ශ්රී ලංකාවේ පළමු අගනුවර වන අනුරාධපුරය, ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියෙන් පිරුණු ගමනාන්තයකි. අනුරාධපුර පූජනීය නගරය ලෙස හැඳින්වෙන එය ශ්රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ පිහිටා ඇත. අනුරාධපුරය එහි පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරය, සූපශාස්ත්ර රසවින්දනයන් සහ එහි පොහොසත් උරුමය විදහා දක්වන ආකර්ෂණීය ස්ථාන සඳහා ප්රසිද්ධය. එහි සුවිශේෂී ඓතිහාසික පසුබිමක් සහිත මෙම නගරය, ශ්රී ලංකාවේ තේජාන්විත අතීතය පිළිබඳ අද්විතීය දර්ශනයක් ලබා දෙයි. මෙම ලිවීමේදී, අපි අනුරාධපුර ඉතිහාසය ගවේෂණය කරන්නෙමු, අනුරාධපුරයේ සංචාරය කිරීමට හොඳම ස්ථාන 25, සංචාරය කිරීමට හොඳම කාලය, එහි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ආකර්ෂණීය ස්ථාන සඳහා පුළුල් මාර්ගෝපදේශයක් සපයන්නෙමු.
අනුරාධපුර ඉතිහාසය
අනුරාධපුරය යනු ක්රි.පූ. 4 වන සියවසේ ආරම්භ කරන ලද පූජනීය නගරයකි. එය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවිය 1982 සිට නමින් අනුරාධපුර පූජනීය නගරය. සියවස් ගණනාවක් පුරා ථෙරවාද බුද්ධාගමේ මධ්යස්ථානය, අනුරාධපුර එහි ඇදහිල්ලේ පැරණිතම ලිඛිත ග්රන්ථ මත පදනම් වූ මෙම බුද්ධාගම ශාඛාව ව්යාප්ත කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත.
ක්රි.පූ. 4 වන සියවසේ සිට ක්රි.ව. 11 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා මෙම නගරය සිංහල රාජධානියේ අගනුවර ලෙස සේවය කළේය. මෙම යුගය අනුරාධපුරය දකුණු ආසියාවේ දේශපාලන බලයේ සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ වඩාත්ම කල් පවතින මධ්යස්ථානයක් ලෙස සනිටුහන් කළේය. නගරයේ උපායමාර්ගික පිහිටීම සහ සාරවත් ඉඩම් එහි සමෘද්ධියට දායක වූ අතර එය සහස්රයකට වැඩි කාලයක් සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ සැලසීය.
බුදුන් වහන්සේගේ අත්තික්කා ගසෙන් ලබාගත් 'බුද්ධත්වයේ ගස' සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිසා අනුරාධපුරය අතිමහත් ආගමික වැදගත්කමක් දරයි. ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී බෞද්ධ භික්ෂුණීන්ගේ නිකායක නිර්මාතෘ සංඝමිත්තා විසින් නගරයට ගෙන එන ලද මෙම කැපීම, වන්දනාකරුවන් සහ සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම දිගටම කරගෙන යයි.
නගරය එහි ආකර්ෂණීය කෘතිම විල් හෝ ජලාශ සඳහා ප්රසිද්ධය, ඒවා ක්ෂිතිජය දිගේ විහිදේ. මෙම වැව් කෘෂිකර්මාන්තයට සහාය වීමට සහ නගරයේ ජනගහනය පවත්වා ගැනීමට නිර්මාණය කර ඇත. ආගමික හා සන්නිවේදන අරමුණු දෙකටම සේවය කළ ස්තූප, උස් ව්යුහයන්, පුරාණ ඉංජිනේරු විද්යාවේ ආශ්චර්යයන් වේ. අනුරාධපුරය එහි පුරාණ වැසියන්ගේ දක්ෂතාවය පිළිබිඹු කරන සංකීර්ණ මූර්ති, ජල උද්යාන සහ දියුණු තාක්ෂණික දක්ෂතා වලින් සරසා ඇති පාෂාණ මත වාසස්ථාන ද ඇත.
වසර තුන්දහසකට පමණ පෙර ඉන්දියාවෙන් බුදුදහම හඳුන්වා දීමෙන් වැඩි දියුණු වූ නගරයේ ශිල්පීන් සහ ඉංජිනේරුවන් අදටත් ලෝකය ආකර්ෂණය කරන විශ්මයජනක ව්යුහයන් නිර්මාණය කළහ. ගඩොල් සහ කැටයම් කළ ගල් වලින් ඉදිකරන ලද මෙම ස්මාරක කෘති, පුරාණ අනුරාධපුර නගරයේ ඔවුන්ගේ පරිමාණයෙන් හා ශිල්පීය හැකියාවෙන් අමුත්තන් මවිතයට පත් කරයි.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු හොඳම ස්ථාන 25
නරඹන්නන්ට සන්සුන් පරිසරයක ගිලී යා හැකි අතර, කලක් සමෘද්ධිමත් වූ ශිෂ්ටාචාරයක කතාව පවසන පුරාණ ව්යුහයන් ගවේෂණය කළ හැකිය. ශ්රී ලංකාවේ අතීතය සමඟ සම්බන්ධ වීමට සහ එහි සදාකාලික අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික සාරය අත්විඳීමට කැමති අය අනුරාධපුරය නැරඹිය යුතුම ස්ථානයකි.
- 1. ජය ශ්රී මහා බෝධිය
- 2. රුවන්වැලිසෑය ස්ථූපය
- 3. ජේතවනාරාමය
- 4. ඉසුරුමුණිය පන්සල
- 5. පුරාණ අනුරාධපුරයේ තාරකා දොරටුව
- 6. වෙස්සගිරිය බෞද්ධ ආරණ්ය සේනාසනය
- 7. සමාධි බුද්ධ ප්රතිමාව
- 8. අභයගිරි ස්තූපය
- 9. සඳකඩ පහන (සඳකඩ පහණ)
- 10. ඇත් පොකුණ (අලි පොකුණ)
- 11. ලංකාරාම ස්තූපය
- 12. අභයගිරිය කෞතුකාගාරය
- 13. ථූපාරාමය චෛත්යය
- 14. කුට්ටම් පොකුණ (නිවුන් පොකුණු)
- 15. අව්කන බුද්ධ ප්රතිමාව
- 16. කලාවැව ජාතික වනෝද්යානය
- 17. මිහින්තලය
- 18. තිස්ස වැව ජලාශය
- 19. පුරාණ ගල් පාලම (ගල් පාලම)
- 20. ජේතවනාරාම ප්රතිමා මන්දිරය (පාලිමේජ්)
- 21. පුරාණ රෝහල (වෙදහල)
- 22. සස්සේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව
- 23. හත්ථිකුච්චි දේවාලය
- 24. සීල චේතිය දාගැබ
- 25. කළුදිය පොකුණ (කළු දිය පොකුණ)
1. ජය ශ්රී මහා බෝධිය
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, ජය ශ්රී මහා බෝධිය ප්රධාන කැපී පෙනෙන ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ. යුනෙස්කෝව විසින් අනුරාධපුර පූජනීය නගරය ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස නම් කර ඇති අතර, ජය ශ්රී මහා බෝධිය මෙම පිළිගැනීමට ප්රධාන හේතුවකි. අනුරාධපුරයේ පැරණි මහා මේඝ වන රාජකීය උද්යානයේ පිහිටා ඇති මෙම පූජනීය වෘක්ෂය, මිහිඳු මහා රහතන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ක්රි.පූ. 236 දෙසැම්බර් මාසයේදී (උඳුවප්) අරහත් සංඝමිත්තා මහා රහතන් වහන්සේ විසින් ශ්රී ලංකාවට ගෙන එන ලදී. එවකට ශ්රී ලංකාව පාලනය කළ දේවානම්පියතිස්ස රජු, මහා මේඝ වන රාජකීය උද්යානයේ බෝධි අංකුරය චාරිත්රානුකූලව රෝපණය කර, එය මහා භික්ෂූන් වහන්සේලාට කැප කළේය. අද වන විට, ජය ශ්රී මහා බෝධිය වසර 2,247 ක් පැරණි වන අතර, එය ලේඛනගත ඉතිහාසයක් ඇති ලොව පැරණිතම ජීවමාන වෘක්ෂය බවට පත්වේ. මෙම පූජනීය වෘක්ෂය එහි ගැඹුරු ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම සඳහා ගෞරවයට පාත්ර වන අතර, වාර්ෂිකව වන්දනාකරුවන් සහ අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි.
