Kurundi Rajamaha Viharaya

Opis

Kurundi Rajamaha Viharaya, położona w ruinach Kurundumale w dystrykcie Mulathivu, ma ogromne znaczenie historyczne. Ta strona była przedmiotem sporów wśród polityków, a debaty dotyczyły jej tożsamości jako strony buddyjskiej lub hinduskiego Kovil. Ruiny Kurundumale zostały po raz pierwszy obszernie udokumentowane w raporcie archeologicznym z 1905 r. Chociaż inskrypcja zarejestrowana na tym miejscu zniknęła od tego czasu, zostało ono oficjalnie uznane za chronione stanowisko archeologiczne w sierpniu 2013 r. Poprzez ogłoszenie w gazecie.

Więcej szczegółów na temat tej atrakcji

Kurundi Rajamaha Viharaya to miejsce o znaczeniu historycznym, położone w ruinach Kurundumale w dzielnicy Mulathivu na Sri Lance. Przez lata ta strona była przedmiotem dyskusji i kontrowersji z powodu sprzecznych twierdzeń dotyczących jej przynależności religijnej. Ruiny Kurundumale mają bogatą historię sięgającą wieków, a ich zachowanie i eksploracja mają kluczowe znaczenie dla zrozumienia dziedzictwa kulturowego Sri Lanki.

Kontrowersje wokół Kurundi Rajamaha Viharaya

Kontrowersje wokół Kurundi Rajamaha Viharaya wynikają z różnych opinii na temat tego, czy jest to przede wszystkim miejsce buddyjskie, czy hinduski Kovil. Niektórzy potwierdzają jego buddyjskie dziedzictwo, łącząc je z przybyciem Mahindy Thero, podczas gdy inni opowiadają się za jego hinduskim znaczeniem. Pomimo tych debat miejsce to zostało oficjalnie uznane i uznane za chronione stanowisko archeologiczne, co podkreśla jego wartość historyczną.

Dokumentacja historyczna ruin

Ruiny Kurundumale zostały obszernie udokumentowane w całej historii. Jednym z godnych uwagi relacji jest raport archeologiczny sporządzony w 1905 r., Który dostarczył cennych informacji na temat znaczenia tego miejsca. Niestety, inskrypcja, która kiedyś znajdowała się na tym stanowisku, z czasem zaginęła. Jednak uznanie jego znaczenia doprowadziło do wyznaczenia go jako chronionego stanowiska archeologicznego poprzez zawiadomienie w dzienniku urzędowym w sierpniu 2013 r.

Przybycie Mahindy Thero i kolekcja Helatuwa

Aby w pełni zrozumieć znaczenie Kurundi Rajamaha Viharaya, musimy zagłębić się w przybycie Mahindy Thero w 250 rpne. W tym okresie nauki Buddy były przekazywane głównie w języku palijskim. Atuwa, która składała się z tekstów napisanych w języku palijskim, dostarczyła szczegółowych wyjaśnień głębszych aspektów Tripitaki. Kiedy buddyzm został wprowadzony na Sri Lankę, lokalni księża zaczęli dokumentować te głębokie analizy w lokalnym języku Hela Basa. Ten zbiór tekstów był wspólnie znany jako Helatuwa i obejmował trzy Attakatha: Maha Attakathawa, Pachchari Attakathawa i Kurundi Attakathawa.

Uważa się, że Kurundi Attakathawa została udokumentowana w Kurundavashoka Viharaya, znanym również jako Kurundashoka Viharaya, w Kurundumale. Według Mahavamsy klasztor Kurundavashoka został zbudowany przez króla Kallatanagę (109-104 pne). Zapisy historyczne dodatkowo podkreślają różne darowizny od króla Aggabodhi I (575-608) i króla Vijayabahu I (1070-1110) dla tego klasztoru.

Znaczące ruiny w Kurundumale

Pierwszy szczegółowy raport o ruinach Kurundumale został przedstawiony przez pana J. Penry'ego Lewisa, pełnomocnika rządu Prowincji Północnej, w jego raporcie z 1895 r. dotyczącym dystryktu Vanni. Najbardziej znaczące ruiny w prowincji można znaleźć w Kuruntanurmalai lub Piyangala, położonym na południowym krańcu nasypu zbiornika Kuruntankulam. Spekuluje się, że Budda odwiedził to miejsce podczas swojej drugiej podróży na Cejlon. Od końca zapory na szczyt wzgórza, który jest płaski i eliptyczny, prowadzą kamienne schody. Ściana oporowa wykonana z kwadratowych bloków twardego zmienionego gnejsu, wysoka na około 7 do 8 stóp, otaczała zbocze wzgórza zwrócone w stronę zapory.

Na wzgórzu znajduje się kilka ruin, w tym za północną częścią zapory. Niestety, wiele z tych struktur uległo zniszczeniu, głównie z powodu celowego zniszczenia przez późniejszych tamilskich okupantów, a nie z powodu upływu czasu. Mniej więcej w połowie drogi między południowym krańcem zapory a jej najbardziej wysuniętym na południe punktem znajduje się starożytna świątynia z kamienną reprezentacją pięciogłowej kobry.

