අනුරාධපුරය, ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු අගනුවර, අනුරාධපුර පූජා නගරය ලෙසින් පවා හැඳින්වෙන, ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ පිහිටා ඇත.මෙම නගරය පුරාවිද්‍යා ස්ථාන, ශිෂ්ටාචාරය, ආහාරපාන සහ ආකර්ශනීය ස්ථාන පිළිබද ප්‍රසිද්දියක් උසුලයි.
අනුරාධපුරය යනු ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 වැනි සියවසේ පිහිටුවන ලද පූජා නගරයකි යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවිය 1982 සිට අනුරාධපුර පූජා නගරය නම් කර ඇත. මෙම නගර සියවස් ගණනාවක් ථෙරවාදී බුදුදහමේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස පවත්වාගෙන ඇත. ථෙරවාද බුද්ධාගම පිළිබද පැරණිතම ලිඛිත බෞද්ධ ග්‍රන්ථ මෙය සනාත කරයි.
ක්‍රි.පූ. 4 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ 11 වැනි සියවස ආරම්භය දක්වාම ජනවාර්ගික සිංහල සමාජය සඳහා අගනුවර ලෙස අනුරාධපුර නගරය පැවතිණි.
බෞද්ධ මෙහෙනින් වහන්සෙලාගෙ ආරම්භකයා වූ සංඝමිත්තා මෙහෙනින් වහන්සේ විසින් ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේද වැඩම කරන ලද ශ්‍රි මහා බොදි‍යේ අංකුරයක් අනුරාධපුරයේ රෝපණය කිරීම නිසාත් ආගමික වශයෙන් ඉතා වැදගත් කමක් දරයි.
කෘත්‍රිමව සාදා නිම කල විශාල වැව්, අහස ස්පර්ශ කරන ස්ථූප, විචිත්‍රවත් මූර්තිවලින් සරසන ලද පාෂාණ මත ඉදිවු වාසස්ථාන, ජල උද්‍යාන සහ අනාගත තාක්‍ෂණික සැකසුම් සහ තරු දොරටු යනු පුරාණ සිංහලයන්ගේ ඉදිකිරීම් මෙම නගරයේ දියුණු ඉතිහාසය වඩාත් පැහැදිලි කරයි.
අනුරාධපුරයේ සංචාරය කිරීමට පැමිණෙන ඔබට නැරබීමට හොඳම ස්ථාන වල විස්තර පහතින් දක්වා ඇත.
යුනෙස්කෝ සංවිධානය විසින් අනුරාධපුර පූජා නගරය ලෝක උරුමයක් බවට පත් කිරීම සඳහා මූලික සාදකයක් වී ඇත්තේ ජය ශ්‍රී මහා බෝධියයි.
වාර්තාගත සාක්‍ෂිවලට අනුව මෙම පූජනීය වෘක්ෂය ක්‍රි.පූ. 236 ‘උඳුවප්’ (දෙසැම්බර්) හි අනුරාධපුර පැරණි මහා මේඝ වන රාජකීය උද්‍යානයේ පිහිටා තිබුණි. මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේගේ අනුශාසනා පරිදි සංඝමිත්තා මහ රහතන් වහන්සේ විසින් ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරය චාරිත්‍රානුකූලව මෙහි වැඩම කරවා ඇත. ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා මහා භික්ෂූන් වහන්සේලාට කැප වූ මහා මේඝ වන රාජකීය උද්‍යානයේ මෙම බෝධීන් වහන්සේ රාජකීය සංදර්ශන සහිතව රෝපණය කර ඇත. අනුරාධපුර ජය ශ්‍රී මහා බෝධියේ දැනට පවතින වයස අවුරුදු 2,247 කි.
