Курунди Раджамаха Вихарая

Описание

Курунди Раджамаха Вихарая, расположенный на руинах Курундумале в районе Мулативу, имеет огромное историческое значение. Этот сайт был предметом разногласий среди политиков, споры о том, является ли он буддийским сайтом или индуистским Ковилом. Руины Курундумале впервые были подробно задокументированы в археологическом отчете, датируемом 1905 годом. Хотя надпись, сделанная на этом месте, с тех пор исчезла, в августе 2013 года он был официально объявлен охраняемым археологическим памятником посредством уведомления в официальном бюллетене.

Подробнее об этой достопримечательности

Курунди Раджамаха Вихарая — это место исторической важности, расположенное на руинах Курундумале в районе Мулативу Шри-Ланки. На протяжении многих лет этот сайт вызывал споры и споры из-за противоречивых утверждений относительно его религиозной принадлежности. Руины Курундумале имеют богатую историю, уходящую вглубь веков, и их сохранение и исследование имеют решающее значение для понимания культурного наследия Шри-Ланки.

Споры вокруг Курунди Раджамаха Вихарая

Споры вокруг Курунди Раджамаха Вихарая возникают из-за разных мнений о том, является ли это в первую очередь буддийским местом или индуистским Ковилом. Некоторые утверждают, что это буддийское наследие, связывая его с прибытием Махинды Теро, в то время как другие приводят доводы в пользу его индуистского значения. Несмотря на эти дебаты, это место было официально признано и объявлено охраняемым археологическим памятником, что подчеркивает его историческую ценность.

Историческая документация руин

Руины Курундумале были подробно задокументированы на протяжении всей истории. Одним из примечательных отчетов является археологический отчет, составленный в 1905 году, в котором содержится ценная информация о значении этого места. К сожалению, когда-то записанная на этом месте надпись со временем исчезла. Однако признание его важности привело к тому, что в августе 2013 года он был объявлен охраняемым археологическим памятником в официальном бюллетене.

Прибытие Махинды Теро и коллекция Хелатува

Чтобы полностью понять важность Курунди Раджамаха Вихарая, мы должны углубиться в прибытие Махинды Теро в 250 г. до н.э. В этот период учения Будды в основном передавались на языке пали. Атува, состоявшая из текстов, написанных на пали, содержала подробные объяснения более глубоких аспектов Трипитаки. Когда буддизм был представлен на Шри-Ланке, местные священники начали документировать эти глубокие анализы на местном языке Хела Баса. Этот сборник текстов был известен под общим названием Хелатува и включал три Аттакатхи: Маха Аттакатху, Паччари Аттакатху и Курунди Аттакатху.

Считалось, что Курунди Аттакатава был задокументирован в Курундавашока Вихарая, также известном как Курундашока Вихарая, в Курундумале. Согласно Махавамсе, монастырь Курундавашока был построен королем Каллатанагой (109-104 гг. до н.э.). В исторических записях также отмечаются различные пожертвования этого монастыря королем Аггабадхи I (575–608) и королем Виджаябаху I (1070–1110).

Важные руины в Курундумале

Первый подробный отчет о руинах Курундумале был представлен г-ном Дж. Пенри Льюисом, правительственным агентом Северной провинции, в его отчете 1895 года о районе Ванни. Самые значительные руины в провинции можно найти в Курунтанурмалае, или Пиянгала, расположенном на южном конце набережной резервуара Курунтанкулам. Предполагается, что Будда посетил это место во время своего второго путешествия на Цейлон. Лестница по каменным ступеням ведет от конца насыпи к вершине холма, плоской и эллиптической формы. Склон холма, обращенный к насыпи, окружала подпорная стена из прямоугольных блоков твердо измененного гнейса высотой примерно от 7 до 8 футов.

На холме есть несколько руин, в том числе за северной частью насыпи. К сожалению, многие из этих построек обветшали, в первую очередь из-за преднамеренного повреждения более поздними тамильскими обитателями, а не из-за времени. Примерно на полпути между южным концом насыпи и ее самой южной точкой находится древний храм с каменным изображением пятиголовой кобры.

