නල්ලූර් කන්දස්වාමි කෝවිල් කෝවිලේ උත්සවය 2026

උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය අර්ධද්වීපයේ පිහිටා ඇති කයිට්ස් දූපත, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ ස්වභාවික සුන්දරත්වයෙන් පොහොසත් සාමකාමී ගමනාන්තයකි. යටත් විජිත වෙළඳාමේ වැදගත් ස්ථානයක් වූ මෙම දූපතේ තවමත් ලන්දේසි සහ පෘතුගීසි බලකොටු, පල්ලි සහ සාම්ප්‍රදායික ජනාවාසවල නටබුන් ඇත. අද එය ප්‍රධාන භූමියට පාලමක් මගින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර එමඟින් ගමන් පහසු වේ. අව්‍යාජ දෙමළ සංස්කෘතිය අත්විඳින අතරතුර අමුත්තන්ට නිහඬ ධීවර ගම්මාන, දර්ශනීය කලපු සහ වැලි සහිත වෙරළ තීරයන් ගවේෂණය කළ හැකිය. ධීවර කර්මාන්තය, ගොවිතැන සහ තල් ආශ්‍රිත කර්මාන්ත වැනි දේශීය ජීවනෝපායන් අඛණ්ඩව දියුණු වෙමින් පවතින අතර, දිවයිනට සදාකාලික චමත්කාරයක් ලබා දෙයි. ආගමික විවිධත්වය ද කැපී පෙනෙන කරුණකි, පූජනීය හින්දු කෝවිල් සමඟ…

කැසුආරිනා වෙරළ නොගැඹුරු ජලය සහ සුදු වැලි සහිත වෙරළ සහිත උතුරු පළාතේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වෙරළකි. ඔබට විවේකයක් ගැනීමට අවශ්‍ය නම් සමහර කුඩා ගස් හා පඳුරු තද අව් රශ්මියෙන් හොඳින් ආවරණය කරයි. කරෙයිනගර් ප්‍රදීපාගාරය සමඟ එක් කෙලවරකින් අවසන් වන කැසුවාරිනා වෙරළ තීරයේ විශ්මය ජනකයි. යාපනය නගරයේ සිට මුහුදු වෙරළට පැයක දුර ගමනකි.

මීට පෙර චුන්ඩිකුලම් අභයභූමිය ලෙස හැඳින්වූ, වර්තමානයේ, ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් 2015 දී චුන්ඩිකුලම් ජාතික වනෝද්‍යානය ලෙස විශාල ආරක්ෂිත කලාපයක් සැකසීම සඳහා ආසන්නයේ ඇති වනාන්තර රාශියක් සම්බන්ධ කර ඇත. උද්‍යානයේ පුළුල් කඩොලාන වගුරු බිම් සහ මුහුදු තෘණ ඇඳන් ඇත. වනෝද්‍යානයේ දැකිය හැකි බොහෝ පක්ෂීන් වන්නේ කළු වලිග ඇති ගෝඩ්විට්, කළු පියාපත් ඇති ස්ටයිල්ට්, දුඹුරු-හිස් ගුල්ලා, සාමාන්‍ය වැලිපයිපර්, ග්‍රේටර් ෆ්ලැමින්ගෝ සහ තවත් කීපයකි. වනෝද්‍යානයේ ද මුවන් සහ කිඹුලන් දැකිය හැකිය. මෙම ප්‍රකාශයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දිවියන් සහ වලසුන් චුන්ඩිකුලම් ජාතික වනෝද්‍යානයේ ජීවත් වන නමුත් ඒවා පහසුවෙන් සොයා ගත නොහැකි වන්නේ ඔවුන් අමුත්තන්ට පුරුදු වී නොමැති නිසා සහ ඉතා…