ලිඛිත ඉතිහාසයක් ඇති ලෝකයේ වඩාත්ම ආදරණීයම සහ පැරණිතම ගස අනුරාධපුර ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ ය. වැඩිපුර විස්තර
රුවන්වැලිසෑය යනු ජේතවනාරාම සෑයට ආසන්නයෙන් ඇති වසර1000කට වඩා ඉතිහාසයකට උරුම කම් කියන විශාල සුදු පැහැති ස්ථූපයකි. එළාර රජු පරදවා රජ වූ දුටුගැමුණු රජු ක්‍රි.පූ. 161 දී එහි ඉදිකිරීම සහ පරිපාලණය දැරූ අතර, එහි අවසානය දැකීමට නැහැකි වී ඇත. දිලිසෙන සුදු පැහැති මෙම ස්තුපය උස මීටර් 91.4 ක් සහ පරිමිතිය මීටර් 290 කි. එය අනුරාධපුරයේ දෙවන උසම ස්ථූපය වන අතර එය ප්‍රදාන වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස තවමත් එලෙසම පවති. වැඩිපුර විස්තර
ජේතවනාරාමය ඉදි කළේ මහසෙන් රජු (ඒසී 276-303) විසිනි. මහසෙන් රජු මහායාන බුදු දහමේ අනුගාමිකයෙකි. ජේතවනාරාමය සුවිශේෂී වන්නේ ස්තුපයේ ඇති විශාලත්වය නිසා ය. ජේතවනාරාමය පිහිටි පරිශ්‍රය කලින් සඳහන් කළේ නන්දන උද්‍යානය ලෙසිනි. මිහිඳු හිමියන් දින හතක් අඛණ්ඩව ධර්මය දේශනා කළ ආරාම පරිශ්‍රය මෙය ලෙස පැවසේ. මහසෙන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලි වලට අමතරව ආරාමයක් සඳහා අවශ්‍ය සියලු ඉදිකිරීම් වලින් නිමවා ඇති මෙහි ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලද්දේ කිත්සිරි මෙවන් (ඒසී 303-331) සහ ඔහුගෙන් පසු සිටි රජවරුන් විසිනි. වැඩිපුර විස්තර
ඉසුරුමුණිය විහාරය අනුරාධපුර තිසා වැව ආසන්නයේ පිහිටා ඇත. ගල්ලෙනකට යාබදව ඇති විහාරයක් වන අතර ඉහලින් පර්වතයකි. ඒ මත කුඩා ස්තූපයක් පිහිටුවා ඇත. ඉසුරුමුණිය එහි ගල් කැටයම් සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර, ඉසුරුමුණි පෙම්වතුන් ලෙස පිළිගැනෙන ගල් කැටයම වඩාත් ප්‍රශංසනීය හා ලෝක ප්‍රසිද්ධය. එසේම අශ්වාරෝහකයෙකුගෙ යැයි සැලකෙන කැරයම් ද මෙහි දක්නට ඇත. අලි පොකුණ සහ රාජකීය පවුල.
ඉසුරුමුණිය විහාරය ඉදිකරවන ලද්දේ අනුරාධපුර අගනුවර පාලනය කළ දේවානම්පිය තිස්ස රජතුමාගේ පාලන කාලය තුලදීයැයි පිළිගැනෙ. මෑතකාලීනව භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මික සංකීර්ණයක් ලෙස මෙම විහාරයක් ලෙස ප්‍රතිනිර්මණය කොට ඇත.
තවත් විද්වත් මතයක් නම් ඉසුරුමුණි පෙම්වතුන් හින්දු දෙවිවරුන් වන ශිව සහ පාර්වතීගේ සංකේතයක් බවයි. නමුත් ආචාර්ය පරණවිතාන මහතාට අනුව එය දුටුගැමුණු රජුගේ පුත් සාලිය කුමරුගේ සහ අශෝකමාලාගේ පුතුන් හා ලේලියෙකු විය හැකි බවයි.
ස්නානය කරන අලි ඇතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ විවිධ ගල් කැටයම් වන අතර, ඔබ පන්සල් පරිශ්‍රයට ඇතුළු වන විට ඔබට මෙම කැටයම් දැකගත හැකිවනු ඇත. එසේම කැටයම් ඔවුන්ගේ මෙම නිර්මාණ කලාකරුවන් දෙදෙනෙක් විවිධ කාලවලදී කළ බව උපකල්පනය කෙරේ.
