2026年ケラニヤ・ペラヘラの日程： ウダマルワ・ペラヘラ – · パハタ マルワ ペラヘラ – · ランドリ (マハ ペラヘラ) –
ケラニヤ・ドゥルトゥ・ペラヘラの期間中、2頭の象が聖遺物の棺を担ぎ、夜にライトアップされます。ケラニヤ・ドゥルトゥ・ペラヘラはスリランカで最も崇敬される文化・宗教行事の一つで、毎年1月にケラニヤの北東約10kmにある歴史的なケラニヤ・ラジャ・マハ・ヴィハラヤ寺院で開催されます。 コロンボこの壮大な行列は、仏陀が初めてこの島を訪れた伝説を記念するものであり、2,500年以上にわたる仏教の伝統を体現しています。長い中断期間を経て1927年に復活したこの祭りは、以来、世界中から何千人もの信者や観光客を惹きつける壮大な祭典へと成長しました。ペラヘラ（行列）は、信仰心と芸術性が見事に融合した、息を呑むような光景を繰り広げます。その規模は壮大で、パレード全体が特定の地点を通過するのに2時間以上かかることもあります。深い宗教的意義とスリランカ最高峰の伝統芸能が融合した、信仰と伝統の生きた証です。
歴史的および宗教的意義
ケラニヤ・ラジャ・マハ・ヴィハラヤは、2000年以上前に遡ると考えられている古代仏教寺院です。スリランカの年代記によると、釈迦牟尼が悟りを開いた後の9ヶ月目、ドゥルトゥ月（1月）にこの地を訪れたことで神聖な場所となりました。言い伝えによると、釈迦牟尼はナーガ族の王マニアッキカの招きに応じ、宝石をちりばめた玉座（マンダパヤ）に座り、ケラニヤで説法を行いました。マンダパヤは現在、この寺院のダゴバ（仏塔）に安置されていると考えられています。毎年開催されるドゥルトゥ・ペラヘラは、この神聖な訪問を記念し、スリランカにおける仏教の始まりを称えるために設立されました。
歴史的に、ケラニヤ寺院は王室の庇護の下で栄えましたが、ペラヘラの伝統自体は20世紀初頭に再興されました。現代のドゥルトゥ・ペラヘラは、慈善家ヘレナ・ウィジェワルデンとその息子ドン・ウォルター・ウィジェワルデンの指導の下、1927年に初めて開催されました。当初は、聖なる仏舎利を運ぶ「ダートゥ（聖遺物）ペラヘラ」と、ケラニヤの守護神であるヴィビーシャナ神を祀る「ヴィビーシャナ・デヴァレ・ペラヘラ」の2つのセクションのみで構成されていました。その後、スリランカの守護神であるヴィシュヌ神と、戦士の神であるスカンダ・カタラガマ神を祀るパレードが2つ追加されました。今日、ドゥルトゥ・ペラヘラの祭りは複数の行列で構成されています。まず、舎利の棺を担ぐ本堂の行列、続いてヴィシュヌ神、カタラガマ神、ヴィビーシャナ神を祀る3つの神々の神殿の行列が続きます。この構造は、仏教の礼拝と守護神への崇敬の融合を象徴しています。
それに先立つ宗教行事も同様に重要です。ペラヘラはケラニヤで1ヶ月間行われる礼拝のクライマックスであり、通常12月に寺院での説教と1週間にわたる連続した祈りで始まります。 ピリス ペラヘラは、1月1日に行われるドゥルトゥ満月祭（1月の満月）に向けて、祈りの詠唱（守護の祈り）を捧げます。これらの儀式は、盛大な行列が行われるドゥルトゥ満月祭（1月の満月）に向けて、精神的な盛り上がりを促します。その結果、深い精神的な雰囲気が生まれます。この祭りは単なる観光の見世物ではなく、何千人もの仏教徒にとって信仰深い巡礼の場となっています。ドゥルトゥは一年の最初の満月であり、縁起の良い始まりを告げるため、ペラヘラに参加したり、その姿を目にしたりすることは、新年の祝福をもたらすと多くの人が信じています。
