මුන්නේෂ්වරම් කෝවිල

විස්තර

මුන්නේෂ්වරම් කෝවිල් දේවාලය ශ්‍රී ලංකාවේ අත්‍යවශ්‍ය දේශීය හින්දු දේවාල සංකීර්ණයකි. එය අවම වශයෙන් ක්‍රි.ව. 1000 සිට අඛණ්ඩව පැවතුනද, දේවාලය වටා ඇති කථා එය සුප්‍රසිද්ධ ඉන්දියානු වීර කාව්‍යයක් වන රාමායණය සහ එහි මිථ්‍යා වීර-රජු රාම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මෙම දේවාලය කලාපයේ ශිව වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පැරණි දේවාල පහෙන් එකකි.
මෙම විහාරස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි සිංහල සහ දෙමළ මිශ්‍ර ජනගහනයක් වෙසෙන හලාවත ගම්මානයේ ය. ප්‍රධාන දෙවියා වන ශිව දෙවියන් වහන්සේ ගර්භ ගෘහයේ ලිංගයක ස්වරූපයෙන් තැන්පත් කර ඇත. ශිව දේවාලයේ ගෘහ නිර්මාණ ලක්ෂණ අගම ලෙස හඳුනාගෙන ඇති හින්දු සෙල්ලිපිවල ලියා ඇති දේට අනුකූල වේ. ශිව දේවාලය නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇති අතර එයට මාර්ග තුනක් ඇත. ශිව දේවාලය ඉදිරිපිට පූජනීය පොකුණක් පිහිටා ඇති අතර එහි පැත්තේ බෝ ගසක් ඇත. ප්‍රධාන ගර්භ ගෘහය සහ ගර්භයට ඉහළින් ඇති ගොඩනැගිල්ල ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම සුඛෝපභෝගී ඒවා වේ.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

ශ්‍රී ලංකාවේ මුන්නේෂ්වරම් දේවාල සංකීර්ණය යනු පුරාණ ශිව දෙවියන්ට කැප වූ හින්දු කෝවිලක් වන අතර ඉන් එකක් බෞද්ධ දේවාලයකි. මධ්‍යම ශිව දේවාලය වඩාත් කීර්තිමත් වන අතර එය හින්දු භක්තිකයන්ගේ ප්‍රසාදයට ලක් වන අතර බෞද්ධයන් කාලි දේවාලය වඩාත් ප්‍රිය කරයි. පෘතුගීසීන් විසින් මෙම දේවාලය දෙවරක් විනාශ කරන ලද නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් එය නැවත ගොඩනඟන ලදී. මෙම දේවාලය නවරාත්‍රී, ශිවරාත්‍රී සහ සති හතරක් පුරා පැවැත්වෙන මුන්නේෂ්වරම් උත්සවය ඇතුළු බහුවිධ උත්සව පවත්වයි, එය හින්දු සහ බෞද්ධයන් විසින් දැකගත හැකිය. පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ මුන්නේෂ්වරම් හි මිශ්‍ර සිංහල සහ දෙමළ ගම්මානයේ හින්දු දෙමළ පවුල් විසින් මෙම දේවාලය පරිපාලනය කරනු ලැබේ.

