නාලන්දා ගෙඩිගේ – මාතලේ

විස්තර

නාලන්දා ගෙඩිගේ ලෙස ජනප්‍රියව හැඳින්වෙන වාස්තු විද්‍යාත්මක ආශ්චර්යය, ශ්‍රී ලංකා පුරාවිද්‍යාවේ අභිරහස් වලින් එකක් ලෙස පවතී. ස්මාරකය කවුරුන් විසින් කවදා ඉදි කළේද යන්න කිසිවෙකු දන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, නාලන්දාවේ පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් දකුණු ආසියාවේ පුරාණ රාජවංශ දෙකක් සම්බන්ධ කළ දිගු නැතිවූ පාලමක කතාව හෙළි කරයි. සිලෝන් ටුඩේ ඔබව ඔවුන්ගේ කාලයේ බලවත් රාජධානි දෙකකට බලපෑම් කළ රාජවංශ දෙකක සහ ඔවුන්ගේ සන්ධානයක අමතක වූ අතීතයකට ගෙන යයි. මෙය ශ්‍රී ලංකාවේ අබු සිම්බල් නම් නාලන්දාව වෙත යන ගමනකි.
මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති නාලන්දාව, 'ගෙඩිගේ' ලෙස හඳුන්වන එහි අද්විතීය ප්‍රතිමා ගෘහය සඳහා ප්‍රසිද්ධය. මෙම ස්මාරකයේ අනන්‍යතාවය සැඟවී ඇත. එය බෞද්ධ ආරාමයක් බව පැහැදිලි වුවද, ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය දකුණු ඉන්දියාවේ මහාබලිපුරම් සමඟ අසාමාන්‍ය සමානකම් පෙන්නුම් කරයි. නාලන්දාව ප්‍රසිද්ධ වීමට අනෙක් හේතුව එහි පිහිටීමයි. ප්‍රතිමා ගෘහය දිවයිනේ මධ්‍යයේ ඉදිකර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. තෙවනුව, 1970 ගණන්වලදී මහවැලි සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිය මගින් මෙම ස්මාරකයට තර්ජනයක් එල්ල විය. එබැවින්, එය ගලින් ගලට කඩා දමා පසුව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

කැලඹිලි සහිත සංක්‍රාන්ති සහ දකුණු ඉන්දියානු රාජධානි පිහිටුවීමෙන් සනිටුහන් වූ 8 සිට 10 වන සියවස් දක්වා කාලය තුළ, නාලන්දා ගෙඩිගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස මතු විය. මෙම විහාරස්ථානයේ ඉදිකිරීම් සිංහල රාජාණ්ඩුවේ පරිහානියත් සමඟ සමපාත වූ අතර, නාලන්දා ගෙඩිගේ යනු සිංහල සංස්කෘතීන් බාහිර බලපෑම් සමඟ මිශ්‍ර කිරීමේ අභිලාෂකාමී උත්සාහයක් බව විශ්වාස කෙරේ.

නාලන්දා ගෙඩිගේ ගෘහ නිර්මාණ ලක්ෂණ

නාලන්දා ගෙඩිගේ හින්දු කෝවිල්වලට සුවිශේෂී සමානකමක් පෙන්නුම් කරන අතර, මණ්ඩපයක්, මුලින් වහලය සහිත සැලසුමක් සහිත පිවිසුම් ශාලාවක්, හිස් සෙලෝවකට මඟ පෙන්වන කෙටි මාර්ගයක් සහ පූජනීය මධ්‍යස්ථානය වටා ඇති ඇවිදීමේ ස්ථානයක් ඇතුළත් මනාව නිර්වචනය කරන ලද ව්‍යුහයක් ගැන පුරසාරම් දොඩයි. කෙසේ වෙතත්, හින්දු නිර්මාණ අංග කැපී පෙනුනද, දේවාලය තුළ හින්දු දෙවිවරුන් නොමැති වීම සාම්ප්‍රදායික හින්දු කෝවිල්වලින් නාලන්දා ගෙඩිගේ වෙන්කර හඳුනා ගනී.