මිනිසා සහ අශ්වයා කැටයම් පොකුණට ඉහළින් ගල් මුහුණතෙහි කැටයම් කර ඇත. වැඩිපුර විස්තර
රන්මසු උයන පර්වත මත ඉදිකරන ලද ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ශිෂ්ටාචාරයක නිසි පැහැදිලි කිරීමක් කොට නැති වටිනා ස්තානයක් වන අතර නගරයට ආසන්නයෙන් ඇති මෙම ස්තානය සක්වල චක්‍රය ලෙසින්ද හඳුනාගෙන ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ තරු දොරටුව. මගුල් උයන, රාජකීය විනෝද උද්‍යානය, විශාල ගල් ලෙන් මත පිහිටා ඇත. මෙම ගල් පර්වතවල බෑවුම් සහිත පාෂාණ මුහුණත මත කැටයම් කර ඇති ආකාරය තවමත් ප්‍රහේලිකාවකි: විශාල කවාකාර රූප සටහනක් විෂ්කම්භය මීටර් දෙකක් පමණ වේ.
රවුම් සංකේත සහ රටා වලින් පිරී ඇති මෙම වක්‍රය පිළිබඳ වඩාත් වැදගත් සඳහන් ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් (1890-1912) HCP බෙල් විසින් ඔහුගේ 1901 උතුරු මැද සහ මධ්‍යම පළාත්වල පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ වාර්තාවට එක්කර ඇත. වැඩිපුර විස්තර
වෙස්සගිරිය බෞද්ධ ආරණ්‍ය සේනාසන සංකීර්ණය ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේදී දේවානම්පියතිස්ස රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. සංකීර්ණයේ ගුහා විසිතුනක් සොයාගෙන ඇත. ජනප්‍රවාදයෙන් පැවසෙන්නෙ මෙම ස්ථානයේ ඇති පාෂාණ පසුකාලීනව වෙනත් ඉදිකිරීම් සඳහා භාවිතා කර ඇති බැවින් එය වර්තමානයට වඩා විශාල විය යුතු බවයි.
වෙස්සගිරිය යන නම සංස්කෘත වෛශ්‍ය වචනයෙන් සහ ගිරි යන සිංහල වචනයෙන් එක්වී මෙම නම සැදුනු බව සැලකේ. වෛශ්‍ය යනු ව්‍යාපාර සහ වෙළෙන්දන්ට සේවය කරන ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ බල කුලයකි. ගිරි යනු කඳු යන්නට සිංහල වචනයකි. එබැවින් වෛශ්‍ය ගිරි යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කර්මාන්තයේ සහ වෙළඳුන්ගේ කන්දයි. මෙහි වැඩ විසු භික්ෂූන් වහන්සේලා ගිහි ජීවිතයේදී වෙළෙඳුන් වන්නට ඇතැයි ද එයින් අනුමාන කල හැක.
භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ උද්යෝගිමත් පිරිස් විසින් ගල් මත කොටා ඇති සෙල්ලිපිවලින් වෙස්සගිරිය පිළිබඳ කතා පුවත හෙළි වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ බුදුදහම ආරම්භ කළ මිහිඳු මාහිමිපාණන් වහන්සේ වෙස්සගිරියේ වෛශ්‍යයන් 500ක් පැවිදි කළ බව පැරණි වාර්තාවල සඳහන් වේ. තාපස භික්ෂූන් වහන්සේලා විවේක ගත් තැන්වල තවමත් පැතලි කළුගල් මතුපිට ඇත.