ඉතිහාසය

මුන්නේෂ්වරම් පත්තුව ප්‍රදේශයේ අධ්‍යාත්මික හා ආගමික කේන්ද්‍රස්ථානයක් වූ මුන්නේෂ්වරම් ගම්මානයේ මුන්නේෂ්වරම් දේවාලය පිහිටා ඇත. මෙම දේවාල සංකීර්ණය ප්‍රධාන ශිව දේවාලය, කාලි දේවාලය, අයියනායක දේවාලය, ගනේෂ දේවාලය සහ බෞද්ධ දේවාලය ඇතුළු දේවාල පහකින් සමන්විත වේ. මෙම දේවාලයේ ආරම්භය ක්‍රි.පූ. දහවන සියවස ආරම්භය දක්වා දිවෙන බැවින් මෙම දේවාලය ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වැදගත්කමක් දරයි. ඓතිහාසික වශයෙන්, මෙම දේවාලය හලාවත සහ මරදන්කුලම ඇතුළු ප්‍රාදේශීය නගර සහ ගම්මාන සමඟ සම්බන්ධ වී එහි නඩත්තුවට දායක විය. දේවාල උත්සව අතරට නවරාත්‍රී, ශිවරාත්‍රී සහ මුන්නේෂ්වරම් උත්සවය ඇතුළත් වේ. කෝනේෂ්වරම්, නගුලේෂ්වරම් සහ තිරුකේතීෂ්වරම් සමඟින්, මෙම දේවාලය ශ්‍රී ලංකාව ඇතුළු කලාපයේ ශිව දෙවියන්ට කැප කරන ලද පුරාණ ඊශ්වරම් වලින් එකකි.

ප්‍රතිසංස්කරණය සහ කඩා ඉවත් කිරීම

ශ්‍රී ලංකාවේ මුන්නේෂ්වරම් කෝවිල විනාශ කිරීමේ හා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ඉතිහාසයක් ඇත. කෝට්ටේ රාජධානියේ හයවන පරාක්‍රමබාහු රජු 15 වන සියවසේදී ප්‍රදානයක් නිකුත් කළ අතර එහි දේවමාළිගාවේ ප්‍රතිසංස්කරණය පිළිබඳ පළමු දන්නා වාර්තාව අඩංගු වේ. 1505 දී පෘතුගීසීන් ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ 1578 දී දේවමාළිගාව සම්පූර්ණයෙන්ම කඩා දමා, එහි හරය රෝමානු කතෝලික දේවස්ථානයක් ලෙස නැවත නිර්මාණය කළේය. 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, පෘතුගීසීන් එය නැවත වරක් විනාශ කිරීමට පෙර, ප්‍රදේශවාසීන් දේවමාළිගාව ප්‍රතිසංස්කරණය කළහ. 1750 ගණන්වල උඩරට රාජධානියේ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු උපරිව්‍යුහය නැවත ගොඩනඟන විට, එය නාමිකව භාවිතයේ පැවතුනි. ඉහළ කලසම් හෝ කොත රිදී පැහැයෙන් යුක්ත වූ අතර කුම්භාභිෂේක (කැප කිරීමේ) උත්සව 1753 දී සිදු විය. 1753 දී, කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ පූජක පක්ෂයට දිනපතා සහ විශේෂ දේවමාළිගා චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම සඳහා ඉඩමක් ලබා දුන් අතර, ඒවා තඹ තහඩුවක සටහන් කර ඇත.

නවීන ව්‍යුහය

1830 දී මුන්නේෂ්වරම් කෝවිලේ උත්සවයට විශාල පිරිසක් සහභාගී වූ නමුත් 1870 ගණන් වන විට අවට පත්තුවේ ජනගහනය අඩුවීම හේතුවෙන් පන්සල අතහැර දමා තිබුණි. පන්සල් භූමිය තවදුරටත් වගා නොකළ අතර, ජලාශ නඩත්තු නොකළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජනගහනය පහත වැටුණි. බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත ප්‍රතිපත්ති මෙම ඉඩම් පොල් වගාවන් බවට පරිවර්තනය කිරීමට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජන විකාශන වෙනසක් සහ දේශීය ජනගහනය පන්සලෙන් ඈත් විය. පන්සල් ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා නඩුවක් ගොනු කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පන්සල් භාරයක් පිහිටුවීමට හැකි විය. කුරුකල් පවුල ශිව දේවාලයේ පූජක තනතුර පාලනය කරන අතර, මුන්නේෂ්වරම් ගම්මානයේ දෙමළ පවුලක් කාලි දේවාලයේ පූජක තනතුර පාලනය කරයි. 1875, 1919 සහ 1963 දී ශිව දේවාලය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ශිව සහ කාලි දේවාලවලට පැමිණෙන අමුත්තන්ගෙන් සියයට 78 කට වඩා සිංහල වන්දනාකරුවන් වේ.