යාපනයේ සරසාලෙයි කඩොලාන පරිසර පද්ධතිය දේශීය ජෛව විවිධත්වයේ කොඳු නාරටිය වන ජීවය සහ ස්වභාවික ක්‍රියාවලීන්ගෙන් පිරී ඇති ඉතා වැදගත් පාරිසරික ප්‍රදේශයකි. මෙම කඩොලාන විශේෂ රාශියකට තීරණාත්මක වාසස්ථාන සහ ඒවා මත යැපෙන මානව ප්‍රජාවන්ට අත්‍යවශ්‍ය සේවාවන් සපයයි. එහි භූගෝලීය සැකැස්ම, ජීව විද්‍යාත්මක විවිධත්වය සහ එය ස්වභාවධර්මයට සහ මිනිසුන්ට ලබා දෙන ප්‍රගාඪ ප්‍රතිලාභ පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවමින් මෙම පරිසර පද්ධතියේ අසංඛ්‍යාත පැතිකඩයන් ගැඹුරින් සොයා බලමු.

නාගපූෂානි අම්මාන් කෝවිලේ වැඩෙන ගල මෙන්, ඩෙල්ෆ්ට් දූපතේ එතරම් වැඩියෙන් නොදන්නා වර්‍ගයේ තවත් ගලක් ඇත. මෙම ගල පිටුපස ඇති ඉතිහාසය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නැති වී ගිය නමුත්, මුළු දිවයින පුරාම ජීවත් වූ වයෝවෘද්ධ ප්‍රදේශවාසීන් පවසන්නේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ගල වැඩෙන බව තමන් දුටු බවයි. ප්‍රදේශවාසීන් මෙම ගලට වන්දනාමාන කරන අතර එය පහන් දල්වා පූජා කරන කුඩා සිද්ධස්ථානයක් ලෙස සැලකේ.

Ralph Henry Bassett ඔහුගේ "Romantic Ceylon: Its History, Legend and Story" යන පොතේ ඩෙල්ෆ්ට් ලන්දේසි බලකොටුව ගැන විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. එය මුලින් උපකල්පනය කරන ලද්දේ පෘතුගීසීන් විසින් ඔවුන්ගේ ලංකාව අත්පත් කර ගත් කාලය පුරාවටම ගොඩනගා ඇති බවත්, රැල්ෆ් එය විස්තර කරන්නේ "බලවත්, බලකොටුවක්" ලෙසිනි. යුරෝපීය සංචාරකයෙකුගේ ඇසින් යටත් විජිත යුගයේ ජීවිතය පැවති ආකාරය හඳුනා ගැනීමට ඔබට උපකාර කිරීම සඳහා ශ්‍රී ලංකාව හරහා ඔබගේ සංචාරවල ගුණාත්මක කියවීම් ද්‍රව්‍යයක් ලෙස අපි මෙම පොත බෙහෙවින් යෝජනා කරමු.

පේදුරුතුඩුව යනු බෙංගාල බොක්ක දෙසට මුහුණලා පිහිටි ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු දෙසින් පිහිටි කෙලවරයි. ප්‍රදීපාගාරය 1916 දී බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ඉදිකරන ලද අතර එහි උස අඩි 105 කි. ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව අසල කඳවුරක් ඇති අතර, ප්‍රදීපාගාරය අසල සැලකිය යුතු සන්නිවේදන කුළුණක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රදීපාගාරය අබලන් වී ඇති අතර පඩිපෙල බොහෝ ස්ථානවල කැඩී ඇත. එබැවින් කිසිවෙකු දැන් ප්‍රදීපාගාරයේ මුදුනට නගින්නේ නැත.

KKS හෝ කන්කසන්තුරේ තවත් විස්තීර්ණ වෙරළ තීරයක් සහ පළිඟු-පැහැදිලි සාගරයක් ඇත. මෙම වෙරළ තීරය ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාවේ නාවික කේන්ද්‍රස්ථානය වීමට සමත් විය. නමුත් දැන්, මෙය බොහෝ ප්‍රදේශවාසීන් නැරඹීමට පැමිණෙන පවුල් හිතකාමී වෙරළකි. එබැවින් වෙරළ තීරයේ ජනාකීර්ණ නොවේ. KKS ප්‍රදීපාගාරය පසුබිමකින් ද නිරීක්ෂණය කළ හැක. මෙය ඉතා සමීපව වරාය පිහිටා ඇති විශිෂ්ට ධීවර ගම්මානයකි.