දේවානම්පිය තිස්ස රජුගේ කාලයේ වෙස්සගිරිය හැඳින්වූයේ ඉස්සරසමනාරාමය ලෙසිනි. වැඩිපුර විස්තර
සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව සංරක්ෂණය කර ඇති අතර පුරාවිදයාතම වටිනාකම අති මහත්ය. කාලය අනුව, සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව ක්‍රි.ව. 3 හෝ 4 වැනි සියවස් දක්වා දිවෙන අතර, එහි නිර්මාණකරු සහ උපදේශකයා නොදන්නා නමුත්. මහමෙව්නා උද්‍යානය, ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවස දක්වා ආපසු රැගෙන ගිය අතර, මුටසීව රජු විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද ජාතියේ වඩාත්ම දියුණු ත්‍යාගශීලී උද්‍යාන අතර විය. වර්තමාන සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව ධ්‍යාන මුද්‍රාවකින් එක අතක් පිට එක අතක් තබාගෙන කල්පනාකාරීව සලකා බලා සිටින බව දිස්වෙයි. බුදුණ්ගේ පාද එක් වී ඇත්තේ වජීරාසන ලෙසින් සැලකෙන ඉරියව්වෙනි. මෙම ප්‍රතිමාව අඩි හතක් අඟල් තුනක් උසැති පිළිමයකි. එය දැඩි ලෙස ප්රතිෂ්ඨාපනය කර ඇති බැවින්, බොහෝ දෙනා සිතන්නේ එහි ආරම්භක අගය මදක් නැති වී ඇති බවයි. විශේෂයෙන්ම නාසයේ මෙය 19 වැනි සියවසේදී විනාශ වූ පසු සිමෙන්ති යොදා සංශෝධනය කිරීමට සිදු විය. වැඩිපුර විස්තර
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති ස්ථූප අතුරින් දෙවැනියට වැඩිම ස්තූපය වන අනුරාධපුරයේ අභයගිරි ස්ථූපය ඉදිකරන ලද්දේ වට්ටගාමිණී වළගම්බා රජු (ක්‍රි.පූ. 89-77) විසිනි. මෙය හෙක්ටයාර 200ක පමණ ප්‍රදේශයක් දක්වා අඛණ්ඩව පවතී. පස්වන සියවසේ ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කළ ෆාහියන් භික්ෂුව පවසන පරිදි මහාවිහාරයේ නේවාසික භික්ෂූන් තුන්දහසක්ද අභයගිරියේ භික්ෂූන් වහන්සේලා පන්දහසක්ද වැඩ සිට ඇත.
මහාසෙන් රජුගේ පාලන කාලය තුළ අභයගිරියේ වර්‍ගයේ උච්චතම අවස්ථාව ව්‍යාප්ත වූ අතර මහායාන බුද්ධාගමේ හරය එය විය. අභයගිරි තදාසන්න ප්‍රදේශයෙන් හමු වූ බෞද්ධ ගොඩනැගිලි වලින් පෙනී යන්නේ මෙම සංකීර්ණය කලාපීය හා ගෝලීය වශයෙන් අත්‍යවශ්‍ය අධ්‍යාපනික ආයතනයක් වූ බවයි. වැඩිපුර විස්තර
සඳකඩ පහන, සඳකඩ පහණ ලෙසද හැඳින්වේ, සාමාන්‍යයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ආගමික ස්ථානවල සහ ඕනෑම පැරණි රාජකීය මාලිගාවල පඩිපෙළවල පහළින් දක්නට ලැබෙන අර්ධ වෘත්තාකාර ගල් පුවරුවකි. එය පැරණි සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නව නිර්මාණයකි. මහසෙන් මාලිගයේ තැන්පත් කර ඇති සඳකඩ පහණ ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමුවන අලංකාරම සහ හොඳින්ම සංරක්ෂණය කර ඇති සඳකඩපහණයි.
සංකේත සහ ඒවායේ සංයෝජනය දැවැන්ත ආගමික අර්ථයක් විස්තර කරයි. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන විසින් පුළුල් ලෙස විශ්වාස කළ අර්ථකථනය හඳුන්වා දෙන ලදී.
ඔහුගේ ප්‍රකාශයට අනුව,
සඳකඩපහණ යනු සංසාර චක්‍රයයි.
මට්ටම ලෞකික ආශාවන් තන්හා සංකේතවත් කරයි
නෙළුම් මල නිර්වාණයේ අවසාන ජයග්‍රහණය නියෝජනය කරයි.
අලියා, ගොනා, සිංහයා සහ අශ්වයා නියෝජනය කරන්නේ උපත, ක්ෂය, රෝග සහ මරණයයි.
හංසයන් හොඳ සහ නරක අතර වෙනස පෙන්නුම් කරයි.
