රුහුණු මහා කතරගම දේවාලය

විස්තර

ඓතිහාසික රුහුණු මහා කතරගම දේවාලයේ ඉතිහාසය බොහෝ ඈතට දිව යයි. පුරාවිද්‍යාත්මක නොවුනත්, සාම්ප්‍රදායික සහ මනඃකල්පිත න්‍යායන් මේ සඳහා දායක වේ.
බුදුරජාණන් වහන්සේ ධර්ම දේශනා කළ හෙළයේ කතරගම නමින් එවකට හැඳින්වූ කතරගම, දේවදාර වනයක දේවදාර වනයක වැඩ හිඳ, බුදුන් වහන්සේ ධර්මය දේශනා කරමින් සිටියදී උන්වහන්සේට ධර්ම දේශනාවක් කරන ලදී.
මෙහි පූර්වගාමියා එකල ප්‍රාදේශීය පාලකයෙකු වූ ජනතා හිතවාදී දානපතියෙකු වූ මහාසේන නම් පාලකයෙකු විසින් සංවිධානය කරන ලදී.
කතරගම පාලකයා බුදුන් වහන්සේට වන්දනා කර සෝවාන් මාර්ග ඵල ලබා ගැනීමෙන් පසු මහසෙන් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් උපත ලැබූ බව කියනු ලැබේ.
හින්දු පුරාවෘත්තවලට අනුව, ශිව සහ පාර්වතීගේ දෙමව්පියන්ගේ පුත්‍රයා වන, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මූලාශ්‍රය වූ මහා බලගතු දෙවි ස්කන්ධ, ඓතිහාසික යුගයේදී කචරගමට පැමිණ, වනාන්තරයේ වර්තමාන සෙල්ලකතරගම සොයා ගත්තේය.
තේවානි අම්මා නම් ඉන්දියානු දේවතාවිය ඇගේ වල්ලභයාන අනුගමනය කර මෙහි නතර වූ බවත් ස්කන්ධ කතරගම දෙවියන් බවත් තවත් ජනප්‍රවාදයක් තිබේ.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

මුරුගන් දෙවියන් සහ හින්දු නමස්කාරය

රුහුණු මහා කතරගම දේවාලයේ ප්‍රධාන දෙවියා මුරුගන් දෙවියන්ය. බැතිමතුන් ඔහුට අතිශයින් භක්තියෙන් හා ආදරයෙන් නමස්කාර කරති. මුරුගන් දෙවියන් බොහෝ විට මුහුණු හයකින් සහ අත් දොළහකින් නිරූපණය කර ඇති අතර, එය ඔහුගේ දිව්‍ය ගුණාංග සහ බලතල නියෝජනය කරයි. විකල්පයක් ලෙස, ඔහු එක් මුහුණකින් සහ අත් හතරකින් නිරූපණය කර ඇති අතර, කරුණාව සහ සන්සුන් භාවය විහිදුවයි.

කන්දසාමි, කතිරදේව, කතිරවේල්, කාර්තිකේය සහ තාරකාජිත් වැනි විවිධ නම් හින්දු ග්‍රන්ථවල මුරුගන් දෙවියන් හඳුනා ගනී. මෙම නම් "කේටි" යන මූලයෙන් උපුටා ගන්නා ලද අතර එහි තේරුම "අරූප ආලෝකය" යන්නයි. දකුණු ඉන්දියාවේ ශෛව හින්දු භක්තිකයන් විසින් මුරුගන් දෙවියන් ඉතා ඉහළින් සලකනු ලබන අතර ඔවුන් ඔහුව සුබ්‍රමනියම් ලෙසද හඳුන්වයි.