2. රුවන්වැලිසෑය ස්ථූපය
රුවන්වැලිසෑය ස්ථූපය යනු ජේතවනාරාම ස්ථූපයට වසර 1000කට වඩා පැරණි විශාල සුදු පැහැති ස්ථූපයකි. එළාර රජු පරාජය කිරීමෙන් පසු රජ වූ දුටුගැමුණු රජු ක්රි.පූ. 161 දී එහි ඉදිකිරීම් කළමනාකරණය කළේය. දිලිසෙන සුදු පැහැති ගොඩනැගිල්ල තරමක් පුළුල් වන අතර එහි උස මීටර් 91.4 ක් සහ පරිමිතිය මීටර් 290 කි. එය අනුරාධපුරයේ දෙවන උසම ස්ථූපය වන අතර එය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස පවතී. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, දිදුලන රුවන්වැලිසෑය ස්ථූපය තාරකා දසුනක් ලෙස පවතී.
3. ජේතවනාරාමය
ජේතවනාරාමය ඉදිකරන ලද්දේ මහායාන බුද්ධාගමේ අනුගාමිකයෙකු වූ මහසෙන් රජු (ක්රි.ව. 276-303) විසිනි. ජේතවනාරාමය එහි දැවැන්ත ස්ථූපය නිසා අද්විතීය වේ. ජේතවනාරාමය පිහිටා ඇති පරිශ්රය කලින් නන්දන උද්යානය ලෙස හැඳින්වූ අතර, මහින්ද හිමියන් අඛණ්ඩව දින හතක් ධර්මය දේශනා කළ ප්රදේශය විය. ආරාමයක් සඳහා අවශ්ය සියලුම ව්යුහයන් මෙම භූමියේ ඇතුළත් වේ. මහසෙන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලි වලට අමතරව, කිතිසිරිමෙවන් රජු (ක්රි.ව. 303-331) සහ ඔහුගෙන් පසු රජවරුන් විසින් තවදුරටත් ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, ජේතවනාරාමය එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය විශිෂ්ටත්වය සඳහා පමණක් නොව, එහි ගැඹුරු ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම සඳහා ද කැපී පෙනේ.
4. ඉසුරුමුණිය පන්සල
ඉසුරුමුණිය විහාරය අනුරාධපුරයේ තිසා වැව අසල පිහිටා ඇත. ගුහාවකට සම්බන්ධ විහාරයක් ඇති අතර ඊට ඉහළින් පර්වතයක් ඇත. ඒ මත කුඩා ස්ථූපයක් ස්ථාපිත කර ඇත. ඉසුරුමුණිය එහි ගල් කැටයම් සඳහා ප්රසිද්ධය, ඉසුරුමුණිය පෙම්වතුන් ලෙස පිළිගැනෙන එක වඩාත් අගය කරන ලද සහ ලෝක ප්රසිද්ධය. විවිධ කැටයම් අශ්වාරෝහකයාගේ, අලි පොකුණ සහ රාජකීය පවුල.
ඉසුරුමුණිය විහාරය ඉදිකරන ලද්දේ පුරාණ අගනුවර වන අනුරාධපුරය පාලනය කළ දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ පාලන සමයේදීය. මෑතකදී නැඹුරු වූ භික්ෂූන් වහන්සේලාට නවාතැන් ගැනීම සඳහා ආධ්යාත්මික සංකීර්ණයක් ලෙස මෙම විහාරස්ථානය නිර්මාණය කරන ලදී.
සමහරු ඉසුරුමුණි පෙම්වතුන් හින්දු දෙවිවරුන් වන ශිව සහ පාර්වතීගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස සලකති. කෙසේ වෙතත්, ආචාර්ය පරණවිතාන මහතාට අනුව, එය දුටුගැමුණු රජුගේ පුත් සාලිය කුමරුගේ සහ කුමාරයා සිංහාසනයට වඩා කැමති දුප්පත් කාන්තාවක වන අශෝකමාලාගේ නිරූපණයක් යැයි සැලකේ.
ස්නානය කරන අලි ඇතුන් යනු විවිධ ගල් කැටයම් වන අතර ඒවා කිහිප දෙනෙකු විසින් ප්රිය කරන අතර, ඔබ දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට ඒවා අසාමාන්ය බලපෑමක් ඇති කරයි. නමුත්, කැටයම් ඒවායේ ප්රතිනිෂ්පාදනයෙන් වෙනස් වේ. එබැවින් කලාකරුවන් දෙදෙනෙකු විවිධ වයස්වල විවිධ ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින් කාර්යය කළ බව උපකල්පනය කෙරේ.
මිනිසා සහ අශ්වයා තරමක් අපැහැදිලි වන අතර, අශ්වයෙකු අසල වාඩි වී සිටින මිනිසෙකු පොකුණට ඉහළින් ඇති පර්වත මුහුණතෙහි කැටයම් කර ඇත. මිනිසා "රජ ඉරියව්වකින්" වාඩි වී සිටී. ඔහුගේ වම් අත අත පහළට තබා ඇති ස්ථානයට සිරස් අතට විහිදේ. ඔහුගේ දකුණු අත දණහිසට නැමුණු ඔහුගේ දකුණු කකුල මත රැඳේ.
5. පුරාණ අනුරාධපුරයේ තාරකා දොරටුව
පුරාණ අනුරාධපුර නගරයේ දක්නට ලැබෙන රන්මසු උයන හෙවත් රන් මාළු උද්යානයේ, ශ්රී ලංකාවේ පැරණි ශිෂ්ටාචාරයකින් අසාමාන්ය හා පැහැදිලි කළ නොහැකි කෞතුක වස්තුවක් තිබේ. මෙම කෞතුක වස්තුව සක්වල චක්රය ලෙස හඳුන්වන අතර එය ශ්රී ලංකාවේ තරු දොරටුව ලෙසද හඳුනාගෙන ඇත. රාජකීය ප්රීති උද්යානය වන මගුල් උයන විශාල පාෂාණ ගල් මත පිහිටා ඇති අතර එයට ගුහා කිහිපයක් ඇතුළත් වේ. මෙම ගල්පරවල බෑවුම් සහිත පාෂාණ මුහුණතෙහි කැටයම් කර ඇත්තේ ප්රහේලිකාවක් දසුනකි: විෂ්කම්භය මීටර් දෙකකට ආසන්න විශාල රවුම් රූප සටහනක්.