වැඩිපුර විස්තර
ඇත් පොකුණ ලෙසද හැඳින්වෙන ඇත් පොකුණ යනු අනුරාධපුර ලංකාරාමය ආසන්නයේ පිහිටි විශාල කෘතිම පොකුණකි. මෙම පොකුණ මීටර් 159 ක් දිග, මීටර් 52.7 ක් තරණය සහ ගැඹුර මීටර් 9.5 ක් වන අතර එහි ඝන මීටර් 75,000 ක ජල ධාරිතාවයක් ඇත.
පෙරියම්කුලම වැවෙන් භූගත ජල මාර්ග පද්ධතියක් හරහා මෙම පොකුණට ජලය ලබා දී ඇති අතර, ගල් පුවරුවලින් තැනූ ජල මාර්ගවල කොටසක් තවමත් ඔබට දැකගත හැකිය.
එම භූගත ජල මාර්ග වසර සිය ගණනකට පසුවත් ක්‍රියාත්මක වන අතර, වර්ෂ 1982 දී අධික වර්ෂා කාලයකින් පසු පෙරියම්කුලම වැවෙන් මෙම මාර්ග හරහා ජලය ගලා යන අයුරු ඔබට දැකගත හැකි විය.
මෙම ටැංකිය ප්‍රයෝජනයට ගෙන ඇත්තේ අබයාගිරි ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා වන අතර, එහි පූජකවරුන් පන්දහසක් පමණ සිටියහ. වැඩිපුර විස්තර
ලංකාරාම ස්ථූපය ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර මුල් රාජධානියේ ගල්හේබකඩ ප්‍රදේශයේ පුරාණ ස්ථානයක වළගම්බා රජු විසින් ඉදිකරන ලදී. ස්තූපයේ පැරණි ස්වරූපය ගැන කිසිවක් නොදන්නා අතර පසුව මෙය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. නටඹුන් ගල් කණු පේළි පෙන්නුම් කරන අතර, එය වැළඳ ගැනීම සඳහා ස්ථූප වටදාගෙය වටකර නිවසක් ඉදිකර ඇති බවට සැකයක් නැත. චෛත්‍යයේ වටකුරු මළුව ප්‍රදේශයට ඉහළින් තුනක් ඇති බව පෙනේ. ස්තූපයේ විෂ්කම්භය මීටර් 14 කි. අංගනය වටකුරු හැඩයකින් යුක්ත වන අතර විෂ්කම්භය මීටර් 406 කි. වැඩිපුර විස්තර
අභයගිරිය කෞතුකාගාරය අනුරාධපුරයේ අභයගිරිය පුරාණ ආරාම සංකීර්ණය තුළ පිහිටුවා ඇත. එය 1992 ජූනි 13 වැනි දින මහජන ප්‍රදර්ශනයක් සඳහා විවෘත කරන ලදී. පැරණි පංචාවාස ආරාම සැලැස්මට අනුව නිර්මාණය කරන ලද කෞතුකාගාරය, චීනයේ ආර්ථික ආධාර යටතේ මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. අභයගිරිය කෞතුකාගාරය ‘මහාතිස්ස-ෆැක්සියන් සංස්කෘතික සංකීර්ණය’ ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත්තේ උන්වහන්සේ අනුස්මරණය කිරීම සඳහා ය. අභයගිරි මහා විහාරයේ ප්‍රථම ප්‍රධාන පරිපාලක කුපික්කල මහාතිස්ස සහ පූජ්‍ය ධම්මානන්ද හිමි ක්‍රිස්තු වර්ෂ 411 සිට 412 දක්වා අභයගිරි මහා විහාරයේ බුදු දහම හැදෑරූ චීන බෞද්ධ භික්ෂුව ෆා-ෂියන්. එය අභයගිරිය පුරාවිද්‍යා සංකීර්ණයට එරෙහිව කේන්ද්‍රගත වේ.
