தீகவாபி மஹா ஸ்தூபம்

விளக்கம்

தீகவாபி ஸ்தூபி இலங்கையின் அம்பாறை கிழக்கு மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் புத்தரின் பிரசன்னத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பதினாறு மிகவும் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. புத்தர் தனது மூன்றாவது இலங்கை விஜயத்தின் போது இத்தலத்திற்கு விஜயம் செய்து 500 அர்ஹத்களுடன் தியானம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த ஸ்தூபி ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக பல சீரமைப்புகள் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

விவரங்களில் மேலும் படிக்கவும்

தீகவாபி ஸ்தூபி இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் புத்தரின் பிரசன்னத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பதினாறு மிகவும் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. புத்தர் தனது மூன்றாவது இலங்கை விஜயத்தின் போது இத்தலத்திற்கு விஜயம் செய்து 500 அர்ஹத்களுடன் தியானம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த ஸ்தூபி ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக பல சீரமைப்புகள் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

இலங்கைக்கு தனது மூன்றாவது விஜயத்தின் போது, புத்தர் களனி பிரதேசத்தின் ஆட்சியாளரான நாகா பழங்குடியினரின் மணி அக்கிகாவால் அழைக்கப்பட்டு களனிக்கு வந்தார். களனிக்கு விஜயம் செய்த பின்னர், புத்தர் 500 அர்ஹத்களுடன் தீகவாபிக்குச் சென்று அந்த இடத்தில் தியானம் செய்தார். தீகவாபி இலங்கையின் சோலோஸ்மஸ்தானத்தில் ஆறாவது தலமாக இருப்பதால் இந்த வருகை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மகாவம்சத்தின் படி, இலங்கையின் அசாதாரண வரலாற்றின் படி, சத்தாதிஸ்ஸ மன்னர் (கிமு 137-119) தீகவாபியில் ஸ்தூபியைக் கட்டினார். ஸ்தூபியை மூடுவதற்கு தங்கத் தாமரை மலர்கள் மற்றும் பல்வேறு ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜாக்கெட்டையும் மன்னர் வழங்கினார். வரலாற்று ஆசிரியர் வணக்கத்திற்குரிய எல்லாவெல மேதானந்த தேரர், இந்த ஸ்தூபியில் புத்தரின் ஆணி நினைவுச்சின்னம் உள்ளது என்று நம்புகிறார், இது ஒரு "பரிபோகிகா" ஸ்தூபி என்ற பொதுவான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, சிறப்பு நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டெடுக்கப்பட்ட தங்கப் படலத்தில் உள்ள கல்வெட்டு, கவுந்திஸ்ஸ (164-192) மன்னர் ஸ்தூபியை புதுப்பித்ததை வெளிப்படுத்துகிறது.

புத்தருடனான தொடர்பு காரணமாக தீகவாபி ஸ்தூபி இலங்கையின் மிகவும் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஸ்தூபியின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் சத்தாதிஸ்ஸ மன்னரால் கட்டப்பட்டதிலிருந்து உள்ளது, மேலும் இது பல நூற்றாண்டுகளாக மற்ற மன்னர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. சத்தாதிஸ்ஸ மன்னரால் வழங்கப்பட்ட ஸ்தூபியின் ஜாக்கெட் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படுகிறது. தீகவாபி புத்தரின் பிரசன்னத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தலம் மற்றும் இலங்கையில் அவர் பார்வையிட்ட 16 இடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. புத்தர் களனி பிரதேசத்தின் ஆட்சியாளரான மணி அக்கிகா தனது இரண்டாவது நாகதீப விஜயத்தின் போது களனிக்கு அழைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. புத்தர் தனது மூன்றாவது வருகையில், 500 அர்ஹத்களுடன் தீகவாபிக்குச் சென்று அங்கு தியானம் செய்ய முடிவு செய்தார். மகாவம்சத்தின் படி, இலங்கையின் அசாதாரண வரலாற்றின் படி, கிமு 137-119 இல் தீகவாபியில் ஸ்தூபியை சத்தாதிஸ்ஸ மன்னர் கட்டினார். இந்த ஸ்தூபி இலங்கையின் சோலோஸ்மஸ்தானத்தில் உள்ள 6வது தளமாகும். ஸ்தூபியை மூடுவதற்கு தங்க தாமரை மலர்கள் மற்றும் பல்வேறு ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜாக்கெட்டையும் மன்னர் நன்கொடையாக அளித்ததாக கூறப்படுகிறது.

புத்தரின் இருப்பு இந்த இடத்தை ஆசீர்வதித்ததால், இந்த ஸ்தூபி ஒரு "பரிபோகிகா" ஸ்தூபி என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அங்கு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த ஸ்தூபியில் புத்தரின் ஆணி நினைவுச்சின்னம் இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர் மதிப்பிற்குரிய எல்லாவெல மேதானந்த தேரர் நம்புகிறார். மேலும், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தங்கப் படலத்தில் உள்ள கல்வெட்டு, கவுந்திஸ்ஸ மன்னன் ஸ்தூபியை புதுப்பித்ததை வெளிப்படுத்துகிறது.