යාපනය මිදි වගා අත්දැකීම යාපනය ප්‍රදේශවල සුවිශේෂී, පුද්ගලික සහ විනෝදාත්මක පුද්ගලික චාරිකා පිරිනමයි. ඔබේ පරිපූර්ණ විනෝද චාරිකාව සැලසුම් කිරීමට ඔබට සහාය වන දේශීය හිමිකරුවෙකු ඔබට ලබා ගත හැකිය. එය හොඳම කාලය නම් ඔබට තෝරාගෙන මිලදී ගත හැකිය.

ශ්‍රී ලංකාවේ දුර්ලභ හනුමාන් කෝවිලෙන් එකක් නම් යාපනය-කන්කසන්තුරේ මාර්ගයේ මරුතානමඩම් මංසන්ධිය අසල පිහිටි මරුතානමඩම් අංජනේයර් කෝවිලයි. රාමායණ පුරාවෘත්තයේ නිරූපිත එක් ප්‍රධාන චරිතයක් නම් බ්‍රහ්මචාරී හනුමාන් ය. දැන් මේ දූපතේ එක් කෙලවරක ඔබට feetතින් පෙනෙන අඩි 72 ක් උස හනුමාන් පිළිමයක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. කෝවිලේ දෛනික පූජාවන් හැරුණු විට අඟහරුවාදා සහ සෙනසුරාදා හනුමාන් දෙවියන් වෙනුවෙන් විශේෂ පූජා පැවැත්වේ.

මෙම දූපතට සම්පුර්ණයෙන්ම ආගන්තුක සත්ත්ව විශේෂයක් පසුගිය අවුරුදු 300 තුළ මෙහි වාසය කළ ආකාරය දැකීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඩෙල්ෆ් වල් අශ්වයන් කලින් පෘතුගීසීන් විසින් මෙහි ගෙන එන ලද්දේ වෙළඳ කටයුතු සඳහා සහ ඔවුන්ගේ හමුදාව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ය. පෘතුගීසි ආක්‍රමණය අවසන් වූ දා සිට මේ 2000+ වන අශ්වයන් අවට සැරිසරමින් පාරවල් දිගේ ඇවිදීමෙන් නොතිබූ ගමනාගමනය අවහිර කරමින් විනෝද වූහ. දිවයින තුළ ඇති අභයභූමි නීති මඟින් මෙම සුඛෝපභෝගයට ඉඩ සලසන්නේ ඔවුන්ට නඩත්තු කිරීම සඳහා ආරක්ෂාව, ආහාර සහ ජලය ලබා දීමෙන් ය.

මීටර් 100ක් දිග මෙම අශ්ව ගාල ලන්දේසීන් විසින් ඔවුන්ගේ අශ්වයන් පලිහක් සඳහා සාදා ඇත. අශ්වයන් රැගෙන ආ කුළුණු කාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් ඔබට මෙම කුළුණු 64 ක් 32 ක් හෝ දෙපැත්තකින් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මෙම අශ්වයන් හමුදාවේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පුහුණු කර ඇති අතර වෙළඳුන් සමඟද ලබාගෙන ඇත.

සංකිලියන් තොප්පු යාපනයේ පැරණි මාලිගාවට පිවිසෙන ප්‍රධාන දොරටුව වූ අතර කණගාටුවට කරුණ නම් තවමත් එහි ද්වාරය පමණි. සාන්කිලියන් රජු කඩුවක් අතැතිව අශ්වයෙකු පිට නැඟී යන අයුරු නගරයේ දැක ගත හැකිය. මීට අමතරව, රාජමන්ත්‍රි මාලිගය රජුගේ මාලිගාවේ සිටි පැරණි ඇමතිවරයෙකුගේ නිවස බව විශ්වාස කෙරේ. ව්‍යූහාත්මකව එය දෙමහල් නිවසක් වන නමුත් එම ස්ථානය නොසලකා හැරීම හේතුවෙන් ද්විතීයික කතාව තවදුරටත් නොමැත. දෙවන මහල දක්වා දිවෙන පියගැට පෙළේ සමහර ගෙවල් ප්‍රදේශ වලින් බැලිය හැකිය.