මෙම කවය විවිධ සංකේත සහ රටා වලින් පිරී ඇත - රේඛීය සහ චක්රලේඛ නිර්මාණය යන දෙකම. මෙම කෞතුක වස්තුව පිළිබඳ වඩාත්ම ක්ෂණික සඳහන ශ්රී ලංකාවේ පළමු පුරාවිද්යා කොමසාරිස් (1890-1912) වූ එච්.සී.පී. බෙල් විසිනි. ඔහු එය 1901 දී උතුරු මැද සහ මධ්යම පළාත්වල පුරාවිද්යා සමීක්ෂණ වාර්තාවේ සඳහන් කළේය. මෙම සඳහන ඉසුරුමුණිය පන්සල අවට ප්රදේශයේ ඔහු සිදු කළ ගවේෂණාත්මක කටයුතු සමඟ සම්බන්ධ වේ.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, රන්මසු උයනේ සක්වල චක්රය පුරාණ ශ්රී ලාංකික දක්ෂතාවයේ සහ කලාත්මක බවේ අද්භූත හා ආකර්ශනීය ධාතුවක් ලෙස කැපී පෙනේ.
6. වෙස්සගිරිය බෞද්ධ වන ආරාම සංකීර්ණය
වෙස්සගිරිය බෞද්ධ වන ආරාම සංකීර්ණය ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී දේවානම්පියතිස්ස රජු විසින් ඉදිකරන ලදී. සංකීර්ණයේ නඩු විසි තුනක් සොයාගෙන ඇත. ජනප්රවාදයෙන් ඇඟවෙන්නේ මෙම ස්ථානයේ පාෂාණ පසුකාලීනව වෙනත් ඉදිකිරීම් සඳහා භාවිතා කර ඇති බැවින් එය වර්තමානයට වඩා විශාල විය යුතු බවයි.
වෙස්සගිරිය යන නම සංස්කෘත වචනය වන වෛශ්ය සහ සිංහල වචනය වන ගිරි යන දෙකෙන් ආරම්භ වී ඇති බව සැලකේ. වෛශ්ය යනු ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ බල කුලවලින් එකක් වන අතර එය ව්යාපාර සහ වෙළඳුන්ට සේවය කරයි. ගිරි යනු කන්ද සඳහා සිංහල වචනයකි. එබැවින්, වෛශ්ය ගිරි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කර්මාන්ත ක්ෂේත්රයේ සහ වෙළඳුන්ගෙන් යුත් කන්ද යන්නයි. මෙහි වාසය කරන නිහතමානී භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔවුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ දී වෙළඳුන් වන්නට ඇති බව ද එයින් යෝජනා වේ.
භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ උද්යෝගිමත් අය විසින් ගල් මත කැටයම් කරන ලද සෙල්ලිපි මගින් වෙස්සගිරියේ කතාව හෙළි වේ. පුරාණ වාර්තාවලට අනුව, ශ්රී ලංකාවේ බුද්ධාගම ආරම්භ කළ අරහත් මහින්ද හිමියන් වෙස්සගිරියේ වෛශ්යයන් 500 ක් පැවිදි කළහ. තාපස භික්ෂූන් වහන්සේලා විවේක ගත් පැතලි කළුගල් මතුපිට තවමත් පවතී.
දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ කාලයේදී වෙස්සගිරිය අතීතයේ දී ඉස්සරසමනාරාමය ලෙස හැඳින්වූ බව සැලකේ.
7. සමාධි බුද්ධ ප්රතිමාව
අනුරාධපුරයේ සමාධි බුද්ධ ප්රතිමාව රටේ හොඳම සංරක්ෂිත ප්රතිමා අතර වේ. එය මේ ආකාරයේ අනෙකුත් සියලුම ප්රතිමා සොයා ගැනීමට ඇති බාධකය සැකසීම සඳහා ප්රසිද්ධය. කාලය අනුව, සමාධි බුද්ධ ප්රතිමාව ක්රි.ව. 3 වන හෝ 4 වන සියවස් දක්වා දිව යයි, නමුත් එහි නිෂ්පාදකයා සහ උපදේශකයා නොදන්නා නමුත්. කෙසේ වෙතත්, මහමෙව්නා උද්යානය ක්රි.පූ. 3 වන සියවස දක්වා ගෙන යන ලද අතර මුටසීව රජුගේ අනුග්රහයෙන් ජාතියේ වඩාත්ම දියුණු ත්යාගශීලී උද්යාන අතර විය. වර්තමාන සමාධි බුද්ධ ප්රතිමාව, සාමයේ අභිනය වන ධ්යාන මුද්රාවකින් ඔහුගේ ආසනය මත එක් අතක් මත අනෙකා තබාගෙන කල්පනාකාරී සලකා බැලීමේ තත්වයක ඔහු පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ පාද වීරසන ඉරියව්වෙන් සම්බන්ධ කර ඇත. සාරාංශයක් ලෙස, මෙය අඩි හතක් අඟල් තුනක් උස යෝධ ප්රතිමාවකි. එය දැඩි ලෙස ප්රතිසංස්කරණය කර ඇති බැවින්, බොහෝ දෙනෙකු සිතන්නේ එහි මුල් වටිනාකම තරමක් නැති වී ඇති බවයි. විශේෂයෙන් නාසයේ, 19 වන සියවසේදී විනාශ වූ පසු මෙය සිමෙන්ති සමඟ සංශෝධනය කිරීමට සිදු විය.
8. අභයගිරි ස්තූපය
ශ්රී ලංකාවේ දෙවන වඩාත් බහුල ස්තූපය වන අනුරාධපුරයේ අභයගිරි ස්තූපය, වට්ටගාමිණී වළගම්බා රජු (ක්රි.පූ. 89-77) විසින් ඉදිකරන ලදී. මෙය ආසන්න වශයෙන් හෙක්ටයාර 200 ක භූමි ප්රදේශයක් දක්වා පවතී. පස්වන සියවසේදී ශ්රී ලංකාවේ සංචාරය කළ ෆා-හියන් භික්ෂුවට අනුව, මහාවිහාරයේ නේවාසික භික්ෂූන් තුන්දහසක් සහ අභයගිරියේ භික්ෂූන් පන්දහසක් වැඩ සිටියහ.
අභයගිරියේ වර්ධනය මහසෙන් රජුගේ පාලන සමයේදී උච්චතම අවස්ථාවට පත් වූ අතර එය මහායාන බුද්ධාගමේ හරය විය. අභයග්රි තදාසන්න ප්රදේශවල දක්නට ලැබෙන බෞද්ධ ව්යුහයන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම සංකීර්ණය කලාපීය හා ගෝලීය වශයෙන් අත්යවශ්ය අධ්යාපනික ආයතනයක් වූ බවයි.