3夜にわたる華やかな祭典：ドゥルトゥ・ペラヘラ2026のスケジュール
ウダマルワ・ペラヘラ
上庭でささやかな開会式が行われ、大砲が開始を告げる。ダートゥ（聖遺物）ペラヘラのみが、限られた出演者と象のアンサンブルで小規模に進行する。
パハタ・マルワ・ペラヘラ
行列は通りへと進みます。ダートゥ・ペラヘラに続き、ヴィシュヌ、カタラガマ、ヴィビーシャナ・デワレのペラヘラが続きます。象、太鼓、踊り手、そして正装した高官たちも登場します。
ランドリ（マハ）ペラヘラ
クライマックス（午後7時30分～8時頃）：松明持ち、鞭打ち、パフォーマーの列、そしてライトアップされた象。先頭の象が聖遺物の棺を担ぎます。夜明けとともに幕を閉じます。 ディヤ・ケピーマ （水切りの儀式）。
ケラニヤ・ドゥルトゥ・ペラヘラは2026年に3夜連続で開催され、夜ごとに行列の規模と壮麗さが増していきます。2026年の祭りは1月上旬の以下の日程で開催され、ドゥルトゥ満月の直前に最高潮に達します。
ウダマルワ ペラヘラ – 2026 年 1 月 8 日: 初日の夜のパレードはウダマルワ・ペラヘラと呼ばれ、寺院の上庭で行われる慎ましく神聖な開会式です。この比較的親密な雰囲気の行列は、祭りの精神的な雰囲気を決定づけます。縁起の良い開始の瞬間に、大砲が鳴り響き、開始を告げます。この夜は、ダートゥ・ペラヘラ（聖遺物行列）のみが小規模で執り行われます。限られた数の象、少数の旗持ち、鞭打ち、火踊り、太鼓、そして伝統舞踊が、敬虔な静寂の中、寺院の上段を巡行します。聖遺物の棺を手にした首席在家守（バスナヤケ・ニラメ）が先導し、行列は寺院の境内を象徴的に3周した後、夜の幕を閉じます。ウダマルワ・ペラヘラはシンプルですが、その集中した信仰心によって、その後に続くより大きな祭りに祝福された雰囲気が生まれます。
パハタ・マルワ・ペラヘラ – 2026 年 1 月 9 日: 2日目の夜、祭りは規模を拡大し、外へと広がります。パハタ（下）マルワ・ペラヘラには、行列全体のすべての要素が含まれ、より精巧なスケールで行われます。儀式は寺院内での伝統的な儀式で始まり、その後、祝福の言葉と太鼓の音が響き渡る中、聖なる遺骨の棺が寺院の巨大な牙を持つ象の背中に載せられます。ここでペラヘラは正式に「通りに繰り出します」。行列は寺院の敷地を出て、下寺院広場周辺の通りを曲がりくねって進みます。今夜は、祭りの4つの部門すべてが参加します。最初に、仏陀の遺骨の棺を担いだダートゥ・ペラヘラが行進し、続いてヴィシュヌ、カタラガマ、ヴィビーシャナの3人の神々のペラヘラが順に続きます。寺院の高官たち（バスナヤケ・ニラーメとその従者）も、伝統的な正装で参加します。二日目の夜は、より多くの飾り付けをした象、太鼓奏者、そして踊り手が参加し、一日目よりもはるかに壮大で活気に満ちた光景を呈します。寺院の参道には、ライトアップされた象と一座が寺院を一周し、再び寺院内に戻る様子を一目見ようと、人々が列をなします。この夜は、一日目の慎ましやかな神聖さと、最終日の壮大さの狭間を埋める橋渡しとなるでしょう。