මුරුගන් දෙවියන්ගේ නමස්කාරය හා සම්බන්ධ එක් අද්විතීය ක්‍රියාවක් වන්නේ භක්තිය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ආශිර්වාද ලබා ගැනීමට සංකේතාත්මක ක්‍රියාවක් වන වේල්වලින් කම්මුල් සහ දිව විදීමයි. බැතිමතුන් කාවඩි වලද නිරත වන අතර එහිදී ඔවුන් මුරුගන්ගේ මූර්තිය (ප්‍රතිමාව) රැගත් විශාල රථ ඔවුන්ගේ පිටේ සම හරහා කොකු සිදුරු කර ඇද දමති. මෙම ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී සහ පසුතැවිලි ක්‍රියාවන් බැතිමතුන්ගේ ගැඹුරු විශ්වාසය සහ කැපවීම පෙන්නුම් කරයි.

මුරුගන්ගේ වාහනය හෙවත් දිව්‍ය වාහනය තේජාන්විත මොනරා වේ. සෙල්ල කතිර්කාමම් ලෙස හඳුන්වන ගණ දෙවියන්ට කැප කරන ලද සිද්ධස්ථානයක් ද ඒ අසල පිහිටා ඇත. ගණ දෙවියන් මුරුගන් දෙවියන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ලෙස සලකනු ලබන අතර අලි මුහුණකින් නිරූපණය කෙරේ.

පූජනීය ගංගාව සහ එහි සුව ගුණ

මැණික් ගඟ හෙවත් මැණික් ගඟ, කතරගම බැතිමතුන්ට අතිශයින් වැදගත් වේ. එහි මැණික් අන්තර්ගතය සහ ඖෂධීය ගුණ ඉහළ බව විශ්වාස කෙරේ. ගඟේ ස්නානය කිරීම පවිත්‍ර කිරීමේ සහ සුව කිරීමේ පූජනීය ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. වනාන්තරය හරහා ගඟේ ගමන් මාර්ගය රේඛා කරන විවිධ ගස්වල මුල් එහි චිකිත්සක ගුණාංග සඳහා දායක වන බව ප්‍රදේශවාසීන් කියා සිටිති. ගඟේ ස්නානය කිරීමෙන් රෝග සුව කිරීමට සහ සොයන්නන්ට සැනසීම ගෙන ඒමට හැකියාවක් ඇති බව කියනු ලැබේ.

කතරගම බෞද්ධ වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස

කතරගම යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රධාන බෞද්ධ වන්දනා ස්ථාන දහසයෙන් එකකි. පුරාණ වංශකථාවක් වන මහාවංශයට අනුව, උතුරු ඉන්දියාවේ ගෞතම බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ බෝ-අත් පැළය (පිපල් ගසේ අංකුරය) වසර 2,300 කට පෙර අනුරාධපුර නගරයට ගෙන එන විට, කතරගම රණශූරයන් හෝ ක්ෂත්‍රියයන් වැඳුම් පිදුම් කිරීමට සහ ගෞරවය දැක්වීමට පැමිණ සිටියහ. මෙම ඓතිහාසික සිදුවීම කතරගම සහ බුද්ධාගම අතර ඇති ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය ඉස්මතු කරයි.

හින්දු කෝවිල අසල ඇති ප්‍රමුඛ බෞද්ධ ව්‍යුහයන්ගෙන් එකක් වන්නේ කිරි වෙහෙර දාගැබ. පුරාවෘත්තයට අනුව, බුදුන් වහන්සේ ශ්‍රී ලංකාවට කළ තුන්වන සහ අවසාන සංචාරයේදී, ක්‍රි.පූ. 580 දී පමණ කතරගම ප්‍රදේශය පාලනය කළ මහාසේන රජු හමුවිය. රජු දෙවියන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ගෞරවයෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් පිළිගත්තේය. කෘතඥතාව පළ කරමින්, රැස්වීම සිදු වූ ස්ථානයේම දාගැබක් ඉදිකර, එම ස්ථානය විශුද්ධ කළේය.