9. සඳකඩ පහන (සඳකඩ පහණ)
සඳකඩපහණ හෙවත් සඳකඩපහණ යනු, ශ්රී ලංකාවේ පුරාණ ආගමික ස්ථානවල සහ ඕනෑම පුරාණ රාජකීය මාළිගාවක පඩිපෙළ පතුලේ සාමාන්යයෙන් දක්නට ලැබෙන අර්ධ වෘත්තාකාර ගල් පුවරුවකි. එය පුරාණ සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නව නිර්මාණයකි. මහසෙන් මාළිගාවේ තැන්පත් කර ඇති සඳකඩපහණ ශ්රී ලංකාවේ දක්නට ලැබෙන වඩාත්ම අලංකාර සහ හොඳින්ම සංරක්ෂණය කර ඇති සඳකඩපහණ වේ.
සංකේත සහ ඒවායේ සංයෝජනය මගින් දැවැන්ත ආගමික අර්ථයක් විස්තර කෙරේ. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතා පුළුල් ලෙස විශ්වාස කරන ලද අර්ථ නිරූපණය හඳුන්වා දුන්නේය.
ඔහුගේ ප්රකාශයට අනුව,
සඳකඩපහණ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සංසාර චක්රයයි.
මට්ටම ලෞකික ආශාවන් සංකේතවත් කරන්නේ තන්හා ය
නෙළුම් මල නිර්වාණයේ අවසාන ජයග්රහණය නියෝජනය කරයි.
ඇතා, ගොනා, සිංහයා සහ අශ්වයා උපත, ජරාව, ව්යාධිය සහ මරණය නියෝජනය කරයි.
හංසයන් යහපත හා අයහපත අතර වෙනස සංකේතවත් කරයි.
10. ඇත් පොකුණ (අලි පොකුණ)
ඇත් පොකුණ හෙවත් ඇත් පොකුණ, අනුරාධපුර ලංකාරාමයට ආසන්නව පිහිටා ඇති දැවැන්ත කෘතිම පොකුණකි. මෙම පොකුණ මීටර් 159 ක් දිග, මීටර් 52.7 ක් හරස් කර, මීටර් 9.5 ක් ගැඹුරින් යුක්ත වන අතර, ජල ධාරිතාව ඝන මීටර් 75,000 කි.
මෙම පොකුණට ජලය සපයනු ලබන්නේ පෙරියම්කුලම වැවේ සිට භූගත ජල මාර්ග පද්ධතියක් හරහා වන අතර, පාෂාණ පුවරු වලින් ඉදිකරන ලද ජල මාර්ගවලින් කොටසක් තවමත් ඔබට දැකගත හැකිය.
එම භූගත ජල මාර්ග වසර සිය ගණනකට පසුවත් තවමත් ක්රියාත්මක වන අතර, 1982 දී අධික වැසි සමයකින් පසු, පෙරියම්කුලම වැවෙන් මෙම නාලිකා හරහා ජලය ගලා යන ආකාරය ඔබට දැකගත හැකි විය.
මෙම වැව අභයගිරි ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා පන්දහසකට අධික සංඛ්යාවක් විසින් භාවිතා කර ඇත.
11. ලංකාරාම ස්තූපය
ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර රාජධානියේ මුල් කාලයේ ගල්හෙබකඩ ප්රදේශයේ පුරාණ ස්ථානයක වළගම්බා රජු විසින් ලංකාරාම ස්ථූපය ඉදිකරන ලදී. ස්ථූපයේ පැරණි ස්වරූපය පිළිබඳව කිසිවක් නොදන්නා අතර පසුව මෙය ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී. නටබුන් ගල් කණු පේළි පෙන්වන අතර, එය වැළඳ ගැනීම සඳහා ස්ථූප වටදාගෙය වටා නිවසක් ඉදිකර ඇති බවට සැකයක් නැත. ස්ථූපයේ වටකුරු මළුව ප්රදේශය පුරා තුනක් ඇති බව පෙනේ. ස්ථූපයේ විෂ්කම්භය මීටර් 14 කි. මිදුල වටකුරු හැඩයකින් යුක්ත වන අතර විෂ්කම්භය මීටර් 406 කි.
12. අභයගිරිය කෞතුකාගාරය
අනුරාධපුරයේ අභයගිරිය පුරාණ ආරාම සංකීර්ණය තුළ ස්ථාපිත කරන ලද අභයගිරිය කෞතුකාගාරය 1992 ජුනි 13 වන දින මහජන ප්රදර්ශනය සඳහා විවෘත කරන ලදී. සාම්ප්රදායික පංචාවාස ආරාම සැලැස්මට අනුව නිර්මාණය කරන ලද මෙම කෞතුකාගාරය මධ්යම සංස්කෘතික අරමුදල විසින් චීනයේ ආර්ථික ආධාර යටතේ සංවර්ධනය කරන ලදී. අභයගිරි මහා විහාරයේ පළමු ප්රධාන පරිපාලක පූජ්ය කුපික්කල මහාතිස්ස සහ ක්රි.ව. 411 සිට 412 දක්වා අභයගිරි මහා විහාරයේ බුද්ධාගම හැදෑරූ චීන බෞද්ධ භික්ෂුව වන ෆා-ෂියන් පූජ්යතුමා අනුස්මරණය කිරීම සඳහා එය නිල වශයෙන් 'මහාතිස්ස-ෆැක්සියානු සංස්කෘතික සංකීර්ණය' ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. කෞතුකාගාරය අභයගිරිය පුරාවිද්යා සංකීර්ණය තුළ පිහිටා ඇත.
කෞතුකාගාරයේ මූලික අරමුණ වන්නේ අභයගිරියෙන් සොයාගත් කෞතුක වස්තු හරහා, ශ්රී ලංකාව ජාත්යන්තර සබඳතා තුළින් සහ කලාවන් හා තාක්ෂණය කැපී පෙනෙන ලෙස සමෘධිමත් වූ සමෘද්ධිමත් රටක් බව ප්රදර්ශනය කිරීමයි. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, අභයගිරිය කෞතුකාගාරය ශ්රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික උරුමය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
13. ථූපාරාමය චෛත්යය
ථූපාරාම ස්ථූපය ශ්රී ලංකාවේ පැරණිතම ස්ථූපයයි. එය අනුරාධපුරයේ අනෙකුත් ස්ථූප තරම් කැපී පෙනෙන්නේ නැතත්, එය බුදුන්ගේ කරපටි ධාතුවක් රඳවා තබා ගන්නා බැවින් එය විශාල පූජනීය වැදගත්කමක් දරයි. අද අප දකින ව්යුහය 1862 දී නිම කරන ලද සම්පූර්ණ ප්රතිසංස්කරණයකි, නමුත් මුල් කුළුණු කිහිපයක් තවමත් ප්රධාන ගොඩනැගිල්ල වටා පවතී. දේවානම්පියතිස්ස රජු ප්රථම වරට ථූපාරාම දාගැබ ඉදිකරන ලද්දේ කරපටි ධාතුව තැන්පත් කිරීම සඳහා 4 වන සියවසේදී ය. මුල් දාගැබේ අනෙකුත් නටබුන් අතර කුළුණු පාදම, ගල් කැටයම්, පන්සල් නටබුන් සහ විශිෂ්ට සඳකඩපහණක් ඇතුළත් වේ. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, ථූපාරාම ස්ථූපය ගැඹුරු ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කමක් ඇති ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
14 කුට්ටම් පොකුණ (නිවුන් පොකුණ)
කුට්ටම් පොකුණ නිවුන් පොකුණු යනු අභයගිරි ආරාමය අසල පිහිටි ගල් පොකුණු සමූහයකි. ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ කඳවුරු.