ランドリ ペラヘラ (マハ ペラヘラ) – 2026 年 1 月 10 日: 3日目にして最後の夜は、しばしばランドリ・ペラヘラまたはマハ・ペラヘラ（大行列）と呼ばれ、ドゥルトゥ祭のクライマックスです。これは最も豪華絢爛で、誰もが待ち望んでいる行列で、伝統的にドゥルトゥ満月ポヤの前夜に行われます。2026年のランドリ・ペラヘラは、日没後（午後7時半～8時頃）に開始される見込みで、祭典の壮麗さが最大限に発揮されます。夜が更けると、縁起の良い合図が送られます。僧侶が祝福の言葉を唱え、聖遺物の棺が、先頭の象の上の豪華に装飾されたハウダ（馬車）に納められます。大砲の轟音とともに、行列は松明持ちと、その接近を告げる鞭打ちのリズミカルな音に先導され、動き出します。その後に続くのは、壮大で目もくらむような光景だ。鮮やかな衣装をまとった伝統的な太鼓奏者、フルート奏者、ダンサーなど、次から次へと文化的なパフォーマーが並び、その間にはきらびやかな衣装とライトをまとった何十頭もの象が点在し、それぞれの象の両側には番人や象使いがついばむ。最も大きな象牙象が中央を堂々と闊歩し、道に敷かれた白い布（パワダ）の上に金箔を施した舎利の棺を乗せ、僧侶や役人が花を手向けている。辺りは線香の香りと詠唱、ホラナワトランペット、太鼓の音で満たされる。この最終日の夜には、壮観と精神性が最高潮に達し、スリランカの仏教徒が熱烈に待ち望む最も壮大な祭典とよく言われる。2026年のランドリ・ペラヘラには多くの参加者が見込まれる。過去数年間、最終夜のパレードには80頭から100頭もの象が参加し、数百人のパフォーマーが参加しました。行列はケラニヤ周辺の通りをゆっくりと、そして荘厳に進み、数時間続くこともあります。マハ・ペラヘラの幕が閉じられると、伝統的な水切りの儀式（ディヤ・ケピーマ夜明けに近くの川で行われるこの儀式は、象徴的に祭りを終わらせ、聖なる水の祝福を分配するものである。
ペラヘラの文化的ハイライト
ドゥルトゥ・ペラヘラは、宗教行事であると同時に、文化的な祭典でもあります。その行列は、スリランカの古典芸能と儀式の慣習を生き生きと表現するショーケースであり、その多くは数世紀にわたり、特にこのような祭りを通して守られてきました。観客は、このパレードを記憶に残るものにする、数々の素晴らしい視覚的・聴覚的要素を堪能します。主なハイライトは以下の通りです。
雄大な象： ショーの主役は、豪華絢爛な色彩豊かな絹の衣装と電飾で彩られた、何十頭もの象たち。先頭の象は、そびえ立つ天蓋の下、聖遺物の棺を担ぎ、この行事の栄誉と精神的な意義を体現する。象たちは、敬意の印として目の前に敷かれた白い布の上を慎重に踏みしめながら、規則正しく優雅に歩を進める。穏やかでありながら力強い象たちの存在感は、ペラヘラの毎晩に荘厳さと畏敬の念を添える。
キャンディアンダンサー： 伝統的なカンディアンダンサーの一団が、鮮やかな衣装を身にまとい、優雅でありながら力強い動きを披露しながら、沿道でパフォーマンスを披露します。これらのダンサーの中には、有名な ヴェス 精巧な頭飾りと足首に鈴をつけた踊り手たちは、仏教の伝承や民話の物語を再現し、動きを通して敬意を表します。息の合った振り付けと華やかな衣装が、この劇に文化の真髄を息づかせます。
火芸人: 熟練した火舞のアーティストたちは、燃え盛る松明や回転する火の棒を振り回し、夜空にまばゆいばかりの炎の輪を描きます。 ジニ・ボラ （火の玉）パフォーマーは、毎年恒例の人気者です。彼らの大胆なパフォーマンスは暗闇を照らし、お祭り気分をさらに盛り上げます。炎の噴出と火花の雨がドラマチックな光景を作り出し、通り過ぎる行列を照らします。