බලශක්ති නමස්කාරය/ශක්තිවාදයට අනුව, හින්දු ආගමේ දේවතාවිය කේන්ද්‍ර කරගත් අධ්‍යාපනයක් වන බලශක්ති නමස්කාරය / ශක්තිවාදයට අනුව සමාජයේ පූජනීය ස්මාරක 51 ක් ඇත. මෙම සිද්ධස්ථාන 51 න් බොහොමයක් ඉන්දියාවේ වන අතර, බංග්ලාදේශයේ 7 ක්, පකිස්ථානයේ 3 ක්, නේපාලයේ 3 ක්, ටිබෙටයේ 1 ක් සහ ශ්‍රී ලංකාවේ 1 ක් ඇත. නාගපූෂානි අම්මාන් විහාරය ශක්‌තිවාදයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශ්‍රී ලංකාවේ තනි පුදබිම වේ. නාගපූෂානි අම්මාන් කෝවිල මුලින්ම ලියා ඇත්තේ ශක්ති පීත ස්තෝත්‍රම් හි 9 වන සියවසේදී හින්දු දාර්ශනිකයෙකු විසිනි. විහාරස්ථානයේ පෞරාණිකත්වය සහ ජනප්‍රියත්වය කෙතරම් ඈතට ගමන් කරන්නේද යන්නයි.

සංගුපිඩ්ඩි පාලම, චංකුපිඩ්ඩි පාලම ලෙසද හැඳින්වේ, එය උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය කලපුව හරහා විහිදෙන විශිෂ්ට මාර්ග පාලමකි. මෙම වැදගත් ව්‍යුහය කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කයේ සංගුපිඩ්ඩි සහ යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ කරෙයිතිව් සම්බන්ධ කරමින් ජීවන මාර්ගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. විශේෂයෙන් ජනාකීර්ණ යාපනය අර්ධද්වීපය ප්‍රධාන භූමිය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙහිලා එය ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි.

අනෙකුත් ශ්‍රී ලාංකික කෞතුකාගාර හා සසඳන විට කුඩා කෞතුකාගාරයක දුර්ලභ බෞද්ධ හා හින්දු පුරාවස්තු එකතුවක් ඇත. මෙම කෞතුක භාණ්ඩ ලී, ලෝහ සහ ගල් වලින් නිමවා ඇත. යාපනය රාජධානියේ නැති වී ගිය සංස්කෘතිය ගැන ටිකක් ඉගෙන ගැනීමට මෙය කදිම ස්ථානයකි. කෞතුකාගාරයේ සංස්කෘතික ශාලාවක් ද ඇත. මෙය කෞතුකාගාරයකට වඩා වැඩි එකතුවක් බව කෞතුකාගාරයට ගිය බොහෝ දෙනෙක් අදහස් දක්වා තිබුණි.

නෙඩුන්තීව් හෝ නෙඩුන්තිව් යනු උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ උද්‍යානයේ පිහිටි දූපතකි. අනෙකුත් දූපත් මෙන් නොව, මෙම දූපත අද්මිරාල්ටි ප්‍රස්ථාරයේ ඩෙල්ෆ්ට් ලෙස නම් කර ඇති අතර එහි රෝග ලක්ෂණ දෙමළ වේ. දිවයිනේ වපසරිය 50 km² වන අතර එය පාහේ ඕවලාකාර හැඩයක් ඇත. එහි දිග කිලෝමීටර 8 ක් වන අතර උපරිම පළල කිලෝමීටර 6 ක් පමණ වේ. දිවයිනේ ජීවිතය උද්යෝගිමත් නමුත් දිවයිනේ අවංක ය. නිවෙස් වටා ඇති කොරල් බිත්ති තල් ගස් මෙන් සංකේතාත්මක ය. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර ඉතිරි වූ ලන්දේසි නටබුන් හැරුණු විට සොයා ගැනීමට බොහෝ කථා තිබේ.