කතරගම ප්‍රාග්-හින්දු සහ බෞද්ධ සම්භවය

කතරගම දෙවියන්ට වන්දනාමාන කරන ලද දෙවියන්ට ස්වදේශික මූලයන් ඇති අතර එය ශ්‍රී ලාංකික ජනප්‍රවාද හා ජනප්‍රවාදවල සියවස් ගණනාවක් පුරා සමරනු ලැබ ඇත. මෙම දේවාලය පිහිටා ඇත්තේ "ඔහු සිටි කන්ද" වන වෛදහිටි කන්දෙහිය. දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පූජනීය භූමිය අතර මෙම සම්බන්ධතාවය පුරාණ කාලයේ සිටම පැවතුනි.

බුද්ධාගමට හැරවීමට පෙර, දේශීය දෙවියා සිංහල ජනයා සඳහා වැදගත්කමක් දැරූ සමන් දෙවියන් සමඟ සම්බන්ධ විය. සිංහල සම්ප්‍රදායට අනුව, දේශීය මුතුන් මිත්තන්, පාලකයින් සහ රජවරුන් සමන් දෙවියන් ඇතුළු දෙවිවරුන් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. කිරි වෙහෙර දාගැබ ඉදිකිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ මහාසේන රජු කතරගම දෙවියන් ලෙස වන්දනාමාන කිරීමට පටන් ගත්තේය.

අදටත්, අසල වනාන්තරවල වෙසෙන ආදිවාසී වැදි ජනතාව දේවාල සංකීර්ණයට වැඳුම් පිදුම් කරති. දේවාලයේදී වාර්ෂිකව පවත්වනු ලබන උත්සවය, වැදි කුමරියක සමඟ දෙවියන්ගේ පෙම් සබඳතාව සහ විවාහය සමරනු ලබන අතර, එය වැදි අතීතයට සම්බන්ධයක් ලෙස සේවය කරයි. දේවාල සංකීර්ණයේ දේශීය සිංහලයන් විසින් මන්ත්‍ර ගුරුකම් සහ ශාප කිරීම් සඳහා භාවිතා කරන රහසිගත සිද්ධස්ථාන ද අඩංගු වේ.

සමමුහුර්තවාදයේ දේවාලය

කතරගම ආගමික සහජීවනය සහ සහජීවනය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස පවතී. හින්දු සහ බෞද්ධ අංග වලට අමතරව, දේවාල සංකීර්ණයේ පුරාණ සම්ප්‍රදායන් සහිත ඉස්ලාමීය පල්ලියක් ද ඇත. එකම පූජනීය නගරයක් තුළ විවිධ ආගමික පිළිවෙත්වල මෙම අද්විතීය සහජීවනය ශ්‍රී ලාංකික ජනතාව අතර ඉවසීමේ සහ එකමුතුකමේ ආත්මය විදහා දක්වයි.

බැතිමතුන්ට කතරගමෙහි වැදගත්කම

කුල හෝ ආගම කුමක් වුවත්, බොහෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන් කතරගම දෙවියන්ට ගරු කරති. විපත්ති හෝ විපත්ති කාලවලදී දිව්‍යමය උපකාර සහ මැදිහත්වීම් ලබා දිය හැකි බලවත් දෙවියෙකු ලෙස ඔවුහු සලකති. පුද්ගලික අභියෝග ජය ගැනීමට හෝ තම උත්සාහයන් සාර්ථක කර ගැනීමට උපකාර පතා මිනිසුන් ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් ඔහු වෙත ළඟා වෙති.

වාර්ෂික කතරගම උත්සවය කැපී පෙනෙන හා ආකර්ශනීය අත්දැකීමකි. නර්තන, බෙර වාදනය සහ අලංකාර අලි ඇතුන්ගේ පෙරහැරකින් සමන්විත මහනුවර පෙරහැරේ උත්කර්ෂවත් බව මෙන් නොව, කතරගම උත්සවය බැතිමතුන් විසින් ස්කන්ධ දෙවියන්ට ස්වයංසිද්ධව නමස්කාර කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම උත්සවය භාරයන් ඉටු කිරීමට සහ දෙවියන් විසින් ලබා දෙන ලද අනුග්‍රහයන් සඳහා කෘතඥතාව පළ කිරීමට දැඩි භක්තියක් සහ ස්වයං-ශෝකයක් පෙන්නුම් කරයි.

