दीघावापी महा स्तूप

विवरण

दीघवापी स्तूप श्रीलंका के अंपारा पूर्वी प्रांत में स्थित है और इसे बुद्ध की उपस्थिति से धन्य सोलह सबसे पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि बुद्ध ने श्रीलंका की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान इस स्थल का दौरा किया और 500 अर्हतों के साथ ध्यान किया। स्तूप का एक समृद्ध इतिहास है और सदियों से कई पुनर्निर्माण और पुनर्स्थापन हुए हैं।

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दीघवापी स्तूप श्रीलंका के पूर्वी प्रांत में स्थित है और इसे बुद्ध की उपस्थिति से धन्य सोलह सबसे पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि बुद्ध ने श्रीलंका की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान इस स्थल का दौरा किया और 500 अर्हतों के साथ ध्यान किया। स्तूप का एक समृद्ध इतिहास है और सदियों से कई पुनर्निर्माण और पुनर्स्थापन हुए हैं।

श्रीलंका की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान, केलानिया क्षेत्र के शासक, नागा जनजाति के मणि अक्किका द्वारा आमंत्रित, बुद्ध केलानिया पहुंचे। केलानिया का दौरा करने के बाद, बुद्ध ने 500 अरहतों के साथ दीघवापी की यात्रा की और स्थल पर ध्यान लगाया। यह यात्रा महत्वपूर्ण है क्योंकि दीघवापी श्रीलंका के सोलोसमस्थान में छठा स्थल है। महावंश के अनुसार, श्रीलंका के एक असाधारण क्रॉनिकल, राजा सद्धतिस्सा (137-119 ईसा पूर्व) ने दीघवापी में स्तूप का निर्माण किया था। राजा ने स्तूप को ढकने के लिए सोने के कमल के फूलों और विभिन्न रत्नों से सुशोभित एक जैकेट भी दान किया। इतिहासकार आदरणीय एलावेला मेदानंद थेरो का मानना है कि स्तूप में बुद्ध की एक कील का अवशेष है, जो आम धारणा के विपरीत है कि यह एक "परिबोगिका" स्तूप है जिसमें कोई विशेष अवशेष प्रतिष्ठापित नहीं है। उत्खनन के दौरान एक सोने की पन्नी पर एक शिलालेख से पता चलता है कि राजा कवनथिसा (164-192) ने स्तूप का जीर्णोद्धार कराया था।

दीघवापी स्तूप को बुद्ध से जुड़े होने के कारण श्रीलंका में सबसे पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है। स्तूप का ऐतिहासिक महत्व तब से भी है जब राजा सद्धतिस्सा ने इसे बनाया था, और सदियों से अन्य राजाओं द्वारा इसका जीर्णोद्धार किया गया है। राजा सद्धतिस्सा द्वारा दान किया गया स्तूप का जैकेट भी मूल्यवान माना जाता है। दीघवापी बुद्ध की उपस्थिति से धन्य एक साइट है और इसे उन 16 स्थानों में से एक माना जाता है जहां उन्होंने श्रीलंका में यात्रा की थी। ऐसा माना जाता है कि केलानिया क्षेत्र के शासक मणि अक्किका ने नागदीप की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान बुद्ध को केलानिया में आमंत्रित किया था। अपनी तीसरी यात्रा पर, बुद्ध ने 500 अरहठों के साथ दीघवापी जाने और वहां ध्यान लगाने का फैसला किया। महावंश के अनुसार, श्रीलंका के असाधारण क्रॉनिकल, राजा सद्धतिस्सा ने 137-119 ईसा पूर्व में दीघवापी में स्तूप का निर्माण किया था। स्तूप श्रीलंका के सोलोस्मास्थान में छठा स्थान है। कहा जाता है कि राजा ने स्तूप को ढंकने के लिए सोने के कमल के फूलों और विभिन्न रत्नों से सजी एक जैकेट भी दान की थी।

चूंकि बुद्ध की उपस्थिति ने इस स्थान को आशीर्वाद दिया है, आम तौर पर यह माना जाता है कि यह स्तूप एक "परिबोगिका" स्तूप है, और वहां कोई अद्वितीय अवशेष स्थापित नहीं किया गया है। हालाँकि, इतिहासकार आदरणीय एलावेला मेदानंद थेरो का मानना है कि यह स्तूप बुद्ध के एक नाखून अवशेष को स्थापित करता है। इसके अलावा, खुदाई के दौरान एक सोने की पन्नी पर एक शिलालेख से पता चलता है कि राजा कवन्थिसा ने स्तूप का जीर्णोद्धार कराया था।