මෙම කෞතුකාගාරයේ මූලික අරමුණ වන්නේ ශ්‍රී ලංකාව ජාත්‍යන්තර සබඳතා හරහා සමෘද්ධිමත් වූ සමෘද්ධිමත් රටක් බවත්, කලාව හා තාක්‍ෂණය කැපී පෙනෙන ලෙස සුසංයෝගී වූ රටක් බවත් අභයගිරියෙන් ගොඩගත් පුරාවස්තු තුළින් ප්‍රකාශ කිරීමයි. වැඩිපුර විස්තර
මෙම ස්ථූපය ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණිතම ස්ථූපයයි. අනුරාධපුරයේ අනෙකුත් ස්ථූප තරම් තීරණාත්මක නොවූවත් එය පූජනීය වන්නේ එහි බුදුන් වහන්සේගේ කරපටි ධාතුවක් තැන්පත් වී ඇති බැවිනි. අද අප දකින ඉදිකිරීම් 1862 දී සිදු කරන ලද සම්පූර්ණ ප්‍රතිසංස්කරණයකි, නමුත් සමහර මුල් කුළුණු තවමත් ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල පුරා පවතී.
දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා ථූපාරාම චෛත්‍ය රාජයාණන් වහන්සේ වැඩ වාසය කිරීම සඳහා 4 වන සියවසේ දී ප්‍රථම වරට ඉදිකරන ලදී. මුල් දාගැබේ අනෙකුත් කොටස්වල කුළුණු පාද, ගල් කැටයම්, විහාර නටබුන් සහ විශිෂ්ට සඳකඩ පහණක් ඇත. වැඩිපුර විස්තර
කුට්ටම් පොකුණ නිවුන් පොකුණු යනු අභයගිරි ආරාමය අසල පිහිටි ඇඳ ඇති ගල් සහිත පොකුණු සමූහයකි. අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පදනම්, ශ්‍රී ලංකාව.
තටාක වල කථාව කපර මුලා සමාජයේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා භාවිතා කිරීම සඳහා පළමුවන අග්ගබෝධි රජුගේ (ක්‍රි.ව. 564-598) කාලයේ ඉදිකරන ලද්දක් සේ සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, සමහරු පවසන්නේ විශාල තටාකයට වඩා කුඩා තටාකයේ හොඳ ලක්ෂණ ඇති බවයි. ඒ අනුව ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම තටාක දෙක එකවර සැලසුම් කර ඉදි නොකළ බවයි.
තටාක දෙකෙහි තටාක දෙක සෘජුකෝණාස්රාකාර වන අතර බිම් මට්ටමට වඩා පහළට ඉදි කර ඇත. එක් තටාකයක් අනෙකට වඩා කුඩා වන අතර පටු කොරිඩෝවක් දෙකම වෙන් කරයි. තටාක දෙකටම එකම පළල ඇති නමුත් විවිධ දිග ඇත. එකතු වල පතුල වෙත මානයන් කෙටි වෙමින් පවතී. බිම් මට්ටමේදී විශාල තටාකයේ ප්‍රමාණය අඩි 132 ක් වන අතර කුඩා තටාකය අඩි 91 ක් වන අතර ජලාශ දෙකෙහිම පළල අඩි 51 කි. වැඩිපුර විස්තර
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව ශ්‍රී ලංකාවේ උසම පෞරාණික බුද්ධ ප්‍රතිමාව වන අතර එය මීටර් 12 ක් උසින් 5 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද ස්ථාවර ඉරියව් පිළිමය වේ. දැන්වීම. ශ්‍රී ලංකාවේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස සැලකෙන පරිදි, මුල් ප්‍රතිමූර්තිය ස්වභාවික පාෂාණ ගලකින් කැටයම් කර ඇත. අව්කන දෙසට යන අතරමගදී, ඔබ කලා වැවේ බන්ට් එක සමඟ රිය පැදවීම පසුකර යනු ඇත. අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව කොළඹට උතුරින් කිලෝමීටර් 180ක් පමණ දුරින් හෝ දඹුල්ලට කිලෝමීටර් 30ක් වයඹ දෙසින් කලාවැව වැව අසල දක්නට ලැබේ. දඹුල්ල, අනුරාධපුර, කැකිරාව මාර්ගයෙන් එයට ළඟා විය හැකිය.
