එමඟින් අමුත්තන්ට එහි ඉතිහාසය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමය තොරතුරු ලබා ගත හැකිය.
- යටාල වෙහෙරේදී ඡායාරූපකරණය කළ හැකිද?
- ඔව්, යටාල වෙහෙරේදී සාමාන්යයෙන් ඡායාරූපකරණයට අවසර ඇත, නමුත් කිසියම් නිශ්චිත සීමාවන් සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන් සමඟ පරීක්ෂා කිරීම සුදුසුය.
සංචාරය කිරීමට හොඳම කාලය
-
දෙසැම්බර් සිට මාර්තු දක්වා
විශේෂාංග
-
බයිසිකල් නැවැත්වීම
-
නොමිලේ ඇතුල්වීම
-
වාහන නැවැත්වීමේ පහසුකම් තිබේ
-
ගවේෂණය සඳහා අවශ්ය කාලය: පැය 1 යි
-
වැසිකිළි පහසුකම් තිබේ