За насыпью находятся руины как минимум трех храмов или важных зданий, таких как Мадуканда, Махакачеткоди и Иратпериякулам. Эти сооружения имели три параллельных ряда квадратных каменных столбов, а некоторые имели более трех рядов. Среди основных элементов - два стоячих камня доратупла, украшенных резными фигурами богинь-хранительниц, напоминающих те, что были найдены в Мадулканде. Однако эти камни были частично закопаны, а пространство между ними, где, вероятно, находился лестничный пролет, полностью затоплено, а посреди него росло дерево. (Камни из Курунтанурмалая были вывезены предположительно в 1858 году для строительства храма Мулливайккал. Вход в храм построен из резных камней с этого места.)

Один из двух камней макара-торана, образующих основание ступеней, как в Мадуканде, теперь лежит на поверхности, повернутый на бок. Другой камень, вероятно, зарыт неподалеку. При раскопках была обнаружена верхняя ступенька, что указывает на то, что вся конструкция, вероятно, находится на месте. Кроме того, на этом месте можно найти большую плиту с надписью. В другой части руин есть грубо выполненная фигура быка с разбитой головой, но все еще присутствующая, а также фигура, изображающая прихожанина. Эти фигуры, несомненно, являются остатками индуистского храма, построенного после вторжения тамилов.

Кроме того, на территории можно найти значительную кучу кирпичей, возможно остатки дагобы, в сопровождении разбросанных в разных местах столбов. Надпись относится к городу или большой деревне, построенной на барьерах, известной как Курунгама, с тамильским названием Курунтанур. Более поздние тамильские жители возвели в этом районе храм, разрушив вихару, первоначально построенную Сангхабодхи, и другие постройки. Почти весь кирпич и каменная кладка были перенесены в только что построенный храм. Точное время, когда танк был пробит, а город был покинут, остается неизвестным. Однако жилье не указывается с тринадцатого или четырнадцатого века.

В заключение, руины в Курундумале, также известном как Курундумалей, в районе Мулативу, имеют большое историческое и археологическое значение. Несмотря на споры о его религиозной принадлежности, это место было признано охраняемым археологическим памятником. Считается, что Курундумале, корни которого восходят к прибытию Махинды Теро на Шри-Ланку, хранит Курунди Аттакатху, ценный буддийский текст. Руины представляют собой сложный ландшафт с различными сооружениями, включая храмы, колонны и плиты с письменами, указывающие на существование процветающего древнего города. Эти исторические остатки дают представление о богатом культурном наследии Шри-Ланки и служат свидетельством яркого прошлого страны.

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Q1. Курундумале — буддийское место или индуистский Ковил? Курундумале обсуждался: одни утверждали, что это индуистский Ковил, а другие утверждали его буддийское наследие. Однако он был объявлен охраняемым археологическим памятником, что свидетельствует о его историческом значении.

Q2. Кто построил монастырь Курундавашока? Согласно историческим записям, монастырь Курундавашока был построен королем Каллатанагой (109-104 гг. до н.э.).

Q3. Какие важные руины в Курундумале? Важные руины в Курундумале включают холм Курунтанурмалай, Мадуканда, Махакачеткоди, Иратпериякулам, каменные столбы, резные фигуры богинь-хранительниц, камень макара-торана, плиту с письменами, фигуру быка, фигуру прихожан и остатки индуистского храма. храм.

Q4. Почему строения Курундумале обветшали? Постройки в Курундумале пришли в упадок в первую очередь из-за преднамеренного повреждения более поздними тамильскими обитателями, а не из-за течения времени.

Q5. Когда Курундумале объявили охраняемым археологическим памятником? Курундумале был официально объявлен охраняемым археологическим памятником в августе 2013 года в официальном вестнике.

Погода в ближайшие три дня рядом с этой достопримечательностью

ПОГОДА В МУЛЬАЙТИВУ