පොළොන්නරුවේ සංචාරය කිරීමට හොඳම ස්ථාන 22

පොළොන්නරුවේ නැරඹිය යුතු ස්ථාන සඳහා කෙටි මාර්ගෝපදේශයක්

ඔබගේ නිවාඩුව තුළ පොළොන්නරුවේ ඇති විවිධ ආකර්ෂණීය ස්ථාන සොයා ගන්න. ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණය. පරාක්‍රමබාහු රජුගේ මාළිගාව වැනි පුරාණ රාජධානියේ සංකේතාත්මක නටබුන් නැරඹීමේ සිට ආකර්ෂණීය වනජීවී ජාතික සෆාරි උද්‍යානවලට යාම දක්වා මින්නේරිය, අංගම්මැඩිල්ලා, වස්ගමුව. පොළොන්නරුවට යන විට නැරඹිය හැකි ආකර්ෂණීය ස්ථාන රාශියක් ඇත.

මහනුවර සිට පැය 3කට වැඩි කාලයක් ඊසාන දෙසින් හමු වූ පොළොන්නරුව පෆ්, අතිමහත් ඓතිහාසික, සංස්කෘතික සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක වටිනාකමකින් යුක්ත වන අතර එය ඔබ අතපසු නොකළ යුතු ස්ථානයකි!

ශ්‍රී ලාංකික කාර්මික ශිල්පීන් සහ ශිල්පීන් පුරාණ සමාජයේ අද්විතීය, හුස්ම හිර කරන ඉදිකිරීම් ගොඩනඟා ඇත. ගඩොල්වලින් සකස් කර ගල්වලින් කැටයම් කර ඇති මෙම නිෂ්පාදන, පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර ඒවා ලෝකය මවිතයට පත් කරයි. පොළොන්නරුවේ සංචාරය කිරීමට හොඳම ස්ථාන කිහිපයක් මෙන්න.

1.රාජකීය මාළිගාව

රාජකීය මාළිගාව, පොළොන්නරුවේ මහා පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් ඉදිකරන ලද සත් මහල් ව්‍යුහයක් වන විජයෝත්පාය ලෙස පවා වටහාගෙන ඇත.

මාලිගාව 1100 ගණන්වල අගභාගයේ ඉදිකර ඇති බවට උපකල්පනය කර ඇති අතර, ඔබ ඇතුළු වන විට, ඔබට ගඩොල් මට්ටම් තුනක් දැකිය හැකි අතර, ඒවායේ කුහර ඔබට පෙනෙනු ඇත. මේවා දැනට කුණු වී ඇති ලී බාල්ක සඳහා භාවිතා කර ඇති බව පැහැදිලිය. ලී අත්තිවාරම් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා මෙම ලී පතුවළ ශක්තිමත් කර තිබිය යුතුය.

2. ගල් විහාරය

ගල් විහාරය හෝ ගල් විහාරය විහාරය එසේ නම් කර ඇත්තේ කළුගල්/පාෂාණය නිසාය. (සිංහල භාෂාවෙන් ගල් ලෙස උච්චාරණය කරන පාෂාණ) මුහුණත අයිකන හතර කැටයම් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. එය පොළොන්නරුව නගරයේ උතුරු ආරාමය ලෙසද හැඳින්වෙන “උත්තරාරාමයේ” කොටසක් තබා තිබුණි. උත්තරාරාමයේ විස්තර කර ඇති ආකෘති/මූර්ති සමහර තීරණාත්මක ව්‍යතිරේක පෙන්වයි, සමහර විට පෙර අනුරාධපුර යුගයේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම විවිධාකාර තාක්‍ෂණයක් අනුගමනය කරයි. ගල් විහාරයේ ඇති පළල් නළල මෙහි අද්විතීය ආකෘතිවලින් එකකි, එක් රේඛාවක් සම්මත ලෙස භාවිතා කිරීමට වඩා සමාන රේඛා දෙකක් සහිත සිවුරු කැටයම් කිරීම. අනුරාධපුර අමරාවතී කලා පාසල විසින් නඟා සිටුවීමේ කාල පරිච්ඡේදය.

එලෙසම, සිටගෙන සිටින ප්‍රතිමාවේ විස්තරය පුරාවිද්‍යාඥයින් සහ කැණීම්කරුවන් අතර මතභේදයක් වී ඇත.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සියලුම රූප පර්වතයේ උස විභව ප්‍රදේශයට හුරු වන පරිදි හැඩගස්වා ඇති අතර, පර්වතයේ උස කැටයම්වල ප්‍රමාණය තීරණය කරයි. මීට අමතරව, ගල් විහාරයේ ගඩොල් බිත්තිවල නටබුන් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම ප්‍රතිමාවක්ම තමන්ගේම ප්‍රතිමා නිවසක් ඇති කිරීම සඳහා හැසිරවූ බවයි. වැඩිපුර විස්තර