කපර මූල සමාජයේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා භාවිතා කිරීම සඳහා පළමුවන අග්ගබෝධි රජු (ක්රි.ව. 564-598) සමයේදී තටාක පිළිබඳ කතාව ඉදිකර ඇති බව සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, සමහරු පවසන්නේ කුඩා තටාකය විශාල තටාකයට වඩා හොඳ ලක්ෂණ ඇති බවයි. ඒ අනුව, මෙම තටාක දෙක එකවර සැලසුම් කර ඉදිකර නොමැති බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
තටාක දෙක සෘජුකෝණාස්රාකාර වන අතර බිම් මට්ටමට වඩා පහළින් ඉදිකර ඇත. එක් තටාකයක් අනෙකට වඩා කුඩා වන අතර පටු කොරිඩෝවක් දෙකම වෙන් කරයි. තටාක දෙකෙහිම පළල සමාන නමුත් දිග වෙනස් වේ. එකතුවේ පතුල දෙසට මානයන් කෙටි වෙමින් පවතී. බිම් මට්ටමේදී, විශාල තටාකයේ ප්රමාණය අඩි 132 ක් වන අතර කුඩා තටාකය අඩි 91 කි. ජලාශ දෙකෙහිම පළල අඩි 51 කි.
15. අව්කන බුද්ධ ප්රතිමාව
අව්කන බුද්ධ ප්රතිමාව ශ්රී ලංකාවේ උසම පුරාණ බුද්ධ ප්රතිමාව වන අතර එහි උස මීටර් 12 කි. ක්රි.ව. 5 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද මෙම ප්රතිමාව හිටි ඉරියව්වක් නියෝජනය කරන අතර ස්වාභාවික පාෂාණ ගලෙන් කැටයම් කරන ලද මුල් ශ්රී ලාංකික ප්රතිමා ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස සැලකේ. අව්කන වෙත යන අතරමගදී, ඔබ කලා වැවේ බැම්ම දිගේ ගමන් කරනු ඇත. අව්කන බුද්ධ ප්රතිමාව කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 180 ක් පමණ උතුරින් හෝ දඹුල්ල සිට කිලෝමීටර් 30 ක් වයඹ දෙසින් කලා වැව වැව අසල පිහිටා ඇත. එය දඹුල්ලෙන් හෝ අනුරාධපුරයෙන් කැකිරාව මාර්ගය හරහා ළඟා විය හැකිය. මහාවංශයට අනුව, අව්කන ප්රතිමාව ධාතුසේන රජුගේ පාලන සමයේදී (ක්රි.ව. 455-ක්රි.ව. 473) ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඉදිකරන ලදී. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, අව්කන බුද්ධ ප්රතිමාව පුරාණ ශ්රී ලාංකික කලාත්මකභාවය සහ භක්තිය පිළිබඳ අසාමාන්ය උදාහරණයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
16. කලාවැව ජාතික වනෝද්යානය
කලාවැව ජාතික වනෝද්යානය 2015 දී ජාතික වනෝද්යානයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී; එයට 5 වන සියවසේදී ධාතුසේන රජු විසින් ඉදිකරන ලද ආකර්ෂණීය කලවැව සහ බලලුවැව ජල ටැංකි ඇතුළත් වේ. හෙක්ටයාර 6000 කට වඩා වැඩි භූමි ප්රමාණයකින් යුත් මෙම උද්යානය අලි ඇතුන්ගේ නිවහන වන නමුත් තීරණාත්මක ලක්ෂණයක් ඇත - රංචුවේ ඇත් දළ (ඇත්දළ) සහිත පිරිමි අලි ඇතුන් විශාල ඇත් දළ සමූහයක් ඇත. පිරිමි අලි ජනගහනයෙන් සියයට හතක් පමණ ඔවුන් සතුව ඇති අතර, එමඟින් ඇත් දළ දැකීමට උතුම් දසුනක් වේ.
වියළි කලාපයේ වැව් ඇඳන්ගෙන් ජල මට්ටම පහත වැටෙන විට, සශ්රීක තණකොළ බිමක් මතුවන අතර එය අලි ඇතුන් විසින් බොහෝ විට ප්රශ්න කරනු ලැබේ. අසල වනාන්තරවලින් පැමිණෙන නේවාසික රංචු සහ සංක්රමණික රංචු සියල්ලම තණකොළ ලබා ගැනීමට එක්රැස් වෙති. වියළි කාලයේදී පමණක් උද්යානය විවෘතව පවතින බැවින්, එවැනි දර්ශන නැරඹීමේ අවස්ථා ඉතා දිරිගන්වන සුළුය. තවද මෙය විවෘත-බිත්ති සහිත කොකුන්ගේ විශාල රංචු හඳුනා ගැනීමට අමතරව වේ.
ඔක්තෝබර් - නොවැම්බර් මාසවලදී මෝසම් වැසි පැමිණෙන අතර, තණබිම් අතුරුදහන් වී ජලයෙන් පිරුණු ජලාශවලට මග පාදයි. නේවාසික අලි රංචු රැඳී සිටියදී, සංක්රමණික අලි නැවත පැමිණේ. උද්යානයේ සුන්දර කුඹුක් ගස් සහ වෘක්ෂලතාදිය ජලාශ, පක්ෂි ජීවීන් සහ ගැමි වටපිටාවට එකතු වේ.
17. මිහින්තලය
මිහින්තලය යනු ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුරය අසල කඳු මුදුනකි. ශ්රී ලාංකිකයන් විසින් බෞද්ධ මහින්ද තෙරුන් සහ දේවානම්පියතිස්ස රජු අතර හමුවක් සිදු වූ ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එය ශ්රී ලංකාවේ බුද්ධාගමේ ආරම්භයට හේතු විය. එය දැන් වන්දනා ස්ථානයක් වන අතර ආගමික ස්මාරක සහ අතහැර දැමූ ව්යුහයන් රැසකට හිමිකම් කියයි. මහාවංශයට අනුව, (ඉන්දියාවේ අශෝක අධිරාජ්යයාගේ පුත්) මහින්ද තෙරතුමා පොසොන් (ජුනි) පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී ශ්රී ලංකාවට පැමිණ දේවානම්පියතිස්ස රජු හමුවී රජුට සහ ඔහුගේ ජනතාවට ධර්මය දේශනා කළේය. ශ්රී ලංකාවේ බෞද්ධයෝ මෙම හමුව සිදු වූ සාම්ප්රදායික ස්ථානයට ගරු කරති.
18. තිස්ස වැව ජලාශය
ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා විසින් තිස්ස වැව ජලාශය ඉදිකරන ලදී. එය නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ වැව් බැම්මට මදක් ඉහළින් පිහිටි රාජකීය උද්යාන ඇතුළු අනුරාධපුර අගනුවරට ජලය සැපයීමට සහ ප්රදේශයේ කුඹුරුවලට අවශ්ය වර්ෂාපතනය සැපයීමට ය. අනුරාධපුරයේ පැරණි තිස්ස වැවේ ජීවිතය පසුගිය වසරවල පැවති ආකාරයටම පවතින අතර, වැව තවමත් කලාපයේ ගම්වැසියන්ට අත්යවශ්ය උපකාරයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
තිසා වැවේ ජල මට්ටම පහළ නම්, උදෑසන වෙරළ තීරයේ ඇවිදීමෙන් අවට ගම්බද ජීවිතය පිළිබඳ දීප්තිමත් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. ධීවරයින් වැව් මාළු (කුඩා විල් මාළු) අල්ලා ගැනීමේදී දැල් සොයමින් සිටින අතර, ගව පාලකයින් තම ගවයන් තණකොළ කෑමට රැගෙන යති.
