කුරුන්දි රජමහා විහාරය

විස්තර

මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුඳුමලේ නටබුන් අතර පිහිටා ඇති කුරුන්දි රජමහා විහාරය අතිමහත් ඓතිහාසික වැදගත්කමක් දරයි. මෙම ස්ථානය දේශපාලනඥයින් අතර මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, බෞද්ධ ස්ථානයක් හෝ හින්දු කෝවිලක් ලෙස එහි අනන්‍යතාවය වටා විවාද පවතී. කුරුඳුමලේ නටබුන් මුලින්ම පුළුල් ලෙස ලේඛනගත කර ඇත්තේ 1905 දක්වා දිවෙන පුරාවිද්‍යාත්මක වාර්තාවක ය. එම ස්ථානයේ සටහන් කර ඇති සෙල්ලිපියක් එතැන් සිට අතුරුදහන් වී ඇතත්, එය 2013 අගෝස්තු මාසයේදී ගැසට් නිවේදනයක් හරහා නිල වශයෙන් ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

කුරුන්දි රජමහා විහාරය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුඳුමලේ නටබුන් අතර පිහිටා ඇති ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති ස්ථානයකි. වසර ගණනාවක් පුරා, මෙම ස්ථානය එහි ආගමික අනුබද්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශ හේතුවෙන් විවාදයට හා මතභේදයට තුඩු දී ඇත. කුරුඳුමලේ නටබුන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ඒවායේ සංරක්ෂණය සහ ගවේෂණය ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික උරුමය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.

කුරුන්ඩි රජමහා විහාරය වටා ආන්දෝලනයක්

කුරුන්දි රජමහා විහාරය වටා ඇති මතභේදය පැන නගින්නේ එය ප්‍රධාන වශයෙන් බෞද්ධ ස්ථානයක් ද නැතහොත් හින්දු කෝවිලක් ද යන්න පිළිබඳ විවිධ මත නිසා ය. සමහරු එහි බෞද්ධ උරුමය ප්‍රකාශ කරමින්, එය මහින්ද තෙරුන්ගේ පැමිණීම හා සම්බන්ධ කරන අතර තවත් සමහරු එහි හින්දු වැදගත්කම සඳහා තර්ක කරති. මෙම විවාද තිබියදීත්, මෙම ස්ථානය නිල වශයෙන් පිළිගෙන ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, එහි ඓතිහාසික වටිනාකම අවධාරණය කරයි.

නටබුන් පිළිබඳ ඓතිහාසික ලේඛන

කුරුඳුමලේ නටබුන් ඉතිහාසය පුරාම පුළුල් ලෙස ලේඛනගත කර ඇත. එක් කැපී පෙනෙන වාර්තාවක් වන්නේ 1905 දී සම්පාදනය කරන ලද පුරාවිද්‍යාත්මක වාර්තාව වන අතර එමඟින් ස්ථානයේ වැදගත්කම පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දෙන ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, එම ස්ථානයේ වරක් සටහන් කර තිබූ සෙල්ලිපියක් කාලයත් සමඟ අතුරුදහන් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, එහි වැදගත්කම හඳුනා ගැනීම 2013 අගෝස්තු මාසයේදී නිල ගැසට් නිවේදනයක් හරහා එය ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස නම් කිරීමට හේතු විය.

මහින්ද හිමියන්ගේ ආගමනය සහ හෙළටුවා එකතුව

කුරුන්දි රජමහා විහාරයේ වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීම සඳහා, ක්‍රි.පූ. 250 දී මහින්ද හිමියන්ගේ ආගමනය පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බැලිය යුතුය. මෙම කාලය තුළ බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රධාන වශයෙන් පාලි භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ කරන ලදී. පාලි භාෂාවෙන් ලියන ලද ග්‍රන්ථ වලින් සමන්විත අටුවාව, ත්‍රිපිටකයේ ගැඹුරු අංශ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සපයන ලදී. බුද්ධාගම ශ්‍රී ලංකාවට හඳුන්වා දුන් විට, දේශීය පූජකවරු මෙම ගැඹුරු විශ්ලේෂණයන් හෙළ බසෙහි දේශීය භාෂාවෙන් ලේඛනගත කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම ග්‍රන්ථ එකතුව සාමූහිකව හෙළටුවා ලෙස හැඳින්වූ අතර එය අට්ඨකථා තුනක් ඇතුළත් විය: මහා අට්ඨකථාව, පච්චරි අට්ඨකථාව සහ කුරුන්දි අට්ඨකථාව.

කුරුඳු අට්ඨකතාව කුරුඳුමලේ කුරුඳුවශෝක විහාරය ලෙසද හැඳින්වෙන කුරුන්දවශෝක විහාරයේ ලේඛනගත කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මහාවංශයට අනුව, කුරුන්දවශෝක ආරාමය කල්ලටනාග රජු (ක්‍රි.පූ. 109-104) විසින් ඉදිකරන ලදී. ඓතිහාසික වාර්තා මගින් I වන අග්ගබෝධි රජු (575-608) සහ I වන විජයබාහු රජු (1070-1110) විසින් මෙම ආරාමයට කරන ලද විවිධ පරිත්‍යාග තවදුරටත් ඉස්මතු කරයි.