3. පොළොන්නරුව වටගේ

පොළොන්නරුව වටෑගේ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ දළදා මළුව නම් චතුරස්‍රාකාර ප්‍රදේශයක පිහිටා ඇති පැරණි ව්‍යුහයකි. වටදාගෙය නිරිතදිග දළදා මළුවෙන් වැඩි කොටසක් අල්ලාගෙන සිටින අතර අනෙකුත් පැරණිතම හා වඩාත්ම පූජනීය සිද්ධස්ථාන අතර කැපී පෙනේ. වටදාගෙය අනුරාධපුර යුගයට අදාළ ව්‍යුහයන්ට සමාන මෝස්තරයක් ඇත, විශේෂයෙන් ථූපාරාමය සහ ලංකාරාමය.
පොළොන්නරුව වටදාගෙය අලංකාර ගල් කැටයම් වලින් පොහොසත් ගල් වේදිකා දෙකකින් සමන්විත වේ. පහළ වේදිකාවට උතුරට මුහුණලා ඇති තනි පිවිසුමකින් ප්‍රවේශ විය හැකි අතර, දෙවැන්නට ප්‍රධාන අංග හතරට මුහුණලා ඇති දොරටු හතරකින් ඇතුළු විය හැකිය. මෙම මහලේ ගඩොල් බිත්ති වලින් වට වූ ස්තූපය පිහිටා ඇත. ප්‍රධාන අංග හතරට මුහුණලා ඇති බිත්තිය වටා බුද්ධ ප්‍රතිමා ඉදිකර ඇත. වැඩිපුර විස්තර

4. පරාක්‍රමබාහු රජුගේ ප්‍රතිමාව

පරාක්‍රමබාහු රජ ප්‍රතිමාව යනු පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ පිහිටි පුළුල් පරාක්‍රම සමුද්‍ර ජලාශයට ඉහළින් පිහිටි විශිෂ්ට ප්‍රතිමාවකි. මෙම ප්‍රතිමාව පොත්ගුල් විහාර සංකීර්ණයේ ප්‍රදේශයෙන් හමු වන අතර එය පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. කලාතුරකින් පරාක්‍රමබාහු ප්‍රතිමාව උතුම් රජුගේ ප්‍රතිමූර්තියක් යැයි උපකල්පනය කෙරේ. එපමණක් නොව, එය සමහර විට ඍෂිවරයෙකු, පුලති ඍෂි ප්‍රතිමාවක් ලෙස සැලකේ. මෙම ප්‍රතිමාව ක්‍රි.ව. 12 වන සියවසේදී යෝධ පර්වතයක හැඩයට සකසා ඇත. එය මෙම යුගයට යොමු වන වඩාත්ම හොඳින් සාදන ලද ගල් ප්‍රතිමා වලින් එකකි. අඩි දොළහකට ආසන්න උසකින් යුත් මෙම මූර්තිය, සොහොනක් ඇති නමුත් ප්‍රඥාවන්ත පෙනුමක් ඇති මිනිසෙකුගේ වන අතර අඩක් වැසුණු ඇස් සහ දුක්බර සිනහවක් ඇති මිනිසෙකුගේ පපුවේ උසට අත්පිටපතක් ලෙස ඔහු අතේ තබාගෙන සිටී.
මිනිසා නිරුවත් පපුවක් ඇති නමුත් ඔහුගේ වම් උරහිසට උඩින් විසි කරන ලද නූලක් සඳහා ය. ඔහුගේ බර ඔහුගේ එක් පාදයකින් සහ තරමක් දෙකම උසුලයි. පුරාවිද්‍යාඥ මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන නිගමනය කරන්නේ මෙම ප්‍රතිමාව බලයේ සහ උදාරත්වයේ ප්‍රකාශනයක් බවයි, පුද්ගලයාගේ අද්විතීය අනන්‍යතාවය කුමක් වුවත්, එය එකල කෙනෙකුගේ නිල ප්‍රතිමූර්තියක් ද නැද්ද යන්නයි. එය පොළොන්නරුවෙන් ලැබුණු බොහෝ ගුප්ත සහ සිතුවිලි ජනිත කරන මූර්ති අතර වේ. වැඩිපුර විස්තර

5. ලංකාතිලක දේවාලය

ලංකාතිලක විහාරය යනු පුරාණ පොළොන්නරුව අධිරාජ්‍යයේ වඩාත්ම සංකේතාත්මක ගොඩනැගිලි වලින් එකකි. මීටර් 4 සහ මීටර් 17 ක විෂ්කම්භයක් සහිත මහා බිත්ති කිහිපයක්, මීටර් 14 කට වඩා උසින් යුත් ඉතා තේජාන්විත, නමුත් වර්තමානයේ හිස නොමැති බුද්ධ ප්‍රතිමාවකට මඟ පෙන්වන පටු මාර්ගයක් සාදයි. පරාක්‍රබාහු රජු විසින් ඉදිකරන ලද මෙම විහාරස්ථානය බෞද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුව දෘශ්‍යමාන වෙනසක් වේ. සංකේතාත්මක ස්තූපය වෙනුවට, සලකා බැලීම යොමු වී ඇත්තේ බුදුන්ගේ යෝධ රූපය දෙසට වන අතර එය පූජාසනය තුළ මුළු අවකාශයම පුරවයි. වැඩිපුර විස්තර