අපි වගේ පක්ෂි ලෝලීන්ට මේ දර්ශනය හරිම සුන්දරයි. ඊග්රෙට්ස්, අළු හෙරොන්ස්, කෝමොරන්ට්, කළු පියාපත් සහිත ස්ටිල්ට්ස්, පෙලිකන්, පින්තාරු කරන ලද ස්ටෝක් සහ කන්නයේ දී, කෙන්ටින් ප්ලෝවර්ස්, කුඩා වළලු සහිත ප්ලෝවර්ස්, බාන් ස්වලෝව්ස්, වැලිපයිපර්ස් වැනි සංක්රමණිකයින් සහ විලෙහි නිතර පැමිණෙන අනෙකුත් පක්ෂීන් නිරීක්ෂණය කිරීම ඇත්තෙන්ම සුන්දර අත්දැකීමක්.
19. පුරාණ ගල් පාලම (ගල් පාලම)
අනුරාධපුරයේ පුරාණ මල්වතු ඔය පාලම ගල් කුට්ටි වලින් ඉදිකර ඇති අතර එය වඩාත් පුළුල් ව්යුහයක කුඩා කොටසක් නියෝජනය කරයි. කලාපීය වශයෙන්, මෙම පුරාණ ගල් පාලම ගල් පාලම ලෙස පිළිගැනේ. මුලින් යෝධ ඇළ හරහා ඉදිකරන ලද අතර, එය අවට කුඹුරුවලට ජලය සැපයීම සඳහා අසල වැවකින් ජලය ගෙන එන ඇළක් සහ ජල පිටවීමක් වූ අතර, පාලම තවදුරටත් යෝධ ඇළ හරහා විහිදෙන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, එය දැන් කුඩා, මෑත කාලීන ජල මාර්ගයක් මත පිහිටා ඇත. ප්රදේශයේ එවැනි පැරණි ගල් පාලම් දෙකක් තිබේ: එකක් ජල මාර්ගය හරහා සහ අනෙක කලාපය පෝෂණය කරන මධ්යම ගංගාව වන මල්වතු ඔය හරහා ය. පාලම් දෙකම අනුරාධපුර යුගයේ අග භාගයට අයත් විය හැකි නමුත්, නිශ්චිත කාල නිර්ණය අභියෝගාත්මක ය. අනුරාධපුරයේ සංචාරය කිරීමට ඇති බොහෝ ස්ථාන අතර, පුරාණ මල්වතු ඔය පාලම නොහොත් ගල් පාලම, කලාපයේ ඓතිහාසික ඉංජිනේරු කුසලතාවයට කැපී පෙනෙන සාක්ෂියකි.
20. ජේතවනාරාම ප්රතිමා මන්දිරය (පාලිමේජ්)
පාලිමේජ් ලෙසද හැඳින්වෙන රූප මන්දිරය, අනුරාධපුරයේ ජේතවනාරාම ආරාම සංකීර්ණයේ දක්නට ලැබෙන වඩාත් කැපී පෙනෙන රූප මන්දිරයයි. එය ජේතවනාරාම ස්ථූපයට බටහිරින් පිහිටා ඇත. ගෙඩිගේ ලෙස හැඳින්වෙන මෙම කුටි සහිත රූප මන්දිරයේ, විසිපස් කුටීර ගල් ධාතු මන්දිරයට (යන්ත්රගල) සහ බුද්ධ ප්රතිමාවේ නෙළුම් පාදයට මඟ පෙන්වන මීටර් අටක් උස ඝන දොර පැති කණු ඇත. ථූපාරාම, ලංකාතිලක සහ තිවංක රූප නිවාසවල දක්නට ලැබෙන, කුටි සහිත නිවසක මෙම වාස්තු විද්යාත්මක විලාසය පොළොන්නරුවේ ද පවතී. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, රූප මන්දිරය සැලකිය යුතු ඓතිහාසික හා වාස්තු විද්යාත්මක සන්ධිස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
21. පුරාණ රෝහල (වෙදහල)
වේදහල - මිහින්තලේ කඳු පාමුල පිහිටි පුරාණ රෝහල.
භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහ ධාර්මික ගිහියන්ගේ වර්ධනයත් සමඟ රෝහලක නොවැළැක්විය හැකි අවශ්යතාවයක් ඇති විය. මේ අනුව, මිහින්තලේ ප්රාථමික රෝහල දෙවන (ක්රි.ව. 853-887) සේන රජු විසින් මිහින්තලේ දී පිහිටුවන ලදී. මෙම විස්තරය එම ස්ථානයේ තිබී හමු වූ දහවන සියවසේ සෙල්ලිපියක් මත පදනම් විය.
වර්තමානයේ, මිහින්තලේ භූමියට ඇතුළු වන ස්ථානයේ ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද රෝහලක නටබුන් දැකිය හැකිය. රෝහලට ඇතුළු වන ස්ථානයේ කාමර හතරකින් සමන්විත පිටත මළුව ඇත:
උපදේශන කාමරය
සූදානම් වීමේ කාමරය
ඖෂධ ගබඩා කිරීම
උණු වතුර නාන කාමර
පිටත මළුව අවසානයේ, උතුරට, ප්රධාන ගොඩනැගිල්ල පිහිටා ඇත: මැද කුඩා සිද්ධස්ථානයක් සහිත හතරැස් මළුව. මධ්යම මළුවෙහි පැති හතරේම උස් දෙකකින් යුත් වේදිකාවක් මත කාමර සකස් කර ඇත. කාමර මළුව තුළ ඇති සිද්ධස්ථානයට මුහුණලා ඇත. සෑම කාමරයකම ඉඩ ප්රමාණය වර්ග අඩි 100 ක් පමණ වේ. කාමර අභ්යන්තර වෙරන්ඩාවක් මත විවෘත වන අතර එමඟින් සියලුම සෛල විවෘත වේ.
22. සස්සේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව
සසෙරුව බුද්ධ ප්රතිමාව අවුකන බුද්ධ ප්රතිමාවට කිලෝමීටර් 11ක් බටහිරින් පිහිටා ඇති අතර එය පියවර 300ක මාර්ගයක් සහිත ගල් කන්දක් මත පිහිටා ඇත. අවුකන ප්රතිමාව මෙන්, සසෙරුව බුදුන් වහන්සේ ද මුලින් ව්යුහයකින් ආවරණය වී තිබූ බව අවට පර්වතයට කපා ඇති කදම්භ සිදුරුවලින් සනාථ වේ. කෙසේ වෙතත්, දකුණු ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි කොල්ලකාරී ද්රවිඩ සතුරන් මෙම ආවරණ ව්යුහය සහ අනෙකුත් සියලුම ගොඩනැගිලි විනාශ කළහ.
