දීඝවාපි මහා ස්තූපය

විස්තර

දීඝවාපි ස්තූපය ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර අම්පාර පළාතේ පිහිටා ඇති අතර එය බුදුන් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් ආශීර්වාද ලත් පූජනීය ස්ථාන දහසයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. බුදුන් වහන්සේ සිය තුන්වන ශ්‍රී ලංකා සංචාරයේදී මෙම ස්ථානයට වැඩම කර රහතුන් වහන්සේ 500 දෙනෙකු සමඟ භාවනා කළ බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම ස්තූපයට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ප්‍රතිසංස්කරණ කිහිපයකට භාජනය වී ඇත.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

දීඝවාපි ස්තූපය ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ පිහිටා ඇති අතර එය බුදුන් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් ආශීර්වාද ලත් පූජනීය ස්ථාන දහසයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. බුදුන් වහන්සේ සිය තුන්වන ශ්‍රී ලංකා සංචාරයේදී මෙම ස්ථානයට වැඩම කර රහතුන් වහන්සේ 500 දෙනෙකු සමඟ භාවනා කළ බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම ස්තූපයට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ප්‍රතිසංස්කරණ කිහිපයකට භාජනය වී ඇත.

බුදුන් වහන්සේ සිය තුන්වන ශ්‍රී ලංකා ගමනේදී කැලණියට වැඩම කළේ කැලණිය ප්‍රදේශයේ පාලකයා වූ නාග ගෝත්‍රයේ මණි අක්කිකගේ ආරාධනය පරිදිය. කැලණියට වැඩම කිරීමෙන් පසු බුදුන් වහන්සේ රහතුන් වහන්සේලා 500 දෙනෙකු සමඟ දීඝවාපියට වැඩම කර එම ස්ථානයේ භාවනා කළහ. දීඝවාපිය ශ්‍රී ලංකාවේ සොලොස්මස්ථානයේ හයවන ස්ථානය වන බැවින් මෙම සංචාරය වැදගත් වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ අසාමාන්‍ය වංශකථාවක් වන මහාවංශයට අනුව, සද්ධාතිස්ස රජු (ක්‍රි.පූ. 137-119) දීඝවාපි හි ස්ථූපය ඉදි කළේය. රජු විසින් ස්ථූපය ආවරණය කිරීම සඳහා රන් නෙළුම් මල් සහ විවිධ මැණික් වලින් සරසන ලද ජැකට් එකක් ද පරිත්‍යාග කරන ලදී. ඉතිහාසඥ පූජ්‍ය එල්ලවෙල මේදානන්ද හිමි විශ්වාස කරන්නේ, එය විශේෂ ධාතු නිදන් කර නොමැති "පරිබෝගික" ස්ථූපයක් බවට පොදු විශ්වාසයට පටහැනිව, ස්ථූපයේ බුදුන්ගේ නිය ධාතුවක් තැන්පත් කර ඇති බවයි. කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලද රන් පත්‍රයක සෙල්ලිපියකින් කාවන්තිස්ස රජු (ක්‍රි.පූ. 164-192) ස්ථූපය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති බව හෙළි වේ.

දීඝවාපි ස්ථූපය බුදුන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. සද්ධාතිස්ස රජු විසින් එය ඉදිකරන ලද දා සිට ස්ථූපයේ ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා අනෙකුත් රජවරුන් විසින් එය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත. සද්ධාතිස්ස රජු විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද ස්ථූපයේ කබාය ද වටිනා යැයි සැලකේ. දීඝවාපි යනු බුදුන් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් ආශීර්වාද ලත් ස්ථානයක් වන අතර එය ශ්‍රී ලංකාවේ උන්වහන්සේ සංචාරය කළ ස්ථාන 16 න් එකක් ලෙස සැලකේ. කැලණිය ප්‍රදේශයේ පාලකයා වූ මණි අක්කිකා විසින් බුදුන් වහන්සේ දෙවන නාගදීප සංචාරයේදී කැලණියට ආරාධනා කළ බව විශ්වාස කෙරේ. බුදුන් වහන්සේ සිය තුන්වන සංචාරයේදී අර්හත්වරුන් 500 දෙනෙකු සමඟ දීඝවාපියට ගොස් එහි භාවනා කිරීමට තීරණය කළහ. ශ්‍රී ලංකාවේ අසාමාන්‍ය වංශය වන මහාවංශයට අනුව, සද්ධාතිස්ස රජු ක්‍රි.පූ. 137-119 දී දීඝවාපි හි ස්තූපය ඉදි කළේය. මෙම ස්තූපය ශ්‍රී ලංකාවේ සොලොස්මස්ථානයේ 6 වන ස්ථානයයි. ස්තූපය ආවරණය කිරීම සඳහා රජු රන් නෙළුම් මල් සහ විවිධ මැණික් වලින් සරසා ඇති ජැකට් එකක් ද පරිත්‍යාග කළ බව කියනු ලැබේ.

