萨巴拉加穆瓦·玛哈·萨曼·德瓦勒

描述

萨巴拉加穆瓦摩诃萨曼神庙坐落于风景秀丽的地区，距离拉特纳普勒-帕纳杜拉公路仅2.5公里。神庙依偎在斯里兰卡著名河流之一的卡卢河畔。以萨曼神（萨曼神）之名建造的寺庙群始于波隆纳鲁沃王朝时期。第一座寺庙建于亚当峰，并被称为"萨塔拉神庙"，由四座寺庙组成，分别位于四个方位：西侧的萨巴拉加穆瓦摩诃萨曼神庙、东侧的马希扬加纳萨曼神庙、南侧的博尔图姆贝萨曼神庙和北侧的达拉尼亚加拉萨曼神庙。在丹巴德尼亚时期，一位名叫"阿里亚卡马德瓦约"的尊敬的博学国王帕拉克拉马巴胡的大臣来到拉特纳普勒寻找宝石，并向萨曼神庙发誓，如果他能找到宝石，就建造一座带有三层楼豪宅的宝塔。.

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萨曼神被认为是斯里兰卡的守护神之一，尤其是在萨巴拉加穆瓦省的拉特纳普勒及其周边地区。根据斯里兰卡古代史书《大史》记载，佛陀造访斯里兰卡期间，萨曼曾担任地方行政长官。据说，在佛陀说法结束时，萨曼证得了初转法轮（须陀洹）。他圆寂后，开始被人们尊奉为神明。

摩诃萨曼神庙（Maha Saman Devalaya）的历史可以追溯到远古时期。萨曼去世后，他的天神族（Deva）为他修建了一座神庙。在阿努拉德普勒时期，同一地点曾有一座名为萨帕拉伽摩寺（Saparagama Viharaya）的僧侣。该寺的僧侣甚至参加了杜图伽摩奴国王（King Dutugamunu）的鲁万韦利萨亚神庙（Ruwanwelisaya）的落成典礼。现存的神庙据信是由丹巴德尼亚时期（Dambadeniya）的朝臣阿利亚卡玛德瓦（Aryakamadeva）于公元1270年建造的。帕拉克拉马巴胡二世国王（King Parakramabahu II）曾给予赞助，后来科特时期（Kotte era）的帕拉克拉马巴胡四世国王（King Parakramabahu IV）也进一步支持了这座神庙的修建。.

摩诃萨曼神庙最重要的活动之一是佛牙节（Esala Perahara），又称佛牙舍利游行。在帕拉克拉马巴胡六世国王统治时期，佛牙舍利被移至德尔加穆瓦拉贾摩诃毗诃罗寺（Delgamuwa Raja Maha Vihara），该神庙曾连续11年举办佛牙节游行。后来，在拉贾辛哈国王统治时期，萨曼节（Saman Perahara）与佛牙节（Esala Perahara）合并。自此，摩诃萨曼神庙每年八月至九月都会举行佛牙节游行。游行队伍中会展示各种文化节目、来自斯里兰卡不同地区的舞蹈，以及装饰华丽的大象。.

拉特纳普勒地区的历史及其与寺庙的渊源可以追溯到阿努拉德普勒王国的杜图伽摩奴国王时期。然而，近代史则始于丹巴德尼亚王朝时期。当时的一位大臣阿耶迦摩提婆发誓要从事宝石开采，并在一次成功的宝石开采探险后，在拉特纳普勒建造了第一座供奉萨曼神的寺庙。尽管受到印度教文化的影响，这座寺庙至今仍是佛教的礼拜场所。.

葡萄牙人抵达斯里兰卡后，对包括摩诃萨曼寺在内的许多佛教寺庙造成了重大影响。1505年，葡萄牙人经加勒港登陆斯里兰卡。在向锡塔瓦卡进军的过程中，他们摧毁并洗劫了包括德尔加穆瓦拉贾摩诃毗诃罗耶寺、拉特纳普勒摩诃萨曼寺和波特古尔毗诃罗耶寺在内的众多寺庙。然而，随着锡塔瓦卡王国的覆灭，基尔蒂·斯里·拉贾辛哈国王重新夺回了拉特纳普勒，拆毁了教堂和葡萄牙堡垒，并在原址上重建了如今的摩诃萨曼寺。.

摩诃萨曼神庙由两层平台组成，可通过东侧和南侧的拱廊进入。东侧有一段台阶连接下层平台和上层平台。环绕平台的围墙顶部铺设瓦片。台阶对面是桑蒂神殿，这是一座柱式建筑，两侧有矮人雕像。神庙内还坐落着古老的帕蒂尼神庙。这座神庙以其简洁而迷人的建筑风格而闻名，主要由黏土建造而成。.

在摩诃萨曼德瓦拉亚寺院内，出土了多件重要的文物。挖掘的尽头是一座三层建筑，被称为宫殿。从远处看，它形似一座佛塔。这座精舍坐落于高台上，四周环绕着走廊，并饰有古老的壁画。另一件引人注目的文物是一块可追溯至葡萄牙时期的雕刻石碑。石碑上描绘了葡萄牙将军西芒·平瑙挥舞着宝剑，践踏一名僧伽罗士兵的场景。石碑上还刻有葡萄牙铭文，描述了这位将军的生平。.

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