समय के साथ, देश में आंतरिक संघर्षों के कारण मंदिर उपेक्षित हो गया। हालाँकि, 1756 में, राजा कीर्ति श्री राजसिंघे ने महत्वपूर्ण जीर्णोद्धार किया और मंदिर को 1000 'अमुनु' (2000-2500 एकड़) भूमि के साथ रेवरेंड बांदीगाइड नेग्रोधा थेरो को सौंप दिया। राजा सद्धासिसा और राजा कीर्ति श्री राजसिंघे के दो शिलालेख दीगावापी में मौजूद थे, लेकिन दोनों रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। 1845 में बने राजसिंघे शिलालेख की एक प्रति आज भी मौजूद है।

देश पर अंग्रेजों के कब्जे के दौरान, अंग्रेजों ने मंदिर से जुड़ी सारी जमीन पर कब्जा कर लिया। 1886 में बट्टिकलोआ में ब्रिटिश सरकार के एजेंट ने 2000 साल पुराने इस स्तूप को खोदने का निर्देश दिया और सिंचाई परियोजनाओं के लिए ईंटें और प्राचीन ग्रेनाइट स्लैब ले गए। अंग्रेजों ने इस काम को करने के लिए इलाके के मुसलमानों का इस्तेमाल किया क्योंकि कोई भी बौद्ध इस पूजनीय स्थल को नष्ट करने में हिस्सा नहीं लेगा। अंत में इस महान स्तूप का केवल एक टीला बचा था, जिसे जंगल में छोड़ दिया गया था।

1916 में, कोहुकुम्बुरे रेवथा थेरो नामक एक पुजारी ने इस स्तूप की खोज शुरू की और कुछ मुसलमानों को गाड़ियों में ईंटें ले जाते हुए पाया। जब पूछताछ की गई, तो उन्हें बताया गया कि वे जंगल में गहरे ईंट के एक उत्कृष्ट टीले से हैं। उसने इन कारीगरों का पीछा किया और दगेबा को पूर्ण खंडहर में पाया। वह कोलंबो से कुछ बौद्धों के साथ वापस आया और इस मंदिर क्षेत्र का पुनर्विकास करना शुरू कर दिया, और वह 250 एकड़ भूमि को मंदिर में वापस लाने में भी कामयाब रहा। इस समय तक, देगवापी क्षेत्र में मुसलमानों का वर्चस्व था, जिन्हें पुर्तगालियों द्वारा तटीय क्षेत्रों में परेशान किए जाने पर राजा सेनेरथ द्वारा इस क्षेत्र में शरण दी गई थी। राजा ने न केवल उन्हें शरण दी बल्कि उनके लिए अपनी व्यावसायिक गतिविधियों को स्वतंत्र रूप से चलाने के लिए "दीघवापी थिथा" नामक बंदरगाह पर एक पुर्तगाली किले को नष्ट कर दिया। लेकिन 1950 में कोहुकुम्बुरे रेवथा थेरो की एक मुसलमान ने बेरहमी से हत्या कर दी थी।

1964 में जब पुरातत्व विभाग ने इसका जीर्णोद्धार शुरू किया था तब स्तूप 110 फीट ऊंचा था, लेकिन बादिगोड बुद्धरकिथा थेरो के एक दस्तावेज ने 1845 में ऊंचाई को 185 फीट बताया।उपेक्षित स्थलों और स्मारकों की वर्तमान स्थिति उनके स्थान, प्रकार और ऐतिहासिक महत्व के आधार पर व्यापक रूप से भिन्न होती है। प्राकृतिक आपदाओं, मानवीय गतिविधियों या समय बीतने के कारण कुछ उपेक्षित क्षेत्रों को पहले ही महत्वपूर्ण क्षति या विनाश का सामना करना पड़ सकता है।

उपेक्षित स्थलों और स्मारकों के लिए संरक्षण की चुनौतियाँ भी विविध और जटिल हैं। व्यावहारिक संरक्षण प्रयासों के लिए धन की कमी अक्सर एक महत्वपूर्ण बाधा होती है। इसके अलावा, उपेक्षा और परित्याग से आसपास के विकास द्वारा चोरी, बर्बरता और अतिक्रमण हो सकता है।