6. පරාක්‍රම සමුද්‍රය ජලාශය

පොළොන්නරුවේ පරාක්‍රම සමුද්‍රය ජලාශය (වැව) ඉදිකරන ලද්දේ මහා පරාක්‍රමබාහු රජු (ක්‍රි.ව. 386 දී පමණ) විසිනි; එය වරක් විශාල ජලාශ පහක් ආවරණය කළ දැවැන්ත වැවකි. අද ඉංජිනේරුවන් පවසන්නේ මෙම බුද්ධිමත් නිර්මාණ ලක්ෂණය ප්‍රධාන වේල්ලේ පීඩනය සමනය කිරීම සඳහා භාවිතා කළ බවත්, මෙම වික්‍රමයේ දැවැන්ත පරිමාව ගැන බොහෝ දෙනෙක් ව්‍යාකූල වී ඇති බවත්ය.
වේල්ලේ සොරොව්වේ නටබුන්, තවත් බොහෝ අද්භූත නිර්මාණ අංග සහ ඉවුරු හරහා හමු වූ නටබුන් ඇතුළුව ඒවායේ අරමුණු තවමත් අනුමාන කර නොමැත. එහි ඉංජිනේරුමය දීප්තියට අමතරව, ජලාශය අද කලාපයේ පරිසර පද්ධතියේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත්ව ඇති අතර, එමඟින් එය පුළුල් පරාසයක පක්ෂීන් සහ සතුන් සඳහා සහාය වේ. තවද, එය වැවේ අපූර්ව ජලය මැද සංචාරකයින්ට බෝට්ටු සවාරියක් යා හැකි ප්‍රදේශයේ ජනප්‍රිය සංචාරක ආකර්ෂණයක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ නිවාඩු නිකේතනයේ සුවපහසුවෙන් ඔබට ජලාශයේ කොටසක් දැක ගත හැකිය, නමුත් ඔබ එය තවත් ගවේෂණය කිරීමට කැමති නම්, ඉදිරිපස මේසයට ළඟා වීමෙන් රක්ෂිතයට සංචාර සහ බෝට්ටු සවාරි සංවිධානය කළ හැකිය. වැඩිපුර විස්තර

7. නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය

නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය යනු 1100 ගණන්වල නිශ්ශංක මල්ල රජු විසින් කරන ලද වඩාත් අද්විතීය ඉදිකිරීම් වලින් එකකි; නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය බෞද්ධ සජ්ඣායනා (පිරිත්) සඳහා සාකච්ඡා මන්දිරය ලෙස උපකල්පනය කර ඇති අතර එය බුද්ධාගමේ ආගම එකල සමාජයට බලපෑ ආකාරය පෙන්නුම් කරන අත්‍යවශ්‍ය කලාකෘතියක් ලෙස තවමත් පවතී. මෙම ස්මාරකය 'දළදා මළුවේ' (පූජනීය දන්ත ධාතුව තැන්පත් කර තිබූ) බටහිර කෙළවරේ පිහිටා ඇති අතර, එහි ප්‍රතිවිපාකය ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ වඩාත් වැදගත් වේ. සමහර පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් මෙම සංකීර්ණය 'රාජ සභාව' ලෙසද පිළිගැනේ.
එහි කැපී පෙනෙන නිර්ණායකය වන්නේ එහි එළිමහන් නිර්මාණය වන අතර, එහි පිපෙන නෙළුම් මල් නිරූපණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අද්විතීය සමාන කුළුණු කිහිපයක් ඇත. එපමණක් නොව, මෙයට හේතුව කාලයත් සමඟ උනන්දුවක් දක්වන අනෙකුත් ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කර ඇති බැවිනි. නමුත් ඒ සමඟම, 14 වන සියවසේදී චෝළයන්ගේ නිරන්තර ආක්‍රමණ හේතුවෙන් අද්විතීය ලක්ෂණ විනාශ විය. එබැවින්, ගොඩනැගිල්ලේ විස්තර, විශේෂයෙන් ගල් කුළුණු, මුළු දිවයිනේම පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය ක්‍රමවල වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රමිතීන් පිළිබිඹු කරන බව ප්‍රසිද්ධ පුරාවිද්‍යාඥයා පවසයි. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන.

වැඩිපුර විස්තර

8. නෙළුම් පොකුණ (නෙළුම් පොකුණ)

නෙළුම් පොකුණ (නෙළුම් පොකුණ) යනු මුල් කාලීන ශ්‍රී ලාංකික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් ඉදිකරන ලද නව වස්තුවක් සහිත පැරණි තටාකයකි. එය ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ පුරාණ අගනුවර වන පොළොන්නරුවේ දක්නට ලැබේ. පිපුණු නෙළුම් මලක් මෙන් පෙනෙන එහි සැලසුම නිසා මෙම පොකුණට එහි නම ලැබුණි. මෙම පොකුණ පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ ඇති අනෙකුත් පොකුණු හා සසඳන විට තරමක් නොගැලපේ, එය පාෂාණ වලින් ඉදිකර ඇත. කොළඹ නෙළුම් පොකුණ රඟහලේ ගෘහ නිර්මාණ සැලසුම ද මෙම නෙළුම් පොකුණෙන් ප්‍රබෝධමත් වී ඇත. වැඩි විස්තර