යටත් විජිත සමයේදී කුරුල්ලන් සන්නිවේදනය සඳහා භාවිතා කරන ලදී. පරෙවියන්ට හොඳ මතකයක් ඇති බව කියනු ලැබේ, එබැවින් ඔවුන් එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට පියාසර කිරීමට භාවිතා කර ඇත. එය ඩෙල්ෆ්ට් දූපතේ සිට ගොඩබිමට පැයක බෝට්ටු සවාරියක් වන අතර පරෙවියන් ඉන්දියන් සාගරයට ඉහළින් පැයකට වැඩි කාලයක් පියාසර කළ බව සිතීම. එම සටහන කඩදාසියක ලියා පරෙවියාගේ කකුලේ ගැටගසා තිබිණි. මෙම පරෙවි කූඩුව ඉදිකර ඇත්තේ ලන්දේසීන් විසින් සාගරයේ ඇති කොරල්පර යොදාගෙනය.

නාගර්කෝවිල් මුහුදු වෙරළ යාපනයේ පෞරාණික බව සමඟ සැලකිය යුතු අයුරින් සංකලනය වී ඇත. අයියානාර් දේවාලයේ නටබුන් මුහුදු වෙරළේ නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. බොහෝ කලකට පෙර ඉදිකරන ලද ජෛන දේවස්ථානයක් එහි තිබී ඇති බවත්, කාලයත් සමඟම වෙරළ දිරාපත් වූ බවත් දැන් මෙම විහාරය ඉන්දියන් සාගරයේ දිය යට තිබෙන බවත් කියවේ. ගමක් සහිත තවත් සුදු වැලි සහිත වෙරළ තීරයක් ජනප්‍රිය මුරුගන් කෝවිලක් සමඟ එහි සැමරුම් සමඟ වසා දමයි.

අලිමංකඩ යුද ස්මාරකය ඓතිහාසික ජයග්‍රහණයේ ගෞරවනීය නියෝජනයක් වන අතර එය සිදු කළ සියලුම අභීත සොල්දාදුවන්ට උපහාර පුද කරයි. ස්මාරකය හෙළිදරව් කරන ලද්දේ ශ්‍රී ලංකා හමුදා ප්‍රභූවරුන්ගේ සමීපත්වය මධ්‍යයේ සමහර සම්ප්‍රදායික උත්සව සමඟිනි. සැලකිය යුතු ලෝකඩ අත් දෙකකින් තේජාන්විත සිංහයන් විසින් වට කරන ලද රටේ රූපය ඉහළට තබා ඇත. අඩි 42කට වැඩි උසකින් යුක්ත වන මෙම ව්‍යුහාත්මක කාර්යය ඔබ දකින විට විස්මයක් ඇති කරයි.

මෙය 1980 ගණන් දක්වාම බන්ධනාගාරයක් ලෙස භාවිතා කරන ලද ඉතාමත් historicalතිහාසික පෘතුගීසි බලකොටුවකි. දැන් කොටුව නිවාඩු නිකේතනයක් මෙන් පවත්වාගෙන යන අතර, සෛලයක නිදා ගැනීමේ සැනසීම ඔවුන් ඔබට ලබා දේ. ඔබට රාත්‍රී කාලය සඳහා “අගුළු දමා” සිටීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම වේලාවක ඔබේ සිර කුටියෙන් එළියට යාමට අවසර දෙන බවට 100% සහතිකයක් ඇති බව වටහාගෙන මෙය සිටීමට සුදුසුම ස්ථානය වනු ඇත.

නල්ලූර් කන්දස්වාමි කෝවිල, නල්ලූර් මුරුගන් කෝවිල ලෙසද හැඳින්වේ, ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු පළාතේ යාපනයේ පිහිටි ප්‍රධාන හින්දු කෝවිලකි. එය ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ හින්දු අනන්‍යතාවයට අත්‍යවශ්‍ය වේ. එය යුරෝපයේ සහ උතුරු ඇමරිකාවේ සමාන නම් සහිත සංස්කෘතික ගෞරවාදරයට පාත්‍ර විය. ශුද්ධ වූ වෙල් දේවාලයේ ශිවගේ පුත් මුරුග දෙවියන් නියෝජනය කරයි. 10 වන සියවසේදී චෝල රැජින සෙම්බියන් මහාදේවිය විසින් විහාරස්ථානයේ නල්ලූර් දේවි ප්‍රතිමාව සෙම්බියානු ලෝකඩවලින් ලබා දුන්නාය.