දේවමාළිගා සැලැස්ම

මුන්නේෂ්වරම් දේවාල සංකීර්ණයේ ප්‍රාථමික ශිව දේවාලය නැගෙනහිරට මුහුණලා පිහිටා ඇති අතර එය හින්දු ආගම් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. ගර්භගෘහය තුළ, ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම ලිංගයක් වන ශිව නියෝජනය කරන ලිංගයක් ඇත, එය ප්‍රධාන දෙවියා වේ. දේවමාළිගාවට යාබදව අත්තික්කා ගසක් ඇති අතර එය මාර්ග තුනකින් සහ පූජනීය පොකුණකින් වට වී ඇත.

ශිව දේවාලය හැරුණු විට, මෙම සංකීර්ණයේ තවත් දේවාල සහ අභයභූමි කිහිපයක් අඩංගු වේ. ශිව දේවාලයේ ගිනිකොන දෙසින් ගණ දෙවියන්ට කැප කරන ලද දේවාලයක් පිහිටා ඇත. ඊට වෙනස්ව, සිංහල බෞද්ධ දෙවියෙකු වන අයියනායක දෙවියන්ට කැප කරන ලද දේවාලයක් තුන්වන මාර්ගයේ ඊසානදිග කෙළවරේ පිහිටා ඇත. සුප්‍රසිද්ධ කාලි දේවාලය මාර්ගයේ උතුරු කොටසේ පිහිටා ඇත. පිටත මළුවට නිරිත දෙසින් දෙවන ගණ දෙවියන්ට කැප කරන ලද දේවාලයක් පිහිටා ඇත.

ශිව දේවාලය තුළ නවග්‍රහ (ග්‍රහලෝක නවය), ශයිව නායන්මාර සාන්තුවරයන් හැටතුන් දෙනෙකු සහ ශිව, ගණේෂ සහ අම්මාන් යන අයගේ විවිධ අංග සඳහා කැප කරන ලද සිද්ධස්ථාන රාශියක් ඇත.

මිථ්‍යාවන්

මුන්නේෂ්වරම් දේවාලය වටා විවිධ ජනප්‍රවාද ඇති අතර, ඒවා සම්බන්ධ වන ආගමික හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අනුව වෙනස් වේ. එක් විශ්වාස මාලාවක් දේවාල ඉදිකිරීම් හා සම්බන්ධ වන අතර අනෙක එහි ප්‍රතිසංස්කරණයට සම්බන්ධ වේ. මෙම දේවාලය ප්‍රධාන වශයෙන් හින්දු දෙමළ ජනයා සඳහා ශිව අභයභූමියක් වන අතර, සිංහල බෞද්ධයන් සඳහා එය කාලි සහ මායා කර්මය හා සම්බන්ධ දේවතාවියකගේ දේවාලයකි. සිංහල මිථ්‍යා කථාවලින් කියැවෙන්නේ කාලි මුන්නේෂ්වරම් වෙත ගොඩ බැස්ස බවත් පත්තිනි දේවතාවිය විසින් මිනිසුන් ගිල දැමීම තහනම් කළ බවත්ය. දෙමළ පුරාවෘත්තයකට අනුව, රාමා රජු රාවණා යක්ෂ රජු සමඟ ගැටුම් ඇති කරගත් පසු ශිව වෙත යාඥා කළ ස්ථානය මෙම දේවාලයයි. කුල්ලකෝටන් නම් චෝළ රජෙකු හෝ රාජසිංහ හෝ බුවනෙකබාහු නම් සිංහල රජෙකු ශුද්ධ වූ පොකුණෙන් ඔවුන්ගේ සමේ රෝග සුව වූ පසු දේවාලය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ බවට ජනප්‍රවාද ද ඇත.