බුදුන් වහන්සේගේ පැමිණීම මෙම ස්ථානයට ආශිර්වාද කර ඇති බැවින්, මෙම ස්ථූපය "පරිබෝගික" ස්ථූපයක් බව සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කෙරෙන අතර, එහි කිසිදු අද්විතීය ධාතු තැන්පත් කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසඥ පූජ්‍ය එල්ලවෙල මේදානන්ද හිමි විශ්වාස කරන්නේ මෙම ස්ථූපයේ බුදුන්ගේ නිය ධාතුවක් තැන්පත් කර ඇති බවයි. එපමණක් නොව, කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලද රන් පත්‍රයක සෙල්ලිපියකින් කාවන්තිස්ස රජු ස්ථූපය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති බව හෙළි වේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, රටේ අභ්‍යන්තර ගැටුම් හේතුවෙන් විහාරස්ථානය නොසලකා හරින ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1756 දී, කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු සැලකිය යුතු ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කර, 'අමුණු' 1000 (අක්කර 2000-2500) සමඟ පූජ්‍ය බණ්ඩිගයිඩ් නෙග්‍රෝධ හිමියන්ට විහාරය භාර දුන්නේය. සද්ධාතිස්ස රජු සහ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු විසින් ලියන ලද ශිලා ලේඛන දෙකක් දීඝවාපියේ පැවති නමුත්, ඒ දෙකම අභිරහස් ලෙස අතුරුදහන් විය. 1845 දී සාදන ලද රාජසිංහ සෙල්ලිපියේ පිටපතක් අදටත් පවතී.

බ්‍රිතාන්‍යයන් රට අත්පත් කර ගැනීමේදී, බ්‍රිතාන්‍යයන් විහාරස්ථානයට අයත් සියලු ඉඩම් අත්පත් කර ගත්හ. 1886 දී, මඩකලපුවේ බ්‍රිතාන්‍ය රජයේ නියෝජිතයා මෙම වසර 2000 ක් පැරණි ස්තූපය හාරා වාරිමාර්ග ව්‍යාපෘති සඳහා ගඩොල් සහ පුරාණ කළුගල් පුවරු රැගෙන යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. මෙම ගෞරවනීය ස්ථානය විනාශ කිරීමට කිසිදු බෞද්ධයෙකු සහභාගී නොවන බැවින්, බ්‍රිතාන්‍යයන් මෙම කාර්යය සඳහා ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම්වරුන් යොදා ගත්හ. අවසානයේ, මෙම මහා ස්තූපයේ ඉතිරි වූයේ පස් කන්දක් පමණක් වනයට ඉතිරි වූ බැවිනි.

1916 දී, කොහුකුඹුරේ රේවත හිමියන් නම් පූජකයෙක් මෙම ස්තූපය සෙවීමට පටන් ගත් අතර, කරත්තවල ගඩොල් රැගෙන යන මුස්ලිම්වරුන් කිහිප දෙනෙකු සොයා ගන්නා ලදී. විමසූ විට, ඔවුන් වනාන්තරයේ ගැඹුරු විශිෂ්ට ගඩොල් ගොඩකින් පැමිණි බව ඔහුට දන්වන ලදී. ඔහු මෙම ශිල්පීන් පසුපස ගිය අතර දාගෙබ නිරපේක්ෂ නටබුන් වී ඇති බව සොයා ගත්තේය. ඔහු කොළඹින් පැමිණි බෞද්ධයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ආපසු පැමිණ මෙම විහාරස්ථාන ප්‍රදේශය නැවත සංවර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ අතර, ඔහු අක්කර 250 ක ඉඩමක් නැවත විහාරස්ථානයට ලබා ගැනීමට ද සමත් විය. මේ කාලය වන විට, දීඝවාපි ප්‍රදේශය මුස්ලිම්වරුන් විසින් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, පෘතුගීසීන් විසින් වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල ඔවුන්ට හිරිහැර කරන විට සෙනරත් රජු විසින් මෙම ප්‍රදේශයේ රැකවරණය ලබා දෙන ලදී. රජු ඔවුන්ට රැකවරණය ලබා දුන්නා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරික කටයුතු නිදහසේ කරගෙන යාම සඳහා "දීඝවාපි තිත" නම් වරායේ පෘතුගීසි බලකොටුවක් විනාශ කළේය. නමුත් 1950 දී, කොහුකුඹුරේ රේවත හිමියන් මුස්ලිම්වරයෙකු විසින් අමානුෂික ලෙස ඝාතනය කරන ලදී.

1964 දී පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව ප්‍රතිසංස්කරණය ආරම්භ කරන විට ස්තූපය අඩි 110 ක් උසින් යුක්ත වූ නමුත්, 1845 දී බැඩිගොඩේ බුද්ධරක්ඛිත හිමියන්ගේ ලේඛනයක උස අඩි 185 ක් ලෙස දක්වා ඇත.නොසලකා හරින ලද ස්ථාන සහ ස්මාරකවල වත්මන් තත්ත්වය, ඒවායේ පිහිටීම, වර්ගය සහ ඓතිහාසික වැදගත්කම අනුව පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ. නොසලකා හරින ලද සමහර ප්‍රදේශ දැනටමත් ස්වාභාවික විපත්, මානව ක්‍රියාකාරකම් හෝ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සැලකිය යුතු හානියක් හෝ විනාශයක් අත්විඳ තිබිය හැකිය.

නොසලකා හරින ලද ස්ථාන සහ ස්මාරක සඳහා සංරක්ෂණ අභියෝග ද විවිධාකාර හා සංකීර්ණ වේ. අරමුදල් නොමැතිකම බොහෝ විට ප්‍රායෝගික සංරක්ෂණ උත්සාහයන්ට සැලකිය යුතු බාධාවක් වේ. ඊට අමතරව, නොසලකා හැරීම සහ අතහැර දැමීම සොරකම්, විනාශකාරී ක්‍රියා සහ අවට සංවර්ධනය මගින් අනවසරයෙන් ඇතුළුවීමට හේතු විය හැක.

මෙම ආකර්ෂණය අසල ඉදිරි දින තුන තුළ කාලගුණය

අම්පාරා කාලගුණය