කුරුඳුමලේ සැලකිය යුතු නටබුන්

කුරුඳුමලේ නටබුන් පිළිබඳ පළමු සවිස්තරාත්මක වාර්තාව උතුරු පළාතේ රජයේ නියෝජිත ජේ. පෙන්රි ලුවිස් මහතා විසින් 1895 දී වන්නි දිස්ත්‍රික්කය පිළිබඳ ඔහුගේ වාර්තාවෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පළාතේ වඩාත්ම වැදගත් නටබුන් කුරුන්තන්කුලම් වැව් බැම්මේ දකුණු කෙළවරේ පිහිටා ඇති කුරුන්තනූර්මලෙයි නොහොත් පියංගලෙහි සොයාගත හැකිය. බුදුන් වහන්සේ ලංකාවට ගිය දෙවන ගමනේදී මෙම ස්ථානයට වැඩම කළ බව අනුමාන කෙරේ. බැම්මේ කෙළවරේ සිට පැතලි හා ඉලිප්සාකාර කඳු මුදුනට ගල් පඩිපෙළක් ගමන් කරයි. බැම්මට මුහුණලා ඇති අඩි 7 සිට 8 දක්වා උසකින් යුත් තද වෙනස් කරන ලද ගිනිස් කුට්ටි වලින් සාදන ලද රැඳවුම් බිත්තියක් කන්දේ පැත්ත වට කර ඇත.

කන්දෙහි බැම්මේ උතුරු කොටස පිටුපස ඇති නටබුන් කිහිපයක් ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ව්‍යුහයන් බොහොමයක් අබලන් වී ඇත, ප්‍රධාන වශයෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොව පසුකාලීන දෙමළ පදිංචිකරුවන් විසින් හිතාමතාම විකෘති කිරීම හේතුවෙන්. බැම්මේ දකුණු කෙළවර සහ එහි දකුණු කෙළවර අතර ආසන්න වශයෙන් අඩක් පමණ හිස් පහක් සහිත නාගයෙකුගේ ශිලා නිරූපණයක් සහිත පුරාණ දේවාලයක් පිහිටා ඇත.

බැම්මෙන් ඔබ්බට අවම වශයෙන් දේවාල තුනක හෝ සැලකිය යුතු ගොඩනැගිලි තුනක නටබුන් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස මඩුකන්ද, මහකචෙට්කොඩි සහ ඉරත්පෙරියකුලම්. මෙම ව්‍යුහයන්හි සමාන්තර හතරැස් ගල් කුළුණු පේළි තුනක් තිබූ අතර සමහර ඒවා පේළි තුනකට වඩා තිබුණි. අත්‍යවශ්‍ය අංග අතර මඩුල්කන්දෙන් හමු වූ ඒවාට සමාන ආරක්ෂක දේවතාවියන්ගේ කැටයම් කළ රූපවලින් සරසා ඇති ස්ථාවර දොරටුප්ලා ගල් දෙකක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගල් අර්ධ වශයෙන් වළලනු ලැබූ අතර, ඒවා අතර ඇති අවකාශය, බොහෝ විට පඩිපෙළක් තබා තිබූ අතර, එය මැද ගසක් වැඩෙමින් සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් යටවී ඇත. (කුරුන්තනුර්මලෙයි හි ගල් ඉවත් කරන ලදී, අනුමාන වශයෙන් 1858 දී මුල්ලිවයික්කල් දේවාලය ඉදිකිරීම සඳහා. දේවාලයේ දොරටුව මෙම ස්ථානයෙන් කැටයම් කළ ගල් වලින් ඉදිකර ඇත.)

මඩුකන්දෙහි මෙන් පඩිපෙළෙහි පහළ කොටස සාදන මකර තොරණ ගල් දෙකෙන් එකක් දැන් මතුපිට පිහිටා ඇති අතර එය එහි පැත්තට හැරී ඇත. අනෙක් ගල ඒ අසලම වළලනු ලැබ ඇති බව පෙනේ. කැණීම් වලදී ඉහළ පඩිපෙළ අනාවරණය වූ අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ මුළු ව්‍යුහයම එම ස්ථානයේම ඇති බවයි. ඊට අමතරව, විශාල ශිලා ලේඛනයක් එම ස්ථානයේ සොයාගත හැකිය. නටබුන් වල තවත් කොටසක දළ වශයෙන් ක්‍රියාත්මක කරන ලද ගොනෙකුගේ රූපයක් දක්නට ලැබෙන අතර, එහි හිස කැඩී ගිය නමුත් තවමත් එහි වන්දනාකරුවෙකු නියෝජනය කරන රූපයක් ඇත. මෙම රූප දෙමළ ආක්‍රමණයෙන් පසු ඉදිකරන ලද හින්දු කෝවිලේ නටබුන් බවට සැකයක් නැත.

