迪格瓦皮摩诃佛塔

描述

迪加瓦皮佛塔位于斯里兰卡东部省份安帕拉，被认为是佛陀曾亲临的十六处圣地之一。相传佛陀在第三次访问斯里兰卡期间曾到访此地，并与五百位阿罗汉一同修行。这座佛塔历史悠久，历经数个世纪的修缮和修复。.

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迪加瓦皮佛塔位于斯里兰卡东部省份，被认为是佛陀曾亲临的十六处圣地之一。相传佛陀在第三次访问斯里兰卡期间曾到访此地，并与五百位阿罗汉一同修行。这座佛塔历史悠久，历经数个世纪的修缮和修复。.

佛陀第三次访问斯里兰卡时，应凯拉尼亚地区统治者、那伽族首领玛尼·阿基卡之邀，抵达凯拉尼亚。访问凯拉尼亚后，佛陀与五百位阿罗汉前往迪加瓦皮，并在那里禅修。此次访问意义非凡，因为迪加瓦皮是斯里兰卡六大圣地之一。. 根据斯里兰卡史书《大史》（Mahavansa）记载，萨达提萨国王（公元前137-119年）在迪加瓦皮建造了这座佛塔。国王还捐赠了一件饰有金莲花和各种宝石的袈裟，用于覆盖佛塔。历史学家埃拉韦拉·梅达南达长老认为，这座佛塔内供奉着佛陀的一根圣钉，这与人们普遍认为它是一座"非圣物佛塔"（paribogika stak）且不供奉任何特殊圣物的观点相悖。考古发掘中出土的一张金箔上的铭文显示，卡万提萨国王（公元前164-192年）曾对这座佛塔进行过修缮。.

迪加瓦皮佛塔因其与佛陀的密切联系，被认为是斯里兰卡最神圣的地方之一。这座佛塔的历史意义还在于它由萨达提萨国王建造，并在随后的几个世纪中经其他国王多次修缮。佛塔的外罩，即萨达提萨国王捐赠的那件，也被视为珍贵文物。. 迪加瓦皮（Deeghavapi）是佛陀曾到访过的圣地，被认为是佛陀在斯里兰卡十六处驻足之地之一。相传，佛陀第二次造访那伽底帕（Nagadeepa）时，应凯拉尼亚（Kelaniya）统治者玛尼·阿基卡（Mani Akkika）之邀来到凯拉尼亚。第三次造访时，佛陀决定携五百位阿罗汉前往迪加瓦皮修行。根据斯里兰卡史诗巨著《大史》（Mahavansa）记载，萨达提萨国王（King Saddhatissa）于公元前137年至119年间在迪加瓦皮建造了这座佛塔。该佛塔是斯里兰卡六大圣地（Solosmasthana）中的第六处。据说，国王还捐赠了一件饰有金莲花和各种宝石的袈裟，用于覆盖佛塔。.

由于佛陀曾在此地加持，人们普遍认为这座佛塔是一座"外来佛塔"（paribogika stapa），其中并未供奉任何独特的舍利。然而，历史学家埃拉韦拉·梅达南达长老（Ellawela Medananda thero）认为，这座佛塔内供奉着佛陀的一枚钉子舍利。此外，考古发掘中出土的一张金箔上的铭文显示，卡万提萨国王（King Kawanthissa）曾对这座佛塔进行过修缮。.

随着时间的推移，由于国内冲突，这座寺庙逐渐被忽视。然而，1756年，基尔提·斯里·拉贾辛哈国王进行了大规模的修缮，并将寺庙连同1000'阿穆努'（约2000-2500英亩）的土地一起移交给了班迪吉德·内格罗达长老。迪加瓦皮寺曾有两块分别由萨达西萨国王和基尔提·斯里·拉贾辛哈国王刻下的石碑，但这两块石碑都神秘地消失了。如今，拉贾辛哈国王于1845年制作的石碑副本仍然保存完好。.

在英国占领该国期间，英国人征用了寺庙的所有土地。1886年，英国政府驻拜蒂克洛的官员下令挖掘这座拥有2000年历史的佛塔，并将砖块和古老的花岗岩石板运走用于灌溉工程。由于没有佛教徒愿意参与破坏这处神圣的遗址，英国人便雇用了当地的穆斯林来完成这项工作。最终，这座宏伟的佛塔只剩下一个土堆，被丛林掩埋。.

1916年，一位名叫科胡昆布雷·雷瓦塔长老的僧人开始寻找这座佛塔，途中遇到一些穆斯林用马车运送砖块。经询问，他得知这些砖块来自丛林深处的一处优质砖堆。他跟随这些工匠，最终找到了已成废墟的达格巴佛塔。他带着几位来自科伦坡的佛教徒返回，开始重建这片寺庙区域，并设法将250英亩土地归还给了寺庙。当时，迪加瓦皮地区主要居住着穆斯林，他们因在沿海地区遭受葡萄牙人的骚扰而受到国王塞纳拉特的庇护。国王不仅为他们提供庇护，还摧毁了港口的一座名为"迪加瓦皮·提塔"的葡萄牙堡垒，以便他们能够自由地开展商业活动。然而，1950年，科胡昆布雷·雷瓦塔长老却被一名穆斯林残忍杀害。.

1964 年考古部门开始翻修佛塔时，佛塔高 110 英尺，但 Badigode Buddharakitha 长老的一份文件显示，1845 年佛塔的高度为 185 英尺。.被忽视的遗址和古迹目前的状况因其地理位置、类型和历史意义而异。一些被忽视的地区可能已经因自然灾害、人为活动或时间的流逝而遭受了严重的破坏或损毁。.

被忽视的遗址和古迹的保护挑战也多种多样且错综复杂。资金短缺往往是实际保护工作面临的一大障碍。此外，疏于维护和废弃还会导致盗窃、破坏以及附近开发项目的侵占。.

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