9. සත්මහල් ප්‍රසාදය

සත්මහල් ප්‍රාසාදය යනු පිරමීඩ හැඩැති, සත් මහල් ගොඩනැගිල්ලක් වන අතර, පොළොන්නරු යුගයේ (11 -13 වන සියවස) ඉදිකරන ලද ප්‍රාථමික හැඩැති ස්ථූපයකි.
ශ්‍රී ලංකාවේ චතුරස්‍ර හැඩැති ස්තූප හතරක් දන්නා කරුණකි. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ සත්මහල් ප්‍රාසාදයයි. ඉතිරි ස්තූප තුන පුරාණ අනුරාධපුර රාජධානියේ දක්නට ලැබෙන අතර සංචාරකයින් කලාතුරකින් සංචාරය කරයි. මෙම ස්තූපවලින් එකක් නඛ වෙහෙරයි. අනෙක් දෙක අභයගිරිය ආරාම සංකීර්ණයට අයත් වේ. ඉන් එකක් ඒක ප්‍රාසාද ස්තූපය ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක අභයගිරි ආරාමයේ බටහිර මායිමේ ඇති ඇත් පොකුණෙහි පිහිටා ඇත.

කාම්බෝජයේ සහ සියම්හි සත්මහල් ප්‍රාසාදයට සමාන ස්තූප නිරීක්ෂණය කළ හැකි බව කියනු ලැබේ. රජු යටතේ සේවය කරන කාම්බෝජ සොල්දාදුවන් සඳහා නමස්කාරය සඳහා මෙය ස්ථාපිත කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. දේවමාළිගාවට පැති හතරකින් පිවිසුම් හතරක් ඇත. ඊට අමතරව, ඉහළ මට්ටම් කරා ළඟා වීමට පඩිපෙළක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ඉදි කළ පුද්ගලයා, එහි මුල් නම හෝ අරමුණ තවමත් ප්‍රහේලිකාවකි. වැඩිපුර විස්තර

10. පබළු වෙහෙර දාගැබ

කැපී පෙනෙන ලෙස ගඩොල් ව්‍යුහයක් වන පබළු වෙහෙර, පොළොන්නරුවේ පරාක්‍රමබාහුගේ භාර්යාවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ රූපවතී රැජින විසින් නම් කරන ලදී. පබළු වෙහෙර යන නාමය පැමිණෙන්නේ ආරාම සංකීර්ණයේ ප්‍රදේශයෙන් හමු වූ වීදුරු පබළු වලින් වන අතර, එම ස්ථානයේ මුල් නම තවමත් සොයාගෙන නොමැත. පිටතින් අපට පෙනෙන්නේ මෙම තරමක් තේජාන්විත ගොඩනැගිල්ල ද්විතියික ස්තූපයක් මත ඇති ස්තූපයක් වැනි බවත්, එය රටේ සෑම තැනකම දක්නට නොලැබෙන සමලිංගික වස්තුවක් බවත්ය. ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ කොටස සහ මැද කොටස මෑතදී සහ අතීතයේ දී විදේශීය ප්‍රහාර සහ නිධන් හොරුන් විසින් හානි කර ඇත. එය එහි කාලය තුළ ප්ලාස්ටර් වලින් ඒකාබද්ධ කර අලංකාර ලෙස සුදු හුනු ගෑමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. භූමියේ තවත් ලක්ෂණයක් වූයේ ක්ෂේත්‍රය මැද ඇති ප්‍රධාන ව්‍යුහය වන ස්තූපයම ආවරණය කරන රූප නිවාස ගණනයි. සාමාන්‍යයෙන්, හතර දිශාවල හතරක් ඇත, නමුත් මෙහි නවයක් ඇත.
ඒවායින් සමහරක් තවමත් බුද්ධ ප්‍රතිමා සංරක්ෂණය කර ඇත. මේවා අතර හිටි සහ හිඳි පිළිම සහ ඇතුළත සැතපෙන රූප කිහිපයක් ඇත. ඊට අමතරව, මෙම නිවාසවලින් එකක බුදුන් වහන්සේගේ පා සලකුණෙහි ප්‍රකාශනයක් වන ශ්‍රී පතලක් ඇති අතර, එය උන්වහන්සේගේ බුද්ධත්වයේ සංකේත යැයි සැලකෙන සංකේත ආවරණය කරයි. වැඩිපුර විස්තර

11. පොත්ගුල් වෙහෙර

පොත්ගුල් වෙහෙර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පොළොන්නරුවේ දක්නට ලැබෙන පැරණිතම පුස්තකාල සංකීර්ණයයි. පොත්ගුල් යන්නෙහි තේරුම පොත් ගබඩා කරන ස්ථානයයි. මෙම විහාරස්ථානය මහා පරාක්‍රමබාහු රජු (ක්‍රි.ව. 1153-1185) විසින් ඉදිකරන ලදී. මෙය පරාකර්මබාහු රජුගේ බිරිඳ වන චන්ද්‍රවතී රැජින විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
පොත්ගුල් විහාරය යනු සෘජුකෝණාස්‍රාකාර රාමු වේදිකාවේ මැද ඉදිකරන ලද ගෙඩිගේ ආකෘතියේ ඉදිකිරීමකි. මෙම ගොඩනැගිල්ලේ ආකර්ශනීය ස්ථානය වන්නේ මැද ඇති රවුම් ව්‍යුහය වන අතර ප්‍රධාන පුස්තකාලය ගඩොල්වලින් සාදා ඇති බව පෙනේ. රවුම් හැඩැති වහලය ද ගඩොල්වලින් ඉදිකර ඇති බව පෙනේ. බිම් මහලේ කොන් හතරේ ඉතිරි කුඩා ස්ථූප හතරක් ඇත. ඉතිරි ගොඩනැගිලි කිහිපයක් භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කළ නේවාසික කුටි (ආවාස) ලෙස භාවිතා කරන ලදී. වැඩිපුර විස්තර