காலப்போக்கில், நாட்டில் ஏற்பட்ட உள்நாட்டுப் பூசல்களால் கோவில் புறக்கணிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1756 ஆம் ஆண்டில், கீர்த்தி ஸ்ரீ ராஜசிங்க மன்னன் குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்புகளை மேற்கொண்டு, 1000 'அமுனு' (2000-2500 ஏக்கர்) நிலத்துடன், ரெவ. பண்டிகிடே நெக்ரோதா தேரோவிடம் கோவிலை ஒப்படைத்தார். தீகவாபியில் மன்னர் சத்தாசிஸ்ஸ மற்றும் மன்னர் கீர்த்தி ஸ்ரீ ராஜசிங்க ஆகியோரின் இரண்டு கல்வெட்டுகள் இருந்தன, ஆனால் அவை இரண்டும் மர்மமான முறையில் மறைந்துவிட்டன. 1845 இல் செய்யப்பட்ட இராஜசிங்கன் கல்வெட்டின் நகல் இன்றும் உள்ளது.

ஆங்கிலேயர்கள் நாட்டை ஆக்கிரமித்த காலத்தில், கோவிலுக்கு சொந்தமான அனைத்து நிலங்களையும் ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றினர். 1886 ஆம் ஆண்டு, மட்டக்களப்பில் உள்ள பிரித்தானிய அரசாங்க அதிபர், 2000 வருடங்கள் பழமையான இந்த ஸ்தூபியை தோண்டி பாசனத் திட்டங்களுக்காக செங்கற்கள் மற்றும் பழங்கால கிரானைட் அடுக்குகளை எடுத்துச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்தினார். இந்த புனித ஸ்தலத்தை அழிப்பதில் எந்த ஒரு பௌத்தரும் பங்கு கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதால், ஆங்கிலேயர்கள் அப்பகுதியில் உள்ள முஸ்லிம்களையே இந்த பணிக்கு பயன்படுத்தினர். இறுதியில், இந்த பெரிய ஸ்தூபியில் ஒரு மேடு மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, அது காட்டில் விடப்பட்டது.

1916 ஆம் ஆண்டில், கொகுகும்புரே ரேவத தேரோ என்ற பாதிரியார் இந்த ஸ்தூபியைத் தேடத் தொடங்கினார், சில முஸ்லிம்கள் வண்டிகளில் செங்கல் கொண்டு செல்வதைக் கண்டார். விசாரித்தபோது, அவர்கள் காட்டில் ஆழமான ஒரு செங்கல் மேட்டில் இருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறினார். அவர் இந்த கைவினைஞர்களைப் பின்தொடர்ந்தார் மற்றும் தாகேபா முழுமையான இடிபாடுகளில் இருப்பதைக் கண்டார். அவர் கொழும்பில் இருந்து ஒரு சில பௌத்தர்களுடன் திரும்பி வந்து இந்த கோவில் பகுதியை மீண்டும் அபிவிருத்தி செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் 250 ஏக்கர் நிலத்தை மீண்டும் கோவிலுக்கு மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், தீகவாபி பகுதி முஸ்லிம்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது, அவர்கள் போர்த்துகீசியர்களால் கரையோரப் பகுதிகளில் துன்புறுத்தப்பட்டபோது செனரத் மன்னரால் இந்த பகுதியில் அடைக்கலம் கொடுக்கப்பட்டது. மன்னன் அவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தது மட்டுமின்றி, அவர்கள் சுதந்திரமாக வணிக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்காக "தீகவாபி திதா" என்ற துறைமுகத்தில் இருந்த போர்த்துகீசிய கோட்டையையும் அழித்தார். ஆனால் 1950 இல் கொகுகும்புரே ரேவத தேரர் ஒரு முஸ்லீம் ஒருவரால் கொடூரமான முறையில் கொல்லப்பட்டார்.

1964 ஆம் ஆண்டு தொல்பொருள் திணைக்களம் புனரமைக்கத் தொடங்கிய போது ஸ்தூபி 110 அடி உயரத்தில் இருந்தது, ஆனால் படிகொடே புத்தரகித தேரரின் ஆவணம் 1845 ஆம் ஆண்டில் 185 அடி உயரத்தைக் காட்டியது.புறக்கணிக்கப்பட்ட தளங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் தற்போதைய நிலை அவற்றின் இருப்பிடம், வகை மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பரவலாக மாறுபடுகிறது. சில புறக்கணிக்கப்பட்ட பகுதிகள் ஏற்கனவே இயற்கை பேரழிவுகள், மனித செயல்பாடுகள் அல்லது காலப்போக்கில் குறிப்பிடத்தக்க சேதம் அல்லது அழிவை சந்தித்திருக்கலாம்.

புறக்கணிக்கப்பட்ட தளங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கான பாதுகாப்பு சவால்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் சிக்கலானவை. நிதி பற்றாக்குறை பெரும்பாலும் நடைமுறை பாதுகாப்பு முயற்சிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க தடையாக உள்ளது. கூடுதலாக, புறக்கணிப்பு மற்றும் கைவிடுதல் ஆகியவை திருட்டு, காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் அருகிலுள்ள வளர்ச்சியால் ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கும்.