伝統的な太鼓奏者と音楽家: ペラヘラの鼓動は、古代のリズムで行列に同調する太鼓奏者と音楽家たちによって生み出される。太鼓奏者のアンサンブルが マグル・ベラ （儀式用の太鼓）と ヘヴィッシ ドラムは催眠的なパターンで演奏され、フルート奏者とオーボエのような horanăwa 演奏者たちはメロディアスな旋律を奏でる。途切れることのない音楽は演奏者に活力を与え、観客を魅了し、このイベントの荘厳でありながら祝祭的な雰囲気を呼び起こす。
ホイップクラッカー： 各行列の先頭には鞭打ち人（ギャル・リノ（聖遺物）が長い鞭を鳴らし、轟く音を夜空に響かせます。聖遺物の道を切り開き、その到来を告げる象徴であるこの伝統は、スペクタクルとサスペンスに彩りを添えます。鋭く響く鞭の音は見る者を魅了し、群衆の視線を前進するパレードに釘付けにします。
ヴィビーシャナ神々の行列： ケラニヤ・ペラヘラのユニークな特徴は、ヴィビーシャナ・デーヴァレの部分が含まれていることです。ヴィビーシャナは、叙事詩の中で ラーマーヤナヴィビーシャナは、正義に味方したラーヴァナの弟であり、スリランカの伝承ではケラニヤの守護神として崇められています。ペラヘラでは、ヴィビーシャナの祠から特別なミニ行列がパレードに加わります。信者たちは、寺院と土地の守護神であるヴィビーシャナに敬意を表します。この要素は、この祭りと古代の伝説との繋がりを強調し、スリランカにおける仏教とヒンドゥー教の伝統の融合を強調しています。ヴィビーシャナ・ペラヘラは、この行事に歴史的な側面を加え、ケラニヤの神聖さの根源が仏教の歴史だけでなく、この島のより広範な神話的遺産にもあることを、観客に思い起こさせます。
カンドゥラ – 寺院の象の頭: ケラニヤ・ペラヘラのもう一つの愛すべき象徴は、寺院の主象であるカンドゥラです。カンドゥラは1990年代にタイ国王からケラニヤに贈られた壮麗な大牙山象で、主要な行列で聖遺物の棺を担ぐ栄誉に浴しています。絶頂期を迎えたカンドゥラの堂々としながらも穏やかな存在感は、多くの参拝者にとって特別なものです。カンドゥラはしばしば精巧な衣装と照明で飾られ、闊歩するたびに息を呑み、拍手喝采を浴びます。信者たちはカンドゥラに愛情と敬意を抱き、神聖な務めを遂行する「伝説の生き写し」と見ています。
ドゥルトゥ・ペラヘラは、五感を刺激する素晴らしい体験です。象の隊列とくるくる回る踊り手たちの姿、太鼓と詠唱の音、そして香と花の香りが溶け合い、観客を王族と僧院が栄えた古き良き時代へと誘います。しかし、ドゥルトゥ・ペラヘラはまさに生きた祭りであり、共同体による崇拝、文化的な誇り、そして結束を示す行為です。ケラニヤ・ドゥルトゥ・ペラヘラが現代においてもこれらの古代の伝統を守り続けていることは、スリランカの豊かな無形文化遺産の証です。
行列のあらゆる要素には象徴的な意味が込められており、深い敬意をもって演じられます。訪れる人々にとって、これは畏敬の念を抱かせるショーであるだけでなく、スリランカの文化的な魂を学ぶ機会でもあります。世代を超えて受け継がれてきた太鼓の音型や舞踊から、尊厳と献身を象徴する豪華な装飾を施した象まで、様々な要素が織りなす光景は、まさに特別なものです。ペラヘラの光が人々の顔に反射するにつれ、人々は信仰と祝祭の精神という集合的な精神を感じ取り、この行事を真に特別なものにしています。