12. රන්කොත් වෙහෙර

රන්කොත් වෙහෙර: පොළොන්නරුව ඉදිකරන ලද්දේ නිශ්ශංක මල්ල රජු (ක්‍රි.ව. 1187 සිට ක්‍රි.ව. 1196) විසිනි. සමහර ඓතිහාසික කරුණු වලට අනුව, මෙය ඉදිකර ඇත්තේ නිශ්ශංක මල්ල රජු එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට බොහෝ කලකට පෙරය. මෙම ස්ථූපය ඉදිකර ඇත්තේ අනුරාධපුරයේ රුවන්වැලි මහා සෑයේ හැඩය තුළය. සමහර ඓතිහාසික කරුණු වලට අනුව, ඒ දිනවල මෙය එකම නමින් හැඳින්විණි. වැඩිපුර විස්තර

13. ශිව දේවාලය පන්සල

හින්දු සිද්ධස්ථාන 14 න් එකක් වන පොළොන්නරුවේ ශිව දේවාලය, පොළොන්නරුවේ ශිව දෙවියන්ට කැප කර ඇත. මෙම සිද්ධස්ථානය ක්‍රි.ව. 13 වන සියවස පුරා පුරාණ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ චෝල ආක්‍රමණිකයින් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. මෙම සිද්ධස්ථානය පොළොන්නරුවේ රජුගේ රාජකීය මාළිගාව සහ පූජනීය චතුරස්‍රය අතර පිහිටා ඇත. දේවාලය සම්පූර්ණ ගල් වැඩ සහ පාණ්ඩ්‍ය මෝස්තර ශෛලියේ ඉදිකිරීම් වලින් සමන්විත වේ.
එපමණක් නොව, දකුණු ඉන්දියානු ආක්‍රමණ ශ්‍රී ලංකාවේ හින්දු ආගමට සහ හින්දු සංස්කෘතියට ද බලපෑම් කළ බව පැවසීමට මෙය සාක්ෂියකි. දැන්, විනාශ වූ දේවාලය පැරණි පොළොන්නරුව නගරය වටා ඇති නටබුන් වූ ගොඩනැගිලිවලට සම්බන්ධ කර ඇත. ඔබට ශිව ලිංගය නමින් විශේෂිත අයිතමයක් හෝ ස්ථානයක් හමුවනු ඇත. හින්දු බැතිමතුන් සහ වන්දනාකරුවන් දෙදෙනාම තවමත් එයට නමස්කාර කරති. ශිව ලිංගය වන්දනා කිරීම නිසා කාන්තාවන්ට දරුවන් ලැබිය හැකි බව බැතිමතුන් විශ්වාස කරති. දේවාලය මත ඉදිකරන ලද වහලය අද නොවේ, එය ගඩොල් සහ ගල් වලින් නිමවා තිබුණි. ශ්‍රී ලංකාව අතීතයේ බහු සංස්කෘතික සහ බහුජාතික ජාතියක් විය. වැඩිපුර විස්තර

14. ගල් පොත ශිලා ලේඛනය (ගල් පොත)

පොළොන්නරුව ගල් පොත ශිලා ලේඛනය (ගල් පොත) යනු සත් මහල් ප්‍රසාදයට ආසන්නව පිහිටි විශාල ශිලා ලේඛනයකි. මෙම ශිලා ලේඛනය අඩි 26 අඟල් 10 ක් දිග සහ අඩි 4 අඟල් 7 ක් පළල ප්‍රධාන කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. මෙය ලියා ඇත්තේ 1187 සිට 1196 දක්වා ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ නිශ්ශංකමල්ල රජුගේ කාලයේදීය.
ගල් පොතෙහි දිගු පැති දෙක හංස පේළි දෙකකින් සරසා ඇත. අනෙක් පැති දෙක ලක්ෂ්මි දෙවියන්ගේ කැටයම් වලින් සරසා ඇති අතර, ඇගේ දෙපස අලි ඇතුන් දෙදෙනෙකු සිටී. මෙම කැටයම "ගජ ලක්ෂ්මි" ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය පොළොන්නරු යුගයේ හින්දු බලපෑම නිසා සිදු කර ඇති බව පෙනේ. මෙම කැටයමෙහි ලක්ෂ්මි දෙවියන් මල් දෙකක් අල්ලාගෙන සිටින අතර අලි දෙදෙනෙකු වතුර වත් කරන ආකාරය නිරූපණය කෙරේ.