මහාවංශයට අනුව, අවුකන ප්‍රතිමාව 5 වන සියවසේදී ධාතුසේන රජුගේ (ක්‍රි.ව. 455-473) පාලන සමයේදී සහ ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඉදිකරන ලද්දකි. වැඩිපුර විස්තර
කලාවැව ජාතික වනෝද්‍යානය 2015 දී ජාතික වනෝද්‍යානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 5 වන සියවසේ ධාතුසේන රජු විසින් ඉදිකරන ලද සිත් ඇදගන්නාසුළු කලවැව සහ බලලුවැව ජල ටැංකි එයට ඇතුළත් වේ. හෙක්ටයාර 6000කට වඩා වැඩි මෙම උද්‍යානය අලි ඇතුන්ට නිවහනක් වන නමුත් ඉතා වැදගත් අංගයක් ඇත - රංචුවට ඇත් දළ සහිත පිරිමි අලි ඇතුන් ඇත. පිරිමි අලි ජනගහනයෙන් සියයට හතක් පමණ ඔවුන් සිටින අතර, ඇතුන් දැකීමට උතුම් දසුනක් බවට පත් කරයි.
වියළි කලාපයේ වැව් පාත්තිවලින් ජල මට්ටම් පහත වැටුණු විට, සශ්‍රීක තෘණ බිමක් හෙළි වේ - එය අලි ඇතුන් විසින් බොහෝ ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. නේවාසික රංචු සහ අවට වනාන්තරවලින් සංක්‍රමණික රංචු සියල්ලම තණකොළ ලබා ගැනීමට රැස් වෙති. වනෝද්‍යානය විවෘත වන්නේ වියළි කාලවලදී පමණක් වන බැවින්, එවැනි දර්ශන සඳහා ඇති ඉඩකඩ ඉතා දිරිගන්වන සුළුය. තවද මෙය විවෘත බිල් සහිත කොක්කන්ගේ විශාල රංචු හඳුනා ගැනීමට අමතරව වේ.
මෝසම් වර්ෂාව ඔක්තෝබර්-නොවැම්බර් පමණ වන විට පැමිණෙන අතර, තෘණබිම් අතුරුදහන් වී ගොඩගැසූ ජලාශවලට ඉඩ සැලසේ. නේවාසික අලි රංචු රැඳී සිටින අතරතුර, සංක්‍රමණික අලි ආපසු පැමිණේ. උද්‍යානයේ අලංකාර කුඹුක් ගස් සහ වෘක්ෂලතාදිය ජලාශ, පක්ෂීන් සහ ග්‍රාමීය වටපිටාවට එකතු වේ. වැඩිපුර විස්තර
මිහින්තලය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුරයට ආසන්න කඳු මුදුනකි. ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගමේ පෙනුම ආරම්භ කළ බෞද්ධ සංඝයා වහන්සේ සහ දේවානම්පියතිස්ස රජු අතර හමුවක් සිදුවූ ස්ථානය ලෙස ශ්‍රී ලාංකිකයන් උපකල්පනය කරයි. එය දැන් වන්දනා ස්ථානයක් වන අතර ආගමික ස්මාරක කිහිපයක් සහ අතහැර දැමූ ව්යුහයන් ඇති ස්ථානයකි. මහාවංශයට අනුව, මිහිඳු මාහිමියන් (ඉන්දියාවේ අශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්) පොසොන් පුර පසළොස්වක පොහොය දින ලංකාවට පැමිණ දේවානම්පියතිස්ස රජු හමුවී රජුට සහ ඔහුගේ ජනතාවට ධර්මය දේශනා කළ බව සඳහන් වේ. ශ්‍රී ලංකාවාසී බෞද්ධයෝ මෙම හමුව සිදුවූ සම්ප්‍රදායික ස්ථානයට ගරු කරති. වැඩිපුර විස්තර
ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේදී දේවානම්පිය තිස්ස රජු විසින් තිස්ස වැව ජලාශය ඉදි කරන ලද්දේ අනුරාධපුර අගනගරයට ජලය සැපයීම සඳහා වන අතර වැව බැම්මට තරමක් ඉහළින් පිහිටි රාජකීය උද්‍යානය ඇතුළු ප්‍රදේශයේ කුඹුරුවලට අවශ්‍ය වර්ෂාපතනයක් ලබා දීමට එය නිෂ්පාදනය කරන ලදී. අනුරාධපුරයේ පැරණි තිස්ස වැවේ ජීවිතය වසර ගණනාවක් ගත වූ ආකාරයටම පවතින අතර වැව තවමත් කලාපයේ ගැමි ජනතාවට ඉතා වැදගත් උපකාරයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.