උත්සව

මුන්නේෂ්වරම් දේවාලය නවරාත්‍රි සහ ශිවරාත්‍රි උත්සව පවත්වනු ලබන අතර, ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් හින්දු භක්තිකයන් ආකර්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, වාර්ෂික මුන්නේෂ්වරම් උත්සවය දේවාල දින දර්ශනයේ සැලකිය යුතු අංගයක් වන අතර විවිධ ආගම්වල පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කරයි. අගෝස්තු සහ සැප්තැම්බර් මාසවල උත්සවය දින 28 ක් පවතින අතර අභ්‍යන්තර දේවාල පෙරහැර සහ දේවාල වටා දේව රූප පෙළපාළි යාම ඇතුළත් වේ. පිටත, ආහාර, පාන වර්ග, පිත්තල භාණ්ඩ, මැටි භාණ්ඩ, රෙදිපිළි සහ ආගමික රූප විකිණීම සඳහා කුටි ඉදිකරනු ලැබේ. උත්සවයේ කූඩාරම වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ලී රථයක පෙරහැරකින් සහ අසල ගඟක තිර්තම් උත්සවයකි. චාරිත්‍රානුකූලව පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු, පෙරහැර හලාවත සහ අනෙකුත් දේවාල හරහා දේවාලයට නැවත පැමිණේ.

මුන්නේෂ්වරම් කෝවිලට ළඟා වන්නේ කෙසේද? 

ටුක්-ටුක්, කුලී රථ, දුම්රිය සහ ගුවන් මගින් මුන්නේෂ්වරම් කෝවිලට යන ආකාරය මෙන්න:

ටුක්-ටුක්: ටුක්-ටුක් යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ජනප්‍රිය ප්‍රවාහන ක්‍රමයක් වන අතර, ඔබට මුන්නේෂ්වරම් කෝවිලට ඔබව රැගෙන යාමට එකක් පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය. කොළඹ හෝ මීගමුව සිට, ටුක්-ටුක් ගමනක ආසන්න වියදම රුපියල් 4,000 සිට 5,000 දක්වා (ඇමරිකානු ඩොලර් $20-25 පමණ) වන අතර, කෝවිලට ළඟා වීමට පැය 2-3 ක් පමණ ගත වේ.

කුලී රථ: ඔබ වඩාත් සුවපහසු ගමනකට කැමති නම්, ඔබට කොළඹින් හෝ මීගමුවෙන් කැබ් රථයක් කුලියට ගත හැකිය. කුලී රථ ගමනක් සඳහා රුපියල් 8,000–10,000 (ඇමරිකානු ඩොලර් $40–50 පමණ) පමණ වැය වන අතර පන්සලට ළඟා වීමට පැය 2-3 ක් ගතවේ.

දුම්රිය: මුන්නේෂ්වරම් කෝවිලේ සිට කිලෝමීටර 10 ක් පමණ දුරින් පිහිටි හලාවත නගරයට කොළඹ සිට දුම්රියෙන් යා හැකිය. හලාවත සිට කෝවිලට ළඟා වීමට ඔබට ටුක්-ටුක් හෝ කුලී රථයක් කුලියට ගත හැකිය. දුම්රිය ගමනට පැය 2-3 ක් පමණ ගත වන අතර ගාස්තුව රුපියල් 300 ක් (ඇමරිකානු ඩොලර් 3 ට අඩු) පමණ වේ.

වාතය: ඔබ තවත් දුර සිට පැමිණෙන්නේ නම්, ඔබට කොළඹ බණ්ඩාරනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළට පියාසර කළ හැකිය. මුන්නේෂ්වරම් කෝවිලට ළඟා වීමට ඔබට කුලී රථයක් හෝ ටුක්-ටුක් භාවිතා කළ හැකිය. ගුවන්තොටුපළ සහ කෝවිල අතර දුර කිලෝමීටර 45 ක් පමණ වන අතර, එහි යාමට පැය 1-2 ක් ගතවේ.

මෙම ආකර්ෂණය අසල ඉදිරි දින තුන තුළ කාලගුණය

චිලා කාලගුණය

වීඩියෝ