ディーガワピ マハー ストゥーパ

説明

ディーガヴァピ仏塔はスリランカのアンパラ東部州にあり、仏陀の存在によって祝福された 16 の最も神聖な場所の 1 つと考えられています。釈迦は三度目のスリランカ訪問の際にこの地を訪れ、五百羅漢と瞑想したと考えられている。この仏塔には豊かな歴史があり、何世紀にもわたって何度かの改修や修復が行われてきました。

このアトラクションの詳細情報

ディーガヴァピ仏塔はスリランカ東部州にあり、仏陀の存在によって祝福された 16 の最も神聖な場所の 1 つと考えられています。釈迦は三度目のスリランカ訪問の際にこの地を訪れ、五百羅漢と瞑想したと考えられている。この仏塔には豊かな歴史があり、何世紀にもわたって何度かの改修や修復が行われてきました。

釈迦は3度目のスリランカ訪問の際、ケラニヤ地方の支配者であるナーガ族のマニ・アッキカの招待を受けてケラニヤに到着した。ブッダはケラニヤを訪れた後、500 人の羅漢とともにディーガヴァピに行き、その地で瞑想しました。ディーガバピはスリランカのソロスマスタナで 6 番目の遺跡であるため、この訪問は重要です。 スリランカの傑出した年代記であるマハヴァンサによると、サダティッサ王 (紀元前 137 ～ 119 年) がディーガヴァピに仏塔を建てました。国王はまた、仏塔を覆うために金の蓮の花やさまざまな宝石で装飾されたジャケットを寄贈した。歴史家の由緒あるエラウェラ・メダナンダ・セロ氏は、この仏塔は特別な遺物が安置されていない「パリボギカ」仏塔であるという一般的な考えに反して、この仏塔には仏陀の爪の遺物が安置されていると信じている。発掘中に発掘された金箔の碑文は、カワンティッサ王 (164-192) が仏塔を改修したことを明らかにしています。

ディーガヴァピ仏塔は、仏陀との関連性から、スリランカで最も神聖な場所の 1 つとみなされています。この仏塔の歴史的重要性も、サダティッサ王が建設して以来のものであり、何世紀にもわたって他の王によって改修を受けてきました。サダティッサ王から寄贈された仏塔の上着も貴重なものと考えられています。 ディーガバピは仏陀の臨在によって祝福された場所であり、仏陀がスリランカで訪れた 16 か所の 1 つと考えられています。釈迦は、ケラニヤ地方の統治者マニ・アッキカが二度目のナーガディーパ訪問中にケラニヤに招待したと考えられている。 3 回目の訪問で、釈迦は 500 人のアルハスとともにディーガヴァピを訪れ、そこで瞑想することにしました。スリランカの並外れた年代記であるマハヴァンサによると、サダティッサ王は紀元前 137 ～ 119 年にディーガヴァピに仏塔を建てました。この仏塔は、スリランカのソロスマスタナで 6 番目の遺跡です。国王はまた、仏塔を覆うために金の蓮の花やさまざまな宝石で装飾された上着を寄贈したと言われています。

釈迦の臨在がこの地を祝福したため、この仏塔は「パリボーギカ」仏塔であると一般に信じられており、特別な遺物は安置されていない。しかし、歴史家の由緒正しいエラウェラ・メダナンダ・セロは、この仏塔には仏陀の爪の遺物が祀られていると信じています。さらに、発掘中に出土した金箔の碑文は、カワンティッサ王が仏塔を改修したことを明らかにしています。

時間が経つにつれて、この寺院は国内の紛争により無視されるようになりました。しかし、1756 年にキールティ スリ ラジャシンハ王は大規模な改修を実施し、寺院を 1000 の「アムヌ」 (2000 ～ 2500 エーカー) の土地とともにバンディギデ ネグロダ テロ牧師に引き渡しました。サダシッサ王とケルティ スリ ラジャシンハ王による 2 つの石の碑文がディーガヴァピに存在していましたが、両方とも謎の失踪を遂げました。 1845 年に作成されたラジャシンハ碑文のコピーは現在も存在しています。

イギリスがこの国を占領していた間、イギリスは寺院に属するすべての土地を接収しました。 1886年、バッティカロアの英国政府代理人は、この2000年前の仏塔を掘削するよう指示し、灌漑プロジェクトのためにレンガと古代の花崗岩のスラブを運びました。この崇拝される場所の破壊に仏教徒が参加しないため、英国はこの地域のイスラム教徒をこの作業に利用した。結局、この大仏塔は塚だけが残され、ジャングルに放置されました。

1916年、コフクンブレ・レヴァタ・テロという司祭がこの仏塔の捜索を開始し、リヤカーでレンガを運んでいるイスラム教徒を発見した。尋ねると、それらはジャングルの奥深くにある立派なレンガ塚から来たものだと言われました。彼は職人たちを追って、完全な廃墟となったダゲバを発見した。彼は数人の仏教徒とともにコロンボから戻り、この寺院地域の再開発を開始し、250 エーカーの土地を寺院に取り戻すことに成功しました。この時までにディーガバピ地域はイスラム教徒が支配しており、沿岸地域でポルトガル人による嫌がらせを受けていた際、セネラス王によってこの地域に避難させられた。王は彼らに避難を与えただけでなく、彼らが自由に事業活動を行えるように港にある「ディーガヴァピ・ティタ」と呼ばれるポルトガルの砦を破壊した。しかし1950年、コフクンブレ・レヴァタ・テロはイスラム教徒によって惨殺された。

考古学部門が 1964 年に修復を開始したとき、仏塔の高さは 110 フィートでしたが、バディゴデ ブッダラキサ テロによる文書では 1845 年にその高さが 185 フィートになったと記載されています。放置された遺跡や記念碑の現在の状況は、その場所、種類、歴史的重要性によって大きく異なります。放置された地域の中には、自然災害、人間の活動、または時間の経過により、すでに重大な損傷や破壊を受けている場合があります。

放置された遺跡や記念碑の保存の課題も多様かつ複雑です。資金不足は、実際の保存活動にとって大きな障害となることがよくあります。さらに、無視や放棄は、盗難、破壊行為、近隣の開発による侵入につながる可能性があります。

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