නාලන්දා ගෙඩිගේ ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය ද්‍රවිඩ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, විශේෂයෙන් පල්ලව ශෛලියේ බලපෑම පිළිබිඹු කරයි. 1975 දී ඉතා සූක්ෂම ලෙස නැවත එකලස් කරන ලද එහි පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති මුහුණත කොටස්, එකල පැවති දකුණු ඉන්දියානු ශෛලිය ප්‍රදර්ශනය කරයි. මෙම කොටස්වල නිශ්චිත කාල නිර්ණය තවමත් අවිනිශ්චිත වුවද, විශේෂඥයින් විශ්වාස කරන්නේ ඒවා 8 වන සහ 11 වන සියවස් අතර ආරම්භ වූ බවත්, එමඟින් දේවමාළිගාවේ පුරාණ අතීතය පිළිබඳ ඉඟි ලබා දෙන බවත්ය.

නාලන්දා ගෙඩිගේ, උච්චාරණය කරන ලද තාන්ත්‍රික ඉගෙනීම ඇතුළත් මහායාන නිකායකට කැප වී ඇති බව විද්වතුන් උපකල්පනය කර ඇත. ඊට අමතරව, දේවමාළිගාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක අංගවල කුතුහලය දනවන සංයෝජනය, වජ්‍රයාන (තාන්ත්‍රික) බුද්ධාගම සමඟ ඇති විය හැකි සම්බන්ධයක් යෝජනා කරයි, මෙම පුරාණ ස්මාරකය වටා ඇති ප්‍රහේලිකාව තවදුරටත් ගැඹුරු කරයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ තුළ ඇති මූර්ති සහ ප්‍රතිමා

ප්‍රධාන දේවාල ප්‍රදේශයෙන් හින්දු දෙවිවරුන් නොමැති අතර, නාලන්දා ගෙඩිගේ තුළ සීමිත මුල් හින්දු දේව ප්‍රතිමා සංඛ්‍යාවක් සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම අතිවිශිෂ්ට කෞතුක වස්තු මගින් දේවාල ඉදිකිරීම් අතරතුර හින්දු සහ බෞද්ධ සංස්කෘතීන් අතර ඓතිහාසික සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ඉඟියක් සපයයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ හි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ ධනයට අධිපති දෙවියා වන කුබේර නිරූපණය කරන ප්‍රතිමාවක් තිබීමයි. අභයභූමියට ඉහළින් පතාකයේ දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇති මෙම අද්විතීය කුබේර නිරූපණය ශ්‍රී ලංකාවට පමණක් සීමා වූවක් වන අතර එය දේවාලයේ සංස්කෘතික හා ආගමික වැදගත්කම වැඩි කරයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ හි වෙහෙස මහන්සි වී නැවත එකලස් කරන ලද මුහුණත කොටස් ප්‍රධාන වශයෙන් 7 වන සියවසේදී මදුරාසියේ සමෘද්ධිමත් වූ දකුණු ඉන්දියානු විලාසිතාව ප්‍රදර්ශනය කරයි. නිශ්චිතවම අද දක්වා අභියෝගාත්මක වුවද, මෙම සංකීර්ණ කොටස් දේවමාළිගාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක මූලාරම්භය සහ එය හැඩගස්වා ඇති සංස්කෘතික හුවමාරුව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි.

ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ නාලන්දා ගෙඩිගේ වැදගත්කම

සංස්කෘතික වෙනස්කම් සහ බාහිර බලපෑම් අතරතුර, නාලන්දා ගෙඩිගේ සිංහල සංස්කෘතීන්ගේ කැපී පෙනෙන සම්මිශ්‍රණයක් ලෙස මතු විය. එහි බිම් සැලැස්ම, ආලින්දය සහ සිද්ධස්ථානය තුළ දක්නට ලැබෙන එහි අද්විතීය වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලීන් මිශ්‍රණය, විවිධ සම්ප්‍රදායන්ගේ සුසංයෝගී සහජීවනයක් පිළිබිඹු කරන අතර, එහි සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වැදගත්කමට එක් කරයි.