උත්සවය අතරතුර සිදු කරනු ලබන පව්කම් සුළු ක්‍රියාවන්හි සිට මාරාන්තික ක්‍රියාවන් දක්වා විහිදේ. බැතිමතුන් දේවමාළිගාව වටා දැවෙන වැලි වල අඩ නිරුවතින් පෙරළී, කුඩා හෙල්ලවලින් ඔවුන්ගේ කම්මුල් සහ දිව සිදුරු කරති, නැතහොත් ඔවුන්ගේ ඉහළ කඳේ තියුණු කොකු සවි කරති. වඩාත්ම නිර්භීත අය ගිනි ඇවිදීමේ උත්සවයට සහභාගී වන අතර, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නොඇදහිලිවන්තයන් පමණක් පුළුස්සා දමනු ඇති බවයි. කතරගම උත්සවය බැතිමතුන්ගේ අතිමහත් ඇදහිල්ල සහ කැපවීම පෙන්නුම් කරන අතර, එය දකින සියල්ලන් කෙරෙහි සදාකාලික හැඟීමක් ඉතිරි කරයි.

කතරගම: පූජනීය අභයභූමියක්

කතරගම ශ්‍රී ලාංකික සංස්කෘතියේ සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පොහොසත් පටිවලින් වැදගත් වේ. සමහරු තර්ක කරන්නේ මෙම අභයභූමිය ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස දක්වා දිවෙන සිංහල ජාතියට පවා පෙර සිට පැවත එන බවයි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ සියවසකට පසු ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගම මුල් බැස ගැනීමත් සමඟ කතරගම බිහි වූ බවයි.

රටේ ගිනිකොනදිග කලාපයේ යාල වනජීවී රක්ෂිතය අසල "මැණික් ගඟ" ලෙස හඳුන්වන මැණික් ගඟේ ඉවුරේ පිහිටා ඇති කතරගම, කලක් කුඩා කැලෑ ගම්මානයක් විය. කෙසේ වෙතත්, වාහන ධාවනය කළ හැකි මාර්ගයක් සංවර්ධනය කිරීම, විදුලිය හඳුන්වාදීම සහ විශ්වාසදායක ජල සැපයුමක් සමඟ කතරගම කාර්යබහුල නගරයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇත. එය ගණන් කළ නොහැකි වන්දනාකරුවන් සහ වෙළෙන්දන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, සජීවී වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.

ආගමික සම්ප්‍රදායන් සහ එහි බැතිමතුන්ගේ අවංක භක්තිය මිශ්‍ර වීමෙන්, කතරගම තවමත් සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. විවිධ තරාතිරම්වල පුද්ගලයින් සැනසීම, දිව්‍යමය මැදිහත්වීම සහ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධයක් සොයන අභයභූමියක් ලෙස එය පවතී.

නිතර අසන ප්‍රශ්න (නිතර අසන ප්‍රශ්න)

ප්‍රශ්නය 1. කතරගම දේවාල සංකීර්ණයට ඕනෑම කෙනෙකුට යා හැකිද, නැතහොත් එය හින්දු සහ බෞද්ධයින්ට පමණක් සීමා වී තිබේද?

A: කතරගම දේවාල සංකීර්ණය සියලු ආගම් සහ පසුබිම්වල අයට විවෘතයි. විවිධ ආගම් සහ සංස්කෘතීන්ගෙන් පැමිණෙන අමුත්තන්ට අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය අත්විඳීමට සහ දෙවියන්ට ගෞරව කිරීමට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

ප්‍රශ්නය 2. කතරගම උත්සවයේදී කම්මුල් සහ දිව විදීමේ වැදගත්කම කුමක්ද?