ප්‍රාදේශීය දෙමළ භාෂාවේ "වෙරළ තීරය" ලෙස හැඳින්වෙන කරවෙඩ්ඩි පේදුරුතුඩුව අසල ය. කලපුව සෘතුමය හා ආවේණික පක්ෂීන් කිහිපයක් ආකර්ෂණය කරයි. මෙය කුරුල්ලන් නැරඹීම සඳහා සුවිශේෂී ස්ථානයක් වන අතර හිරු උදාව සහ හිරු බැස යෑමේ ඡායාරූපකරණය සඳහා ද සුදුසු ය.

පතුලක් නැති මෙම ළිඳ නිර්මාණය වූයේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධ බොහෝ කථා තිබේ. බොහෝ යුරෝපීය වෘත්තීය කිමිදුම්කරුවන් මෙම ළිඳේ පතුල වෘත්තීය ආම්පන්න වලින් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ළිඳ නිමක් නැතිව යන බැවින් ඔවුන් එය අතහැර දමා ඇත. ප්‍රදේශවාසීන් පවසන්නේ ළිඳේ ජල මට්ටම කිසි විටෙකත් පහත නොයන බවයි. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ මෙම ළිඳ කීරමලෙයි පොකුණට සම්බන්ධ වූ බවයි.

පෘතුගීසීන් විසින් ඉදිකරන ලද යාපනය බලකොටුව ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම වැදගත් සටන් නැරඹීම සඳහා වඩාත් ප්‍රිය කරන ගොඩනැඟිල්ලක් ලෙස පවතී. ශ්‍රී ලංකාවේ 25 වසරක සිවිල් යුද්ධය පුරාවටම යාපනය කොටුවට කිහිප වතාවක්ම ප්‍රහාර එල්ල කර, වෙඩි තබා විනාශ කර ඇත. එය දුටු පළමු හමුවීම 1658 දී ලන්දේසීන් බලකොටුව ආක්‍රමණය කර එය අල්ලා ගැනීමයි. මෙම බලකොටුව බොහෝ ආබාධයක් දැක ඇති අතර, එය තීරණය කිරීමට බොහෝ නවකතා ඇත. Kruys පල්ලිය 1706 දී ලන්දේසීන් විසින් බලකොටුව තුළ ස්ථාපිත කරන ලද අතර එය 1990 දශකය දක්වා ස්ථිරව පැවතුනි. දැනට…

යාපනය නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 2ක් පමණ දුරින් පිහිටුවා ඇති යාපනය මහජන පුස්තකාලය නගරයේ ඇති සුවිශේෂී ආකර්ෂණයන්ගෙන් එකකි. 1933 දී ඉදිකරන ලදී. 1980 ගණන්වල ආරම්භය පුරාවටම, එය පොත් සහ අත්පිටපත් 97,000 කට අධික ප්‍රමාණයක් ඇතුළුව ආසියාවේ වඩාත්ම පුළුල් පුස්තකාලවලින් එකකි. 2001 දී, පුස්තකාලයේ ප්‍රතිසංස්කරණය අවසන් කරන ලද අතර, එහි පැරණි පොත් සහ පත්‍රිකා ප්‍රතිස්ථාපනය නොකළද, නව ගොඩනැගිල්ලක් සංවර්ධනය කර නව පොත් හඳුන්වා දීමත් සමඟ ය. එය ශ්‍රී ලංකාවේ මීළඟ ප්‍රධාන මහජන පුස්තකාලයයි. එකල පැවති සිවිල් සටන පුරාවටම, පුස්තකාලය 1981 දී ගිනිබත් කරන ලද අතර, පුස්තකාලයේ වටිනා කොටස් බොහොමයක් ...

බුදුරජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ ඉන්දියාවේ වෘක්ෂයෙන් බෝධීන් වහන්සේ සමඟ සංඝමිත්තා හිමියන් ලංකාවට වැඩම කළේ මෙතැනදී ය. දේවානම්පියතිස්ස රජු දඹකොළපටුනට වැඩම කළ අවස්ථාවේ සංඝමිත්තා හිමියන් පිළිගෙන අනුරාධපුරයට වැඩම කරවීම සඳහා අද රජුගේ රටේ පාලකයා සහ අනුරාධපුරයට වැඩම කළ අතර එය අද දක්වාම පවතී.

දැනට දන්නා රෝපණ දිනයක් සහිත ලොව පැරණිතම ජීවමාන වෘක්ෂය වන්නේ අනුරාධපුරයේ පිහිටි ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේයි. මේ බෝධීන් වහන්සේ බුදු රජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ මුල් බෝධියෙන් හටගත් පැළයක්. ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ ඉන්දියාවේ සිට ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කරවනු ලැබුවේ "සංඝමිත්තා තෙරුන්" විසිනි. ශ්‍රී ලංකාවට යන අතරමගදී පසුව පන්සලක් ඉදිකරන ලද මෙම ස්ථානයේ ඔවුන් නැවතී ඇති බව පැවසේ. මෙය දිවයිනේ උසම ස්ථානයයි. අද පන්සල නටඹුන් වෙලා.

චූලෝදර සහ මහෝදර අතර මැණික් වලින් සැදුම් ලත් සිංහාසනයක් සම්බන්ධයෙන් ඇති වූ ආරවුලක් සමථයකට පත් කර ගැනීම සඳහා බුදුරජාණන් වහන්සේ නාගදීප දූපතට වැඩම කළහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ රජුන් දෙදෙනාට "ධර්මය" කියා දුන්නේ අනුකම්පාව ගැන ය. රජවරුන් දෙදෙනා “ධර්මය” ගැන මවිතයට පත් වූ අතර, ඔවුන් අතර පැවති ආරවුල අවසන් කර මැණික් වලින් සැරසුණු අධිකාරයට බුදුරජාණන් වහන්සේට අවසර දුන්හ. බුදුරජාණන් වහන්සේ කැලණිය පාලකයාට මෙම සිංහාසනය ලබා දුන් අතර එයට ආශිර්වාද කර කැලණිය විහාරය ඉදිකරන ලද අතර එය දැනට කොළඹට නුදුරින් පිහිටා ඇත.

මෙය නිශ්චිත ස්ථානවල මීටර් 16 ක් දක්වා ඉහළට විහිදෙන අපූරු කඳු වැටියකි. මෙම කඳුවැටිවල බොහෝ නටබුන් වැළලී ඇති අතර, ඉන් එකක් ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ට කැප කරන ලද ලන්දේසි යුගයේ පැරණි කතෝලික දේවස්ථානයකි. විටින් විට කඳු වැටි ගමන් කරන විට පල්ලියේ බිත්ති නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

කීරිමලෙයි පූජනීය ජල උල්පත් නගුලේශ්වරම් කෝවිලට ආසන්නව පිහිටා ඇත. උණු දිය උල්පත් කොටස් දෙකක් ඇති අතර එහිදී විශාල පොකුණ පිරිමින් සඳහා වන අතර කුඩා පොකුණක් කාන්තාවන් සඳහා සඟවා ඇත. ප්‍රදේශවාසීන් උපකල්පනය කරන්නේ මෙම ජල උල්පත් රෝග සුව කළ හැකි සුව කිරීමේ හිමිකම් ඇති බවයි. ජල උල්පත් නැරඹීමට හොඳම කාලය වන්නේ සෙනඟ පැමිණීමට පෙර උදෑසනයි. සිහින් තාප්පයක් පමණක් මෙම පොකුණ ඉන්දියන් සාගරයෙන් වෙන් කළද, ජල උල්පත් පිරිසිදු වන අතර ලුණු ජලය සමඟ මිශ්ර නොවේ.

