Stupa Deeghawapi Maha

Opis

Stupa Deeghavapi znajduje się we wschodniej prowincji Ampara na Sri Lance i jest uważana za jedno z szesnastu najświętszych miejsc pobłogosławionych obecnością Buddy. Uważa się, że Budda odwiedził to miejsce podczas swojej trzeciej wizyty na Sri Lance i medytował z 500 arhatami. Stupa ma bogatą historię i na przestrzeni wieków przeszła kilka renowacji i renowacji.

Więcej szczegółów na temat tej atrakcji

Stupa Deeghavapi znajduje się we wschodniej prowincji Sri Lanki i jest uważana za jedno z szesnastu najświętszych miejsc pobłogosławionych obecnością Buddy. Uważa się, że Budda odwiedził to miejsce podczas swojej trzeciej wizyty na Sri Lance i medytował z 500 arhatami. Stupa ma bogatą historię i na przestrzeni wieków przeszła kilka renowacji i renowacji.

Podczas swojej trzeciej wizyty na Sri Lance Budda przybył do Kelaniya na zaproszenie Mani Akkiki z plemienia Naga, władcy regionu Kelaniya. Po wizycie w Kelaniyi Budda udał się do Deeghavapi z 500 arhatami i medytował w tym miejscu. Ta wizyta jest znacząca, ponieważ Deeghavapi jest szóstym miejscem w Solosmasthana na Sri Lance. Według Mahavansy, niezwykłej kroniki Sri Lanki, król Saddhatissa (137-119 pne) zbudował stupę w Deeghavapi. Król podarował również kurtkę ozdobioną złotymi kwiatami lotosu i różnymi klejnotami, aby przykryć stupę. Historyk Czcigodny Ellawela Medananda Thero uważa, że stupa zawiera relikwię Buddy z gwoździa, wbrew powszechnemu przekonaniu, że jest to stupa „paribogika” bez żadnych specjalnych relikwii. Inskrypcja na złotej folii odkrytej podczas wykopalisk ujawnia, że król Kawanthissa (164-192) odnowił stupę.

Stupa Deeghavapi jest uważana za jedno z najświętszych miejsc na Sri Lance ze względu na jej związek z Buddą. Historyczne znaczenie stupy wynika również z tego, że zbudował ją król Saddhatissa, a na przestrzeni wieków była poddawana renowacji przez innych królów. Za cenną uważa się również kurtkę stupy, podarowaną przez króla Saddhatissę. Deeghavapi to miejsce pobłogosławione obecnością Buddy i uważane za jedno z 16 miejsc, które odwiedził na Sri Lance. Uważa się, że Budda został zaproszony do Kelaniya przez Mani Akkikę, władcę regionu Kelaniya, podczas jego drugiej wizyty w Nagadeepa. Podczas swojej trzeciej wizyty Budda postanowił odwiedzić Deeghavapi z 500 Arhathami i tam medytować. Według Mahavansy, niezwykłej kroniki Sri Lanki, król Saddhatissa zbudował stupę w Deeghavapi w latach 137-119 pne. Stupa jest szóstym miejscem w Solosmasthana na Sri Lance. Mówi się, że król podarował również kurtkę ozdobioną złotymi kwiatami lotosu i różnymi klejnotami, aby przykryć stupę.

Ponieważ obecność Buddy pobłogosławiła to miejsce, powszechnie uważa się, że ta stupa jest stupą „paribogika” i nie umieszczono tam żadnych unikalnych relikwii. Jednak czcigodny historyk Ellawela Medananda thero uważa, że ta stupa zawiera relikwię Buddy w postaci gwoździa. Co więcej, napis na złotej folii odkrytej podczas wykopalisk ujawnia, że król Kawanthissa odnowił stupę.

Z czasem świątynia została zaniedbana z powodu konfliktów wewnętrznych w kraju. Jednak w 1756 roku król Keerthi Sri Rajasinghe przeprowadził znaczące renowacje i przekazał świątynię wielebnemu Bandigide Negrodha thero wraz z 1000 „amunu” (2000-2500 akrów) ziemi. W Deegavapi istniały kiedyś dwie kamienne inskrypcje autorstwa króla Saddhasissy i króla Keerthi Sri Rajasinghe, ale obie w tajemniczy sposób zniknęły. Kopia napisu Rajasinghe wykonana w 1845 roku istnieje do dziś.

Podczas brytyjskiej okupacji kraju Brytyjczycy przejęli wszystkie ziemie należące do świątyni. W 1886 r. brytyjski agent rządowy w Batticaloa polecił wykopać tę 2000-letnią stupę i przewiózł cegły i starożytne płyty granitowe do projektów irygacyjnych. Brytyjczycy wykorzystali muzułmanów w okolicy do wykonania tej pracy, ponieważ żaden buddysta nie wziąłby udziału w niszczeniu tego czczonego miejsca. Ostatecznie z tej wielkiej stupy pozostał tylko kopiec, który pozostawiono dżungli.

W 1916 roku ksiądz Kohukumbure Revatha thero rozpoczął poszukiwania tej stupy i znalazł kilku muzułmanów niosących cegły na wozach. Zapytany, powiedziano mu, że pochodzą z doskonałego ceglanego kopca głęboko w dżungli. Podążył za tymi rzemieślnikami i znalazł Dagebę w całkowitej ruinie. Wrócił z kilkoma buddystami z Kolombo i zaczął przebudowę tego obszaru świątyni, a także udało mu się odzyskać 250 akrów ziemi z powrotem do świątyni. W tym czasie obszar Deegavapi był zdominowany przez muzułmanów, którym król Senerath udzielił schronienia na tym obszarze, kiedy byli nękani na obszarach przybrzeżnych przez Portugalczyków. Król nie tylko udzielił im schronienia, ale także zniszczył portugalski fort w porcie o nazwie „Deeghavapi Thitha”, aby mogli swobodnie prowadzić działalność gospodarczą. Jednak w 1950 roku Kohukumbure Revatha thero został brutalnie zamordowany przez muzułmanina.

Stupa miała 110 stóp wysokości, kiedy dział archeologiczny rozpoczął renowację w 1964 roku, ale dokument autorstwa Badigode Buddharakitha thero określa wysokość na 185 stóp w 1845 roku.Obecny stan zaniedbanych miejsc i pomników jest bardzo zróżnicowany w zależności od ich lokalizacji, rodzaju i znaczenia historycznego. Niektóre zaniedbane obszary mogły już ucierpieć w wyniku klęsk żywiołowych, działalności człowieka lub upływu czasu.

Wyzwania związane z ochroną zaniedbanych miejsc i pomników są również zróżnicowane i złożone. Brak funduszy jest często istotną przeszkodą w praktycznych działaniach konserwatorskich. Ponadto zaniedbanie i porzucenie może prowadzić do kradzieży, wandalizmu i ingerencji w pobliską zabudowę.

Pogoda na najbliższe trzy dni w pobliżu tej atrakcji

POGODA W AMPARA