කොටස් තුනකින් යුත් පේළි 72 ක් සහ අක්ෂර 4500 කට වඩා ඇත. එම අකුරු 12 වන සියවසේ සිංහල අක්ෂරවලට අයත් වේ.
මෙම සෙල්ලිපිවල නිශ්ශංක මල්ල රජු සහ පොළොන්නරුව රාජධානිය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහු දැක්වූ දායකත්වය පිළිබඳව ද සාකච්ඡා කෙරේ. මෙම ගල් පොත නිශ්ශංකමල්ල රජුගේ කාලයේ අවසාන වසරවලදී සිදු කරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ. වැඩිපුර විස්තර

15. මැදිරිගිරිය වටදාගෙය

පොළොන්නරුව දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති මැදිරිගිරිය වටදාගෙය, එහි වටදාගෙය සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය, එය මධ්‍යයේ කුඩා ස්ථූපයක් සහිත වටකුරු දේවාලයකි. මෙම වර්ගයේ කුළුණ පුරාණ සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ආවේණික වන අතර ඉන්දියාවේ බෞද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දක්නට නොලැබේ. බොහෝ කලකට පසු පොළොන්නරුවේ වටදාගෙය වඩාත් ජනප්‍රිය වුවද, මැදිරිගිරිය අනුරාධපුර යුගයේ හොඳම සංරක්ෂිත වෘත්තාකාර පැගෝඩාවන්ගෙන් එකක් දරන අතර අනෙක එම සියවසේ පමණ සිට තිරියායි වේ. නමුත්, මෙම වටදාගෙයන් දෙකෙහි අද පෙනුමේ සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. ත්‍රිකුණාමලය අසල තිරියායි වටදාගෙයිහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ එහි වටකුරු පිටත බිත්තියයි; මැදිරිගිරියේ වටදාගෙයිහි එවැනි දැවැන්ත බිත්තියක් ඉවත් කර ඇත. එදිරිගිරියේ, ලී ආවරණයක් උරගා බැලූ තීරු කව, විවිධ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන අතර, එය කුඩා කුළුණු වනාන්තරයකට සමාන ය. ශ්‍රී ලංකාවේ වෙනත් කිසිම තැනක මෙතරම් කුඩා අවකාශයක තීරු කිහිපයක් නොමැත. එපමණක් නොව, මැදිරිගිරිය වටදාගෙය මනරම් ලෙස කළුගල් පර්වතයක් මත පිහිටා ඇත. වැඩිපුර විස්තර

16. වස්ගමුව ජාතික වනෝද්‍යානය

අනෙකුත් උද්‍යාන වස්ගමුව ජාතික වනෝද්‍යානයේ සම්පූර්ණ විලෝපිකයන්ගේ සමතුලිතතාවය මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, ඒවායින් වලසුන් විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. උද්‍යානය තුළ ආරම්භ කරන ලද පාරිසරික පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ වස්ගමුවෙහි වලසුන්ගේ ඝනත්වය ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙක් සෑම තැනකටම වඩා වැඩි බවයි. වලසුන් එක්රැස් වන ස්ථානයක් ලෙස පුරාණ අර්ථයෙන් වස්ගමුව යන නාමය ද පැන නැගිය හැකිය. 1938 දී වස්ගමුව කොට්ඨාශය දැඩි ස්වභාව රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, 1984 අගෝස්තු 07 වන දින වස්ගමුව ජාතික වනෝද්‍යානය වැඩිදියුණු කිරීමට සම්බන්ධ විවිධ ප්‍රදේශ. උද්‍යානයට ආසන්න වශයෙන් හෙක්ටයාර 37,062.9 ක් ඇතුළත් වන අතර, ඉන් බහුලවම දක්නට ලැබෙන්නේ සංචාරයක් නොමැති වනාන්තර ප්‍රදේශ වේ.
වස්ගමුව කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 225 ක් දුරින් පිහිටා ඇති අතර මහනුවර හරහා ළඟා විය හැකිය. මහනුවර-මහියුයන්ගඟ මාර්ගයේ හසලක සිට හැරී විල්ගමුව හරහා ගොස් ලග්ගල සහ වැලිගමුව හරහා වස්ගමුවට ළඟා විය හැකිය.
අත්‍යවශ්‍ය ටොමොග්‍රැෆි උතුරු-දකුණට පෙළගස්වා ඇති අතර, උද්‍යානයට බටහිරින් ක්වාර්ට්සයිට් සුදුකන්ද පරාසය, බටහිරින් අඹන් ගඟ සහ මහවැලි ගඟ. එය අනාගතයේ දී ඛාදන අවශේෂ වලට හේතු වේ, උදාහරණයක් ලෙස උතුරේ නුගනාගල සහ දකුණට උඩවේවලන්ද. පාෂාණ ප්‍රධාන වශයෙන් පූර්ව-කේම්බ්‍රියානු වේ. ඉහළ ජල පෝෂක ප්‍රදේශවල පස රතු-දුඹුරු පස් වන අතර ගංවතුර තැනිතලා වල ඇලුවියල් වේ. මුළු භූමි ප්‍රමාණය හෙක්ටයාර 39,322 ඉක්මවයි. උද්‍යානය මහවැලි ගඟේ දකුණු ඉවුරේ ගංගා ස්වභාව රක්ෂිතයට (හෙක්ටයාර 920.6) යාබදව පිහිටා ඇත. දේශගුණික තත්ත්වයන් වියළි කලාපය නියෝජනය කරන අතර ඔක්තෝබර් සිට පෙබරවාරි දක්වා ඊසානදිග මෝසම (මහා) මගින් ප්‍රධාන වශයෙන් බලපෑම් ඇති කරයි. අන්තර් මෝසම් වැසි මාර්තු-මැයි මාසවල සිදු වේ. සෘතුමය වර්ෂාපතනය උතුරේ මිලිමීටර් 1,750 සිට දකුණේ මිලිමීටර් 2,250 දක්වා වැඩි වන අතර සාමාන්‍ය වාර්ෂික උණුසුම 27 ° C පමණ වන අතර වසර පුරා සුළු වෙනසක් සිදු වේ. වැඩිපුර විස්තර

