කළුතර බෝධිය

විස්තර

කළුතර ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වන්නේ එය ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේදී දේවානම්පියතිස්ස රජුට මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ විසින් පෙන්වා දුන් ස්ථාන 32 න් එකක් වන අතර එය අනුරාධපුරයේ පූජනීය ශ්‍රී මහා බෝධි වෘක්ෂයේ තිස් දෙකෙන් එකක් රෝපණය කරන ලද ස්ථානයක් වූ අතර රජු එයට ආරක්ෂාව ලබා දුන්නේය. ක්‍රි.ව. 1505 දී පෘතුගීසීන් මුහුදුබඩ පළාත් යටත් කරගත් විට සිංහල මහා බෝධි වංශයේ ප්‍රසිද්ධ කළුතර බෝධිය නොවෙනස්ව පැවතුනි. 16 වන සියවසේදී මෙම පූජනීය ස්ථානය පෘතුගීසි බලකොටුවක භාවිතා කරන ලදී. බෝධියට කිසිදා හානියක් සිදු නොවූ බව පැවසුවද, එම කාලය තුළ ජනතාව එයට ගරු කළේ නැත. පසුව ක්‍රි.ව. 1042 දී පාණ්ඩ්‍ය රටේ වික්‍රම පාණ්ඩ්‍ය නම් ඉන්දියානු කුමාරයෙකු විසින් පහළ මළුවෙහි පහළ ටෙරස් හි බෝධියක් රෝපණය කිරීමෙන් පසු, මහජනතාව වන්දනාමාන කිරීමට සහ එම ස්ථානය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ. ඉන්දියාවේ මෙම කුමාරයා කළුතර ප්‍රදේශයේ පාලකයෙකු බවට පත්විය.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

කළුතර බෝධිය පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ බුද්ධගයාවේ ජනප්‍රවාදගත බෝධියෙනි. එහි පැතිරුණු අතු යට සිද්ධාර්ථ ගෞතම කුමරු බුද්ධත්වයට පත් වූ අතර, එය බුදුන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ගෞරවනීය සංකේතයක් බවට පත් කළේය. සියවස් ගණනාවකට පසු, මුල් ගසේ අංකුරයක් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන එන ලද්දේ අශෝක රජුගේ දියණිය සහ දිවයිනට බුද්ධාගම හඳුන්වා දුන් පූජ්‍ය භික්ෂුණී සංඝමිත්තා විසිනි. ක්‍රි.ව. 288 දී, මෙම බෝධිය අනුරාධපුරයේ මහාමෙහවන උද්‍යානයේ රෝපණය කරන ලද අතර, එමඟින් ලොව පැරණිතම ලේඛනගත වෘක්ෂය වන ශ්‍රී මහා බෝධිය බිහි විය.

සිංහල සාහිත්‍ය සම්භාව්‍යයක් වන බෝධිවංශයේ සඳහන් ශ්‍රී මහා බෝධිය පිළිබඳ වාර්තාගත ඉතිහාසයෙන් හෙළි වන්නේ එම ගසෙහි බීජ හතරක් අඩංගු ඵල අටක් ඇති බවයි. මෙම බීජ පැළ වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැළ 32 ක් ඇති විය. මෙම පැළ සිටුවීම සඳහා ස්ථාන මහින්ද විසින්ම නම් කරන ලද අතර, කළුතර තෝරාගත් ස්ථාන අතර විය. කෙසේ වෙතත්, කළුතර ගස නොනැසී පැවතුනේ ක්‍රි.ව. 15 වන සියවස දක්වා පමණි.

ක්‍රි.ව. 1042 දී, වික්‍රම පාණ්ඩ්‍යන් නම් පාණ්ඩ්‍ය කුමාරයෙක් කළුතර බෝධි පරිශ්‍රයේ වත්මන් පහළ ටෙරස් මත බෝ ගසක් රෝපණය කළේය. කළුතර කලාපයේ උපරාජයෙකු ලෙස ඔහු සේවය කළ කාලය තුළ සිදු කරන ලද මෙම ක්‍රියාව, ඔහුගේ හින්දු විශ්වාසයන් නොතකා, ප්‍රදේශවාසීන්ගේ සහයෝගය ලබා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. කාලයත් සමඟ, මෙම ස්ථානය බෞද්ධයින්ට පූජනීය විය. 15 වන සියවසේදී, පෘතුගීසීන් මෙම කලාපය ආක්‍රමණය කළ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගස සඳහා වූ සත්කාර අඩු වූ අතර, එය අභාවයට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, එය දශක කිහිපයකට පසු ආශ්චර්යමත් ලෙස නැවත උත්පාදනය විය.

දේශීය ජනතාව අතර මෙම ස්ථානයේ ජනප්‍රියතාවය හඳුනාගත් පෘතුගීසීන් 16 වන සියවසේදී ඔවුන්ගේ අත්පත් කර ගැනීම අතරතුර මෙම ප්‍රදේශය බලකොටුවක් බවට පරිවර්තනය කළහ. පසුව, පෘතුගීසි අඩිපාරේ ගිය ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ද පරිපාලන හා හමුදා කටයුතු සඳහා මෙම පරිශ්‍රය භාවිතා කළහ. 19 වන සියවසේදී, බ්‍රිතාන්‍ය රජය කළුතර දුම්රිය පාලම ඉදිකිරීමට සැලසුම් කළ අතර, ඒ සඳහා බෝධි ගස ඉවත් කිරීමට සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කළුතර ප්‍රදේශයේ බෞද්ධ ගිහියෙකු වූ සන්දනායක උපාසක විසින් මෙහෙයවන ලද දැඩි විරෝධතා හේතුවෙන්, ගෞරවනීය ගසට හානියක් නොවන පරිදි පාලම ඉදිකරන ලදී.