සසෙරුව බුද්ධ ප්රතිමාව හිසේ සිට පාදය දක්වා අසම්පූර්ණව පවතී: “සිරස්පත” ලෙස හැඳින්වෙන හිසට ඉහළින් ඇති සැරසිලි කිසි විටෙකත් පර්වතයේ කැටයම් කර නොමැත; එක් කනක් අසම්පූර්ණයි; බුදුන් වහන්සේගේ සිවුරේ අවසාන ඔප දැමීම යොදන ලද්දේ නැත; සහ අත්තිවාරම යනු අලංකාර නොකළ හතරැස් පාෂාණ කුට්ටියක් පමණි.
සසේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව අවුකන බුදුන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ කරන ජනප්රවාද දෙකක් තිබේ. පළමුව, සමහරු පවසන්නේ එය ඉදිකිරීමේදී ප්රතිමාවේ කඳේ ඉරිතැලීම් ඇති වූ බවත්, එමඟින් ශිල්පියා එය අතහැර දමා අවුකනහි නව මූර්තියක් නිර්මාණය කළ බවත්ය.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, සස්සේරුව බුද්ධ ප්රතිමාව පුරාණ කලාත්මක බව සහ එය නිර්මාණය කිරීමේදී මුහුණ දුන් අභියෝග පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස කැපී පෙනේ.
23. හත්ථිකුච්චි දේවාලය
හත්ථිකුච්චි විහාරය අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ රාජාංගනය සහ ගිරිබාව කොට්ඨාශය තුළ, අනුරාධපුර-කුරුණෑගල-පාදෙණිය මාර්ගයේ මහගල්කඩවල සිට කිලෝමීටර් 3.5 ක් පමණ බටහිරින් පිහිටා ඇත. මෙම ගල් චෛත්ය ජාලය දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලද්දකි. එය සුන්දර පොකුණු, සශ්රීක හරිත පැහැයන් සහ ස්වාභාවික පාෂාණ සැකැස්ම මධ්යයේ පිහිටා ඇත. එය මෙහි හිස තැබූ බව කියන සිරිසඟබෝ රජු සමඟ ප්රසිද්ධියේ සම්බන්ධ වේ.
ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව, අනුරාධපුරය පාලනය කළ සිරිසඟබෝ රජු තම රාජධානිය අතහැර හත්ථිකුච්චි විහාරයේ භාවනා කළේය. කතාවට අනුව, රජු තම හිස ඒ අසලින් ගිය දුප්පත් මිනිසෙකුට දුන් අතර, මෙම මිනිසා එම හිස රජුගේ සහෝදරයා වන ගෝඨාභය වෙත ගෙන ගියේය. පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි මගින් මෙම ස්ථානය සිරිසඟබෝ රජු සමඟ ඇති සම්බන්ධයට සහාය වන අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ වටදාගෙයක් සහ බෝධි වෘක්ෂයක් සහිත ස්තූපයක් මෙහි ස්ථාපිත කර ඇති බවයි.
වාර්තා සහ පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ හත්ථිකුච්චි දේවාලය ක්රි.පූ තුන්වන සියවසේ සිට ක්රි.ව. දහවන සියවස දක්වා ක්රියාකාරී බෞද්ධ ස්ථානයක් වූ බවයි. කැපී පෙනෙන පුරාවිද්යාත්මක ලක්ෂණ අතරට හිරු හෝ සඳෙන් කිසිදා බලපෑමට ලක් නොවන පර්වතයක් මත පිහිටි පොකුණක්, වෙන් කරන ලද පාව්වකට සමාන ගල් උගුලක්, දේවාලය සහ බෝධි ඝරය ඇතුළත් වේ. මෙම අංග එම ස්ථානයේ ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, හත්ථිකුච්චි දේවාලය එහි පොහොසත් ඉතිහාසය සහ සිරිසඟබෝ රජු වටා ඇති ජනප්රවාද සඳහා කැපී පෙනේ. මෙම ස්ථානයේ ස්වාභාවික සුන්දරත්වය සහ පුරාවිද්යාත්මක අරුමපුදුම දේ එය විශිෂ්ට ගමනාන්තයක් බවට පත් කරයි.
එම ශ්රී ලංකා පුරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුව මෙම අඩවිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ කළමනාකරණය කිරීමට නිරන්තරයෙන් ගන්නා උත්සාහයන් සඳහා කාර්ය මණ්ඩලය ද නිර්දේශ කළ යුතුය.
24. ශීල චේතිය චෛත්ය (කුජ්ජ තිස්ස චෛත්ය)
ශීල ස්ථූපය රුවන්වැලිසෑයට ආසන්නව පිහිටා ඇති පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානයක් වන නමුත් අනුරාධපුරය නැරඹීමට පැමිණෙන සංචාරකයින් සහ බැතිමතුන් අතර එතරම් පිළිගැනීමක් ලබාගෙන නොමැත. මෙම දාගැබ අනුරාධපුර දුම්රිය ස්ථානයේ සිට කිලෝමීටර 2 ක් පමණ දුරින් රුවන්වැලිසෑය ඉදිරිපිට පිහිටා ඇත. මෙම දාගැබ ක්රි.පූ. 119 සිට 137 දක්වා අනුරාධපුරය පාලනය කළ සද්ධාතිස්ස රජුගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලද බව සැලකේ. මහාවංශය සහ මනෝරතපුරාණිට අනුව, කුජ්ජතිස්ස රහතන් වහන්සේගේ දේහය සෙලචේතිය හමු වූ ස්ථානයට නැඟී ගොස් මහා ආශ්චර්යයක් සිදු කළේය. මෙම දාගැබෙහි අනුරාධපුර යුගයේ අග භාගයට අදාළ වාස්තු විද්යාත්මක ලක්ෂණ ඇති බව සැලකේ. ඔබ අනුරාධපුරයට යන්නේ නම්, මෙම ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීමට අමතක නොකරන්න. අනුරාධපුරයේ සංචාරය කළ යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, දිදුලන රුවන්වැලිසෑය ස්ථූපය සහ කුතුහලය දනවන ශීල ස්ථූපය තාරකා දර්ශන ලෙස කැපී පෙනේ.
25. කළුදිය පොකුණ (කළු දිය පොකුණ)
කළුදිය පොකුණ යනු අනුරාධපුරයේ මිහින්තලේ පිහිටි පොකුණකි. එය සිංහල රාජාණ්ඩුවේ වඩාත්ම සුවිශේෂී ජල බලයෙන් ක්රියාත්මක වන සංවර්ධනයක් පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. මෙම පොකුණ ප්රදේශයේ ක්රියාකාරීව පවතින මෝල් පොකුණු සහ ජල මාර්ග තුනෙන් එකකි. මිහින්තලේ බටහිර බෑවුම් පාමුල පිහිටුවා ඇති මෙය ස්තූපයක සහ ආරාමයක නටබුන් ලෙස සැලකෙන දේවලින් වට වී ඇත. අවට වනාන්තරවල ගස් හා පඳුරු නිසා එය බොහෝ විට අඳුරු ලෙස පෙනෙන නිසා මෙම පොකුණට එහි නම ලැබී ඇත. අනුරාධපුරයේ සංචාරය කිරීමට බොහෝ ස්ථාන අතර, කළුදිය පොකුණ පුරාණ ශ්රී ලංකාවේ දියුණු ජලාශ්රිත ඉංජිනේරු විද්යාව විදහා දක්වන කුතුහලය දනවන ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ. ඔබ අනුරාධපුරයට යන්නේ නම්, මෙම ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් පොකුණ ගවේෂණය කිරීමේ අවස්ථාව අතපසු නොකරන්න.