Za zaporą znajdują się ruiny co najmniej trzech świątyń lub znaczących budynków, takich jak Madukanda, Mahakachetkodi i Iratperiyakulam. Struktury te miały trzy równoległe rzędy kwadratowych kamiennych filarów, a niektóre miały więcej niż trzy rzędy. Istotnym elementem są dwa stojące kamienie doratupla, ozdobione wyrzeźbionymi postaciami bogiń stróżów, przypominającymi te znalezione w Madulcandzie. Jednak kamienie te zostały częściowo zakopane, a przestrzeń między nimi, w której prawdopodobnie mieściły się schody, została całkowicie zatopiona, a pośrodku rosło drzewo. (Kamienie z Kuruntanurmalai zostały usunięte, prawdopodobnie w 1858 r., w celu budowy świątyni Mullivaykkal. Wejście do świątyni jest zbudowane z rzeźbionych kamieni z tego miejsca).

Jeden z dwóch kamieni makara torana, które tworzą bahistiakule schodów, jak w Madukanda, leży teraz na powierzchni, obrócony na bok. Drugi kamień prawdopodobnie jest zakopany w pobliżu. Górny stopień został odkryty podczas wykopalisk, co wskazuje, że cała konstrukcja jest prawdopodobnie in situ. Dodatkowo na miejscu można znaleźć dużą tablicę z inskrypcjami. W innej części ruin znajduje się z grubsza wykonana figura byka ze złamaną głową, ale wciąż obecna, obok postaci przedstawiającej czciciela. Figury te są niewątpliwie pozostałościami hinduskiej świątyni zbudowanej po inwazji Tamilów.

Ponadto na terenie obiektu znajduje się pokaźna sterta cegieł, być może pozostałości po dagobie, której towarzyszą rozrzucone w różnych miejscach słupy. Napis odnosi się do miasta lub dużej wioski zbudowanej na barierach, znanej jako Kurungama, o tamilskiej nazwie Kuruntanur. Późniejsi mieszkańcy Tamilów wznieśli na tym obszarze świątynię, burząc viharę zbudowaną początkowo przez Sanghabodhi i inne konstrukcje. Do nowo wybudowanej świątyni przeniesiono prawie wszystkie cegły i kamieniarkę. Dokładny czas przebicia się czołgu i opuszczenia miasta pozostaje nieznany. Jednak zamieszkiwanie nie zostało wskazane od XIII lub XIV wieku.

Podsumowując, ruiny Kurundumale, znane również jako Kurundumalei, w dystrykcie Mulathivu, mają duże znaczenie historyczne i archeologiczne. Pomimo debat dotyczących jego przynależności religijnej, miejsce to zostało uznane za chronione stanowisko archeologiczne. Uważa się, że Kurundumale, którego korzenie sięgają przybycia Mahindy Thero na Sri Lankę, zawiera Kurundi Attakatha, cenny buddyjski tekst. Ruiny przedstawiają złożony krajobraz z różnymi strukturami, w tym świątyniami, filarami i tablicami z inskrypcjami, co wskazuje na istnienie kwitnącego starożytnego miasta. Te historyczne pozostałości dają wgląd w bogate dziedzictwo kulturowe Sri Lanki i służą jako świadectwo żywej przeszłości narodu.

Często zadawane pytania (FAQ)

Q1. Czy Kurundumale jest miejscem buddyjskim czy hinduskim Kovil? Kurundumale było przedmiotem debaty, niektórzy twierdzili, że jest to hinduski Kovil, a inni twierdzą, że ma buddyjskie dziedzictwo. Został jednak ogłoszony chronionym stanowiskiem archeologicznym, co świadczy o jego historycznym znaczeniu.

Q2. Kto zbudował klasztor Kurundavashoka? Według zapisów historycznych klasztor Kurundavashoka został zbudowany przez króla Kallatanagę (109-104 pne).

Q3. Jakie są znaczące ruiny w Kurundumale? Znaczące ruiny w Kurundumale obejmują wzgórza Kuruntanurmalai, Madukanda, Mahakachetkodi, Iratperiyakulam, kamienne filary, rzeźbione postacie bogiń-opiekunów, kamień makara torana, tablicę z inskrypcjami, postać byka, figurę czciciela i pozostałości hinduskiego świątynia.

Q4. Dlaczego budowle w Kurundumale uległy zniszczeniu? Struktury w Kurundumale uległy zniszczeniu głównie z powodu celowego zniszczenia przez późniejszych okupantów tamilskich, a nie upływu czasu.

Pytanie 5. Kiedy Kurundumale ogłosiło chronione stanowisko archeologiczne? Kurundumale zostało oficjalnie ogłoszone chronionym stanowiskiem archeologicznym w sierpniu 2013 r. poprzez zawiadomienie w gazecie.

Pogoda na najbliższe trzy dni w pobliżu tej atrakcji

POGODA W MULLAITIVU