17. සෝමාවතිය චෛත්‍යය

සෝමාවතිය දාගැබ යනු පුරාණ පොළොන්නරුව නගරයේ සිට මිනිත්තු 45 ක් පමණ දුරින් පිහිටි බෞද්ධ ස්ථූපයකි. දාගැබ පරිශ්‍රය සෝමාවතිය රජමහා විහාරය ලෙස හැඳින්වේ. සෝමාවතිය වන රක්ෂිතයෙන් වට වූ මෙම ස්ථූපය මහවැලි ගඟේ වම් ඉවුරේ පිහිටා ඇත. එය බෞද්ධයන් විසින් වඩාත් පූජනීය ධාතූන් වහන්සේලා ලෙස ප්‍රදානය කරන දන්ත ධාතූන් වහන්සේ හතර දෙනාගෙන් එකක් වන බුදුන්ගේ දකුණු සුනඛ දන්ත ධාතුවට ආශිර්වාද කරන බව උපකල්පනය කෙරේ. එබැවින් සෝමාවතිය දෝගබ රුවන්වැලි සෑය, මිරිසවැටි විහාරය හෝ ජේතවනාරාමයට වඩා බොහෝ පැරණි ය.
මෙම ස්ථූපය සෝමාවතී කුමරිය, කාවන්තිස්ස රජු සහ ප්‍රාදේශීය පාලක අභය කුමරුගේ බිරිඳගේ නමින් නම් කර ඇත. කුමාරයා විසින් මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේගෙන් ලබාගත් බුදුන්ගේ දකුණු දන්ත ධාතුව තැන්පත් කිරීම සඳහා ස්ථූපය ඉදිකර, කුමරියගේ නමින් ස්ථූපය නම් කරන ලදී. ස්ථූපය සහ අනෙකුත් ඉදිකිරීම් අවසන් කිරීමෙන් පසු, කුමාරයා සහ කුමරිය විසින් අරහත් මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේට සහ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලාට දේවාලය භාර දෙන ලදී. වැඩිපුර විස්තර

18. අංගම්මැඩිල්ල ජාතික වනෝද්‍යානය

අංගම්මැඩිල්ල ජාතික වනෝද්‍යානය 2006 ජුනි 6 වන දින ජාතික වනෝද්‍යානයක් ලෙස පවරන ලදී. පරිකල්පනයෙන් අංගම්මැඩිල්ල යනු මින්නේරිය-ගිරිතලේ අභයභූමිය තුළ වන රක්ෂිතයක් විය. මෙම උද්‍යානය ප්‍රධාන වශයෙන් පරාක්‍රම සමුද්‍රයේ ජලාපවහන ද්‍රෝණිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. මින්නේරිය සහ ගිරිතලේ වාරිමාර්ග වැව්වල ජලාපවහන ද්‍රෝණි, සුදු කන්ද (සුදු කන්ද) ජල මූලාශ්‍ර සහ අවට වනාන්තරවල භූමි සහ වනජීවීන් තවදුරටත් අංගම්මැඩිල්ල විසින් සපුරා ගනී.
මෙම උද්‍යානය ශ්‍රී ලාංකික අලියෙකු, සාම්බාර් මුවෙකු, ඉන්දියානු මුන්ට්ජැක්, ශ්‍රී ලාංකික අක්ෂ මුවන්, වල් ඌරා, මී හරක් සහ මොනරුන් අපේක්ෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඊට අමතරව, ශ්‍රී ලංකා දිවියා, අලස වලසා, ග්‍රිස්ල්ඩ් යෝධ ලේනා සහ ශ්‍රී ලංකා කැලෑ කුකුළන් කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. ඊට අමතරව, පූජක විශේෂය වන රතු සිහින් ලෝරිස්, ටෆ්ටඩ් අළු ලන්ගුර් සහ දම් පැහැති මුහුණැති ලන්ගුර් තවදුරටත් නිරීක්ෂණය කෙරේ. වැඩිපුර විස්තර