අනුරාධපුරයේ නවාතැන් ගැනීමට ස්ථාන
අනුරාධපුරය විවිධ මනාපයන් සහ අයවැයන්ට ගැලපෙන පරිදි විවිධ නවාතැන් විකල්ප පිරිනමයි. ඔබ සන්සුන් පරිසරයක සුඛෝපභෝගී නිවාඩුවක් සොයමින් සිටියත්, ඓතිහාසික ස්ථාන අසල අයවැයට හිතකර නවාතැනක් සොයමින් සිටියත්, අනුරාධපුරය සෑම සංචාරකයෙකුටම පිරිනැමීමට යමක් තිබේ. අමුත්තන්ට ඉහළ මට්ටමේ පහසුකම් සහ විශ්මයජනක දර්ශන සහිත ඉහළ මට්ටමේ නිවාඩු නිකේතන, නවීන සුවපහසුව සහ සාම්ප්රදායික ආකර්ශනීය බව සහිත බුටික් හෝටල් හෝ සුවපහසු සහ පිළිගැනීමේ වාතාවරණයක් සහිත වඩාත් ආර්ථිකමය ආගන්තුක නිවාස තෝරා ගත හැකිය. ඔබ කුමන ආකාරයේ අත්දැකීමක් සොයමින් සිටියත්, අනුරාධපුරයේ නවාතැන් සියලු අවශ්යතා සපුරාලන අතර, සුවපහසු සහ අමතක නොවන නවාතැනක් සහතික කරයි.
කාලගුණය සහ අනුරාධපුරය නැරඹීමට හොඳම කාලය
මගේ උපන් ගම වන අනුරාධපුරය, වසර පුරා සංචාරය කළ හැකි ගමනාන්තයක් වන අතර, ඔබේ මනාපයන් සහ අපේක්ෂිත අත්දැකීම් අනුව ඔබේ ගමන සැලසුම් කිරීමට ඔබට බලය ලබා දෙයි.
අනුරාධපුරය නැරඹීමට හොඳම කාලය:
- දෙසැම්බර් සිට අප්රේල් දක්වා: මෙය සාමාන්යයෙන් අනුරාධපුරය නැරඹීමට හොඳම කාලය ලෙස සැලකේ. කාලගුණය උණුසුම් හා වියලි බැවින්, පුරාණ නටබුන්, විහාරස්ථාන සහ අනෙකුත් ඓතිහාසික ස්ථාන ගවේෂණය කිරීමට සුදුසු ය. පැහැදිලි අහස සහ අඩු ආර්ද්රතාවය එළිමහන් ක්රියාකාරකම් සහ දර්ශන නැරඹීම සුවපහසු කරයි.
- මැයි සිට අගෝස්තු දක්වා: නිරිතදිග මෝසම් වැසි මෙම කාලයට ඇතුළත් වුවද, අනුරාධපුරයට සාමාන්යයෙන් රටේ අනෙකුත් ප්රදේශවලට වඩා අඩු වර්ෂාපතනයක් ලැබේ. ඔබ අඩු ජනකායක් සහ වඩාත් සන්සුන් වාතාවරණයක් කැමති නම් මෙය සංචාරය කිරීමට කදිම කාලයක් විය හැකිය. මීට අමතරව, ශ්රී ලංකාවේ වැදගත්ම බෞද්ධ සැමරුමක් වන පොසොන් උත්සවය වන්දනාකරුවන් සහ අමුත්තන් නගරයට ආකර්ෂණය කරන අවස්ථාව මෙයයි.
- සැප්තැම්බර් සිට නොවැම්බර් දක්වා: මෙම මාස අන්තර් මෝසම් සමයේ කොටසක් වන අතර එමඟින් ඉඳහිට වැසි ඇද හැලෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වැසි සාමාන්යයෙන් වැඩි කල් නොපවතින අතර, අනුරාධපුර අවට භූ දර්ශනය සශ්රීක හා හරිත පැහැයට හැරෙමින් අවට පරිසරයේ සුන්දරත්වය වැඩි කරයි.
අනුරාධපුරය හොඳින් දන්නා කෙනෙකු ලෙස, සෑම කන්නයක්ම තමන්ගේම අද්විතීය චමත්කාරයක් ගෙන දෙන බව ඔබ දන්නවා ඇති. උත්සව සමයේ සජීවී ශක්තියට හෝ නිවාඩු සමයේ සන්සුන් සාමයට ඔබ ආකර්ෂණය වුවද, අනුරාධපුරය සදාකාලික හා ආකර්ශනීය ගමනාන්තයක් ලෙස පවතින අතර, ඔබ සොයන සන්සුන් භාවය ඔබට ලබා දෙයි.
ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුරයට ළඟා වන්නේ කෙසේද?
| නගරය | දුර (කි.මී.) | ඇස්තමේන්තුගත ගමන් කාලය | මාර්ග තොරතුරු |
|---|---|---|---|
| ඇල්ල | 12 | මිනිත්තු 30 යි | |
| මහනුවර | 140 | පැය 3 විනාඩි 30 යි | |
| කොළඹ | 200 | පැය 5 යි | |
| හබරණ | 240 | පැය 5 විනාඩි 30 යි | |
| සීගිරිය | 230 | පැය 5 විනාඩි 15 යි | |
| මිරිස්ස | 140 | පැය 3 විනාඩි 30 යි | |
| ගාල්ල | 180 | පැය 4 විනාඩි 30 යි | |
| මීගමුව | 190 | පැය 5 යි |
අන්තර්ක්රියාකාරී සිතියම
අනුරාධපුරය ගැන තව කියවන්න
පදවිය
පදවිය යනු ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටා ඇති සන්සුන් හා ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් නගරයකි.
කැබිතිගොල්ලෑව
කැබිතිගොල්ලෑව යනු ශ්රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි සාමකාමී නගරයකි.
මැදවච්චිය
ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටා ඇති මැදවච්චිය, ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් සහ උපායමාර්ගික වශයෙන්…
මහවිලච්චිය
මහවිලච්චිය යනු ශ්රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි සුන්දර ගම්මානයකි.
නුවරගම් පළාත මධ්යම
ශ්රී ලංකාවේ හදවතෙහි පිහිටා ඇති නුවරගම් පලාත මධ්යම විශ්මයජනක කලාපයකි.
රඹෑව
ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි සන්සුන් ගම්මානයක් වන රඹෑව, අමුත්තන්ට…
කහටගස්දිගිලිය
ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටා ඇති කහටගස්දිගිලිය, සන්සුන් ග්රාමීය නගරයකි.…
හොරොව්පොතාන
හොරොව්පොතාන යනු ශ්රී ලංකාවේ අනුරාධපුර දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි සන්සුන් නගරයකි, එය… සඳහා ප්රසිද්ධය.
ගලෙන්බිඳුණුවැව
ගලෙන්බිඳුණුවැව යනු ශ්රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ පිහිටි සන්සුන් හා සුන්දර ගම්මානයකි…