එපමණක් නොව, එම පරිශ්‍රයේ සැලකිය යුතු ගඩොල් ගොඩක්, චෛත්‍යයක නටබුන් විය හැකි අතර, විවිධ ස්ථානවල විසිරී ඇති කුළුණු ද ඇත. මෙම සෙල්ලිපිය කුරුන්තානූර් යන දෙමළ නාමයෙන් කුරුන්ගම ලෙස හැඳින්වෙන බාධක මත ඉදිකරන ලද නගරය හෝ විශාල ගම්මානය ගැන සඳහන් කරයි. පසුකාලීන දෙමළ පදිංචිකරුවන් මෙම ප්‍රදේශයේ පන්සලක් ඉදිකර, සංඝබෝධි විසින් මුලින් ඉදිකරන ලද විහාරය සහ අනෙකුත් ව්‍යුහයන් කඩා බිඳ දැමූහ. ගඩොල් සහ ගල් වැඩ සියල්ලම පාහේ අලුතින් ඉදිකරන ලද විහාරස්ථානයට මාරු කරන ලදී. වැව කැඩී නගරය අතහැර දැමූ නිශ්චිත කාලය තවමත් නොදනී. කෙසේ වෙතත්, දහතුන්වන හෝ දහහතරවන සියවසේ සිට ජනාවාස දක්වා නොමැත.

අවසාන වශයෙන්, මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුඳුමලෙයි ලෙසද හැඳින්වෙන කුරුඳුමලේ නටබුන් සැලකිය යුතු ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. එහි ආගමික අනුබද්ධතාවය පිළිබඳ විවාද තිබියදීත්, මෙම ස්ථානය ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත. මහින්ද හිමියන් ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීම දක්වා දිවෙන එහි මූලයන් සමඟ, කුරුඳුමලේ වටිනා බෞද්ධ ග්‍රන්ථයක් වන කුරුඳු අට්ඨකථාව පිහිටා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. නටබුන් පන්සල්, කුළුණු සහ ශිලා ලේඛනගත ස්ලැබ් ඇතුළු විවිධ ව්‍යුහයන් සහිත සංකීර්ණ භූ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරන අතර, එය සමෘද්ධිමත් පුරාණ නගරයක පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි. මෙම ඓතිහාසික නටබුන් ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ දර්ශනයක් සපයන අතර ජාතියේ විචිත්‍රවත් අතීතයට සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කරයි.

නිතර අසන ප්‍රශ්න (නිතර අසන ප්‍රශ්න)

ප්‍රශ්නය 1. කුරුඳුමලේ බෞද්ධ ස්ථානයක් ද නැතහොත් හින්දු කෝවිලක් ද? කුරුඳුමලේ පිළිබඳව විවාදයක් ඇති අතර, සමහරු එය හින්දු කෝවිලක් යැයි කියා ගන්නා අතර තවත් සමහරු එහි බෞද්ධ උරුමය තහවුරු කරති. කෙසේ වෙතත්, එය ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, එය එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි.

ප්‍රශ්නය 2. කුරුන්දවශෝක ආරාමය ගොඩනැගුවේ කවුද? ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව, කුරුන්දවශෝක ආරාමය කල්ලටනාග රජු (ක්‍රි.පූ. 109-104) විසින් ඉදිකරන ලදී.

ප්‍රශ්නය 3. කුරුඳුමලේ හි ඇති සැලකිය යුතු නටබුන් මොනවාද? කුරුඳුමලේ හි ඇති සැලකිය යුතු නටබුන් අතර කුරුන්තනූර්මලෙයි කන්ද, මඩුකන්ද, මහකචෙට්කොඩි, ඉරත්පෙරියකුලම්, ගල් කණු, ආරක්ෂක දේවතාවියන්ගේ කැටයම් කළ රූප, මකර තොරණ ගලක්, කොටා ඇති පුවරුවක්, ගොනෙකුගේ රූපයක්, වන්දනාකරුවෙකුගේ රූපයක් සහ හින්දු කෝවිලක නටබුන් ඇතුළත් වේ.

ප්‍රශ්නය 4. කුරුඳුමලේ ව්‍යුහයන් අබලන් වූයේ ඇයි? කුරුඳුමලේ ව්‍යුහයන් අබලන් වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් පසුකාලීන දෙමළ පදිංචිකරුවන් විසින් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොව හිතාමතාම විකෘති කිරීම නිසාය.

ප්‍රශ්නය 5. කුරුඳුමලේ ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේ කවදාද? 2013 අගෝස්තු මාසයේදී ගැසට් නිවේදනයක් මගින් කුරුඳුමලේ නිල වශයෙන් ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මෙම ආකර්ෂණය අසල ඉදිරි දින තුන තුළ කාලගුණය

මුලතිව් කාලගුණය