19. පුරාණ රෝහල

ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වැදගත්කමකින් පොහොසත් දූපතක් වන පුරාණ ශ්‍රී ලංකාව, මධ්‍යකාලීන වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කුතුහලය දනවන පරිච්ඡේදයක් ඉදිරිපත් කරයි. ක්‍රි.ව. 1153 සිට 1186 දක්වා ඔහුගේ පාලන සමයේදී, ප්‍රසිද්ධ පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජු පොළොන්නරුවේ පුරාණ රෝහල ආරම්භ කිරීමේ ගෞරවය හිමිකර ගනී, එය එම කාලය තුළ සෞඛ්‍ය සේවා සහ ශල්‍යකර්ම ක්‍රමවල දියුණු තත්ත්වය පිළිබඳ ස්මාරකයකි. වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ පුරෝගාමියෙකු වූ පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජු බොහෝ රෝහල් ඉදිකිරීම අධීක්ෂණය කළ අතර, පොළොන්නරුව සංකීර්ණය හොඳම උදාහරණයකි. පැරණි ආලහන පිරිවෙන් භූමිය අතර පිහිටා ඇති මෙම රෝහල 12 වන සියවසේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයක් සහ මහජන සෞඛ්‍ය සහ සුභසාධනය සඳහා රජුගේ කැපවීම නියෝජනය කරයි. වැඩිපුර විස්තර

20. පුරාණ තාක්ෂණ කෞතුකාගාරය සහ ඉටි කෞතුකාගාරය

ආරම්භයේ සිටම, කාර්යයන් ඉක්මනින් කිරීමට භාවිතා කරන මෙවලමක් හෝ උපාය මාර්ගයක් ලෙස තාක්ෂණය මානව දියුණුව සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. වසර 2500 කට වැඩි ඉතිහාසයක් ඇති ශ්‍රී ලංකාව, නවීන තාක්‍ෂණය දෛනික ජීවිතයේ බොහෝ පැතිකඩයන් වෙනස් කර ඇති ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක් සපයයි. බිසෝකොටුව, ස්ථූපය, ලෝහ සහ නාවික තාක්ෂණයන් ඇතුළුව ඉතිහාසයට කල් පවතින බලපෑමක් ඇති කළ තාක්ෂණයන් පිළිබඳව සාකච්ඡා කෙරේ.

2019 නොවැම්බර් මාසයේදී පොළොන්නරුවේ පුරාණ තාක්ෂණ කෞතුකාගාරයේ දී එහි පළමු ඉටි කෞතුකාගාරය විවෘත කිරීමත් සමඟ, ශ්‍රී ලංකාව තාක්ෂණික ජයග්‍රහණවල පොහොසත් උරුමය සංරක්ෂණය හා ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ප්‍රධාන පියවරක් තැබීය. සුප්‍රසිද්ධ මැඩම් ටුසෝඩ්ස් වෙතින් ඉඟි ලබා ගත් මෙම කෞතුකාගාරය, පුරාණ තාක්ෂණයේ දැනුම හා කුසලතා පිළිබඳව වර්තමාන සහ ඉදිරි පරම්පරාවන්ට ඉගැන්වීම සඳහා ජාතියේ කැපවීම පිළිබඳ සුවිශේෂී උදාහරණයකි. වැඩිපුර විස්තර

21. මැණික් වෙහෙර

වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික වටිනාකම් වලින් පොහොසත් පුරාණ බෞද්ධ ආරාම සංකීර්ණයක් ශ්‍රී ලංකාවේ පොළොන්නරුවේ පිහිටා ඇති අතර එය මැණික් වෙහෙර ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ස්ථානය අටවන සියවස දක්වා දිවෙන අතර එය පොළොන්නරුවේ පැරණිතම ස්ථූපය ලෙස සැලකේ. එහි දිගු ඉතිහාසය තිබියදීත්, මැණික් වෙහෙරෙහි නිශ්චිත ඉතිහාසය තවමත් අභිරහසක්. දේපළෙහි ආභරණ සොයා ගැනීමෙන් පසු, "මැණික් පන්සල" ලෙස පරිවර්තනය වන "මැණික් වෙහෙර" යන නම ලබා දෙන ලදී. වැඩිපුර විස්තර

22. බුදුරුවයාය පුරාවිද්‍යා භූමිය

කාර්යබහුල බකමූණ නගරයට ආසන්නව, බුද්ධරුව යාය නම් නිහඬ ගම්මානයේ පිහිටා ඇති මෙම ස්ථානය, බොහෝ වන්දනාකරුවන්ට පූජනීය ස්ථානයක් නොසලකා හරියි: බුදුරුවයාය පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානය. එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැතත්, මෙම ස්ථානය ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික රෙදිපිළි සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ. එය ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ නමුත් බොහෝ කලකට පෙර පැවති යුගයක් නිරූපණය කරන අද්විතීය ඓතිහාසික සැතපෙන බුද්ධ ප්‍රතිමාවක නිවහනයි.

බුදුරුවයාය භූමිය ශ්‍රී ලංකාවේ කීර්තිමත් ඉතිහාසය පිළිබඳ නිහඬ මතක් කිරීමක් ලෙස පවතී. මෙම කලා කෘති යුගයේ කලාත්මක හා ආගමික ආශාවන් ප්‍රදර්ශනය කරන අතර දිවයිනේ පුරාණ බෞද්ධ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙම ස්ථානය පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් පමණක් නොවේ; එය ශ්‍රී ලංකාවේ කතාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන අතර, රටේ අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමට දායක වූ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරක්ෂා කරයි.

වැඩිපුර විස්තර

යෝජිත කියවීම: ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කිරීමට වඩාත් ආකර්ශනීය ස්ථාන