බෝධි ගසේ ආරම්භය

බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වය හා සම්බන්ධ වීම නිසා බෝධි ගස බෞද්ධයන් විසින් බෙහෙවින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. එය අධ්‍යාත්මික පිබිදීම, ප්‍රඥාව සහ බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය නියෝජනය කරයි. මෙම ගසම පූජනීය අත්තික්කා ගස ලෙසද හැඳින්වෙන ෆිකස් රිලිජියෝසා විශේෂයට අයත් වේ.

පුරාවෘත්තයට අනුව, ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේ වන සිද්ධාර්ථ ගෞතම කුමරු අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය පතා සිටියේය. උන්වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වී පිබිදුණු තැනැත්තා බවට පත් වන තෙක් ඉන්දියාවේ බුද්ධ ගයා හි බෝධි ගසක සෙවණෙහි භාවනා කළහ. මෙම සිදුවීම බුද්ධාගමේ ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවක් ලෙස සැලකේ.

බුද්ධගයාවේ බෝධි වෘක්ෂයේ ඉතිහාසය

බුද්ධ ගයා හි බෝධි වෘක්ෂය අතිමහත් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසු වන්දනාමාන කරන ලද වස්තුවක් බවට පත්විය. බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා එය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස පිළිගැනුණි. භක්තිමත් බෞද්ධයෙකු වූ ධම්මාශෝක අධිරාජ්‍යයා, ගසට ගෞරව කිරීම සඳහා වාර්ෂික උත්සවයක් පැවැත්වූ අතර, එය ඔහුගේ බිසවක් වන තිසරක්කාගේ කෝපයට හේතු විය. ඇය ගසේ පොත්තට 'මන්ඩු' කටු ඇලවීමෙන් ගස විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය ආශ්චර්යමත් ලෙස නැවත පැළ විය.

මුල් ගස විනාශ කිරීම සහ එහි පුනර්ජීවනය පුනරාවර්තන තේමාවක් බවට පත්විය. ක්‍රි.පූ. 2 වන සියවසේදී පුෂ්පමිත්‍ර රජු බුද්ධාගමට පීඩා කරන අතරතුර ගස විනාශ කළ අතර, සසංක රජු ක්‍රි.ව. 7 වන සියවසේදී එහි ප්‍රතිස්ථාපනය විනාශ කළේය. බුද්ධ ගයා හි වත්මන් බෝධි ගස 1881 දී බ්‍රිතාන්‍ය පුරාවිද්‍යාඥයෙකු විසින් රෝපණය කරන ලද අතර, එය මහලු විය නිසා මිය ගිය පෙර ගස වෙනුවට රෝපණය කරන ලදී.

ශ්‍රී ලංකාවේ බෝධි වෘක්ෂය

ධම්මාශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ දියණිය වන සංඝමිත්තා තෙරී, මුල් බෝධි වෘක්ෂයෙන් පැළයක් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන ආවාය. පූජ්‍ය මහින්ද මහා තෙරණුවන් සමඟ ඇය ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුරයට ළඟා වන තෙක් විවිධ ස්ථාන හරහා ගමන් කළ ගමනක් ආරම්භ කළාය. අතරමගදී, පැළය පෝෂණය කර ආරක්ෂා කරන ලදී.

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 288 දී, අනුරාධපුරයේ මහමෙව්නා උද්‍යානයේ පැළය උත්සවශ්‍රීයෙන් රෝපණය කරන ලදී. බිහාරයේ මුල් බෝධි ගස විනාශ වී ඇති බැවින්, අනුරාධපුරයේ ශ්‍රී මහා බෝධි ලොව පැරණිතම ජීවමාන ලේඛනගත ගස වීමේ ගෞරවය හිමි කර ගනී. එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම බෝධි ගසේ ඉතිහාසය විස්තර කරන සම්භාව්‍ය ග්‍රන්ථයක් වන බෝධි වංශයේ සටහන් වේ.

සංඝමිත්තා තෙරණිය විසින් ගෙන එන ලද පැළයේ බීජ හතරක් බැගින් වූ ඵල අටක් තිබුණි. මෙම බීජ පූජ්‍ය මහා මහින්ද හිමියන්ගේ උපදෙස් පරිදි ශ්‍රී ලංකාව පුරා විවිධ ස්ථානවල සිටුවන ලදී. පැළ සිටුවූ ස්ථාන ලැයිස්තුවට මල්වැස්ස වෙහෙර, පොළොන්නරුව, රුහුණු රට මාගම, මහියංගනය සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ. මෙම පැළ ගස් මුල් බෝධි වෘක්ෂයේ සංකේත ලෙස සේවය කළ අතර බෞද්ධ භක්තියේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

කළුතර බෝධි භාරය

කළුතර බෝධිය ආගමික අභයභූමියක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේදී කළුතර බෝධි භාරය (KBT) වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. 1931 දී, බෞද්ධයන්ගේ සුභසාධනය ආරක්ෂා කිරීම සහ කලාපයේ බුද්ධාගමේ දියුණුව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා කළුතර බෞද්ධ සංගමය පිහිටුවන ලදී. 1948 දී ශ්‍රී ලංකාව නිදහස ලැබීමෙන් පසු, කීර්තිමත් නීතිඥයෙකු, සෙනෙට් සභිකයෙකු සහ නොතාරිස්වරයෙකු වූ ශ්‍රීමත් සිරිල් ද සොයිසා, මෙම ස්ථානය ආගමික අරමුණු සඳහා පමණක් භාවිතා කරන බව සහතික කරන ලෙස අගමැති ඩී.එස්. සේනානායකගේ රජයෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

වීඩියෝ