A: හෙල්ල වැනි උපකරණවලින් කම්මුල් සහ දිව සිදුරු කිරීම භක්තිය සහ පසුතැවීම සංකේතවත් කරයි. මෙම ශාරීරික වේදනාව විඳදරාගැනීම මුරුගන් දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය සහ ආරක්ෂාව පතා ඔවුන්ගේ නොසැලෙන විශ්වාසය සහ කැපවීම පෙන්නුම් කරන බව බැතිමතුන් විශ්වාස කරති.

ප්‍රශ්නය 3. මැණික් ගංගා ගඟ සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට දායක වන්නේ කෙසේද?

පිළිතුර: මැණික් ගංගා ගඟේ ඉහළ මැණික් ප්‍රමාණයක් අඩංගු වීම සහ එහි ඉවුරු දිගේ වැඩෙන ගස්වල මුල්වල ඖෂධීය ගුණ නිසා එය සුව කිරීමේ ගුණ ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ගඟේ ස්නානය කිරීම පවිත්‍ර කිරීමේ පූජනීය ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර විවිධ රෝග සඳහා සුව කිරීමේ බලපෑම් ඇති කරන බව විශ්වාස කෙරේ.

ප්‍රශ්නය 4. කතරගමට පැමිණෙන වන්දනාකරුවන් සඳහා නවාතැන් පහසුකම් තිබේද?

A: වන්දනාකරුවන්ගේ සහ සංචාරකයින්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා කතරගම තුළ නවාතැන් පහසුකම් කිහිපයක් තිබේ. මේවාට හෝටල්, ආගන්තුක නිවාස සහ විවේකාගාර ඇතුළත් වන අතර ඒවා අයවැය විකල්පවල සිට සුඛෝපභෝගී විකල්ප දක්වා විහිදේ.

ප්‍රශ්නය 5. කතරගම උත්සවය ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙකුත් හින්දු හෝ බෞද්ධ උත්සවවලට සමානද?

A: කතරගම උත්සවය ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙකුත් සැමරුම්වලට වඩා වෙනස් කරන අද්විතීය ලක්ෂණ සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් සමන්විත වේ. පෙරහැර සහ භක්තිමත් ක්‍රියා වැනි හින්දු සහ බෞද්ධ උත්සව සමඟ එය සමහර අංග බෙදා ගත්තද, කතරගම උත්සවය බැතිමතුන් විසින් සිදු කරනු ලබන දැඩි ශෝක ක්‍රියාවන් සහ ස්වයං-වධහිංසා ක්‍රියාවන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය.

ප්‍රශ්නය 6. කතරගම උත්සවය පැවැත්වෙන වසරේ නිශ්චිත කාලයක් තිබේද?

A: කතරගම උත්සවය වාර්ෂිකව ජූලි හෝ අගෝස්තු මාසවල, දෙමළ ආඩි මාසයේ හෝ සිංහල ඇසළ මාසයේ පැවැත්වේ. උත්සවය සති කිහිපයක් පුරා පවතින අතර බොහෝ බැතිමතුන් සහ නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් මහා පෙරහැර ලෙස හඳුන්වන මහා පෙරහැරෙන් අවසන් වේ.

ප්‍රශ්නය 7. සංචාරකයින්ට කතරගම උත්සව චාරිත්‍රවලට සහභාගී විය හැකිද?

A: කතරගම උත්සවයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව නැරඹීමට සහ අගය කිරීමට සංචාරකයින්ට සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබුවද, දැඩි ශෝක සහ පිළිවෙත් සඳහා ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය සාමාන්‍යයෙන් සීමා වන්නේ නිශ්චිත භාරයන් කර ඇති හෝ මෙම ක්‍රියාවන් හරහා අධ්‍යාත්මික ඉටුවීමක් අපේක්ෂා කරන බැතිමතුන්ට පමණි. චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සංස්කෘතික හා ආගමික වැදගත්කමට ගරු කිරීම සහ නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස සුදුසු පිළිපැදීමක යෙදීම සුදුසුය.

වීඩියෝ