ශ්‍රී ලංකාවෙන් සොයාගත් එකම උදාහරණය නාලන්දා ගෙඩිගේ වන අතර එය සංයුක්ත ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන්ගේ විචක්ෂණශීලී මිශ්‍රණය ප්‍රදර්ශනය කරයි. සිංහල, දෙමළ සහ දකුණු ඉන්දියානු අංග සංකීර්ණ ලෙස එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එහි සම්භාව්‍ය චමත්කාරයෙන් අමුත්තන් ආකර්ෂණය කර ගන්නා ප්‍රියජනක සමජාතීය ගොඩනැගිල්ලකි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ සොයා ගැනීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම

නාලන්දා ගෙඩිගේ පුරාවිද්‍යාත්මක ගමන ආරම්භ වූයේ 1893 දී මෙම හුදකලා ග්‍රැනයිට් දේවාලය වටා ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ ය. දේවමාළිගාවේ සැඟවුණු තේජස අනාවරණය කර ගැනීමේ උත්සාහයන් අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී කැණීම් සහ වනාන්තර වර්ධනය හොඳින් කැණීම් කිරීමෙන් අවසන් විය. කෙසේ වෙතත්, බෝවතැන්නේ වැවේ ජලයෙන් යටවීමේ තර්ජනයත් සමඟ 1980 ගණන්වලදී විහාරස්ථානය කඩා ඉවත් කර ඉතා සූක්ෂම ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දේවාලය දැන් වැව අසල ආඩම්බරයෙන් පිහිටා ඇති අතර, ගස්වලින් වැසුණු කඳුකරයේ විශ්මයජනක පසුබිමකට එරෙහිව මල් දාර සහිත පාලමක් හරහා ප්‍රවේශ විය හැකිය.

බෞද්ධ හා හින්දු අංගවල කුතුහලය දනවන දෙමුහුන්කරණය

නාලන්දා ගෙඩිගේ බෞද්ධ හා හින්දු ගෘහ නිර්මාණ අංගවල අලංකාර සංකලනයක් ඉදිරිපත් කරන අතර එය කුතුහලය සහ පුදුමය ඇති කරයි. මණ්ඩපම් ලෙස හැඳින්වෙන පොරොත්තු ශාලාව පැහැදිලිවම හින්දු ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතර, ඉන්දියාවේ ප්‍රසිද්ධ කජුරාහෝ කැටයම් සිහිගන්වන තාන්ත්‍රික බෞද්ධ කැටයම් දේවමාළිගාව අලංකාර කරයි. විශේෂයෙන්, දකුණු කොටසේ අර්ධ වෘත්තාකාර නිකේතනයක ශ්‍රී ලංකාවට ආවේණික වූ කුවේරගේ ඉහළ සහන ප්‍රතිමාවක් ඇත.

නාලන්දා ගෙඩිගේ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සාක්ෂියක් වන අතර, එහි අද්විතීය හින්දු සහ බෞද්ධ මිශ්‍රණයෙන් අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි. විශිෂ්ට ද්‍රවිඩ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් නිර්මාණය කර ඇති මෙම සම්පූර්ණ ගල් විහාරය, ඓතිහාසික පරිවර්තනයන් සහ සංස්කෘතික හුවමාරුවලට සාක්ෂි දරයි. එහි සංකීර්ණ මූර්ති, ධනවත් මුහුණත කොටස් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන්ගේ සංකලනය සමඟින්, නාලන්දා ගෙඩිගේ එහි පූජනීය භූමියට යන අය අතර විස්මය සහ ගෞරවය ඇති කරයි.

මෙම ආකර්ෂණය අසල ඉදිරි දින තුන තුළ කාලගුණය

මාටෙල් කාලගුණය

වීඩියෝ