උතුරු පළාතේ ඩෙල්ෆ්ට් දූපතේ ස්ථාන 34 ක මෙම නව ගස් සිටුවා ඇත. බයෝබැබ් ගස අප්‍රිකාවට අසමසම වන අතර, ලන්දේසීන් විසින් ඩෙල්ෆ්ට් දූපතේ වෙළඳාම් කරන ලද කම්කරුවන් විසින් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන යන ලදී. එහෙයින් ප්‍රදේශවාසීහු දෙවියන් විසින් විවිධ ගස් වර්ග රාශියක් තෑගි කළ බයෝබැබ් ගසට සම්බන්ධ ජනප්‍රවාදයක් බවට පත්වන අතර, “යක්ෂ” සමාජයට තම ගස සිටුවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අදහසක් නොතිබූ අතර ඔවුන් එය උඩු යටිකුරු කළ බව. එබැවින් සියලු මූලයන් ඉහළ අහස දෙසට දිගු කර ඇති අතර කඳ බිමට සම්බන්ධ කර ඇත. ඉතින්…

නාගදීප දූපත යනු උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය ආසන්නයේ පිහිටි කුඩා දූපතකි. එය නයිනතිව් ලෙසද හඳුන්වන අතර නාග ගෝත්‍රික චරිත වාසය කළ බවට සැලකේ. නාගපූෂනී අම්මාන් කෝවිලේ හින්දු සිද්ධස්ථානය සහ නාගදීප විහාරස්ථානයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථානය මෙම දිවයිනේ පිහිටා ඇත. යාපනයේ සිට යාපනය-පන්නෙයි-කයිට්ස් මාර්ගයෙන් සහ වාලුක්කයිරාරු-පුංකුඩුතිව්-කුරිකඩ්ඩුවාන් මාර්ගයෙන් කුරිකඩ්ඩුවන් වරාය දක්වා ගමන් කර විනාඩි 15-30 කින් නාගදීප දූපතට මගීන් රැගෙන යන කුරිකඩ්ඩුවන් ජැටිය වෙත ළඟා විය යුතුය.

පාද යාත්‍රාව නොහොත් පා ගමන යනු බැතිමතුන් විසින් තම දෙවියන්ගේ ගෞරවය දැක්වීම සඳහා ආරම්භ කරන ලද මාස 2ක දීර්ඝ ඇවිදීමේ මාර්ගයකි. මිනිසුන් එක් පූජනීය ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කරන අතර එය ඉතා දිගු හා අභියෝගාත්මක මාර්ගයකි. බැතිමතුන් දිවයිනේ උතුරේ සිට දකුණට පාගමනින් පැමිණේ. ඔවුන් සෙල්ව සනිධි මුරුගන් පන්සලෙන් ගමන ආරම්භ කර කතරගම පන්සලෙන් අවසන් වේ. ඔවුන් යාපනයෙන් ආරම්භ කර, පසුව ත්‍රිකුණාමලය සහ මඩකලපුව හරහා ගමන් කරන අතර වලසුන්, දිවියන් සහ අලින්ගෙන් පිරුණු යාල ජාතික වනෝද්‍යානයේ ඇලවුම් වනාන්තර තුළට ගමන් කරයි. රජය අවසර දෙන එකම අවස්ථාව...

යාපනය ඔරලෝසු කණුව යාපනයේ හදවතෙහි අභිමානවත් ලෙස නැගී සිටින අතර, එහි පොහොසත් ඉතිහාසය පිළිබඳ සාක්ෂියක් වන අතර උතුරු ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික වැදගත්කමේ චිරස්ථායී සංකේතයකි. 1875 දී වේල්ස් කුමරු ඇල්බට් එඩ්වඩ්ගේ ලංකා සංචාරය සිහිපත් කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද මෙම සංකේතාත්මක ව්‍යුහය නගරයේ නිර්වචන සලකුණක් බවට පත්ව ඇත. 1875, වේල්ස් කුමරුගේ ලංකාගමනයට නියමිත බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, යාපනය වේල්ස් කුමර පිළිගැනීමේ කමිටුව එක්ව, සාර්ථක ලෙස රු. යාපනය වේල්ස් කුමර පිළිගැනීමේ අරමුදලට රුපියල් 10,000ක්. එම මුදලින් රිදී කරඬුවක් සහ ස්වර්ණාභරණ මිලදී ගෙන ඉදිරිපත් කරන ලදී...