තිස්ස වැවේ ජල මට්ටම පහත තිබේ නම්, වෙරළ තීරයේ උදෑසන ඇවිදීම අසල්වැසි ගමේ ජීවිතය පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ලබා දේ. ධීවරයින් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් වන වැව් මාළු (කුඩා වැව් මාළු), ගව පාලකයන් තණකොළ පෝෂණය කිරීම සඳහා සිය ගවයින් රැගෙන යාම සඳහා දැල් දමති.
අප වැනි කුරුල්ලන් සඳහා දර්ශනය ප්‍රියමනාප ය. ඊග්‍රෙට්ස්, අළු හෙරොන්ස්, කොරොමන්ට්ස්, කළු පියාපත් සහිත කූඩු, පෙලිකන්ස්, තීන්ත ආලේප කර ඇති කොක් සහ සමය තුළ සංක්‍රමණිකයින් වන කෙන්ටිෂ් ප්ලවර්, කුඩා වළලු සහිත ප්ලොවර්, බාන් ගිල, වැලිපිල්ලන් සහ වැවට නිතර යන එන අය නිරීක්ෂණය කිරීම මහත් සතුටකි. වැඩිපුර විස්තර
අනුරාධපුරයේ පෞරාණික මල්වතු ඔය පාලම ඉදි කළේ ගල් කුට්ටි වලින්; මෙය සමස්ත තීරුව නොව එහි වඩාත් සුදුසු කුඩා කොටසයි. කලාපීය වශයෙන් මෙම පෞරාණික ගල් පාලම ගල් පාලම ලෙස පිළිගැනේ. එය මුලින් ඉදිකර තිබුනේ අසල්වැසි සහල් කුඹුරුවලට ජලය දැමීම සඳහා අසල ඇති වැවෙන් ජලය ගෙන එන ලද යෝධ ඇළ, ඇළ සහ ජල පිටවන ප්‍රදේශය මත ය. නමුත් දැන් පාලම යට යෝධ ඇළ නොමැත, විකල්ප වශයෙන් කුඩා, මෑත කාලීන ජල මාර්ගයක් නොමැත.
එවැනි පෞරාණික ගල් පාලම් දෙකක් ඇති අතර, එකක් ජල මාර්ගයට ඉහළින් සහ අනෙක මල්වතු ඔය හරහා, එම ප්‍රදේශය පෝෂණය කරන මධ්‍යම ගඟයි. මේ දෙකම අනුරාධපුර යුගයේ මුල් කාලයට අයත් විය හැකිය. ආලය කිරීම නුසුදුසු ය. වැඩිපුර විස්තර
අනුරාධපුර ජේතවනාරාම ආරාම සංකීර්ණයේ දක්නට ලැබෙන ඉතාමත් කැපී පෙනෙන ප්‍රතිරූප මන්දිරය වන පාලිමාගේ ලෙස ද හැඳින්වෙන ඉමේජ් හවුස් ජේතවනාරාම ස්ථූපයට බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. එය ගෙඩිජ් ලෙස හැඳින්වෙන කුටීර සහිත රූප නිවසකි. මීටර් අටක් උස් වූ ඝන ද්වාරයේ පැති කණුව, විසි පහේ කුටියේ ශෛලමය ශෛලමය (යන්ත්‍රගල) සහ බුද්ධ ප්‍රතිමා නෙළුම් පීඨය සඳහා මං සලසයි. පොලොන්නරුවේ ථූපාරාම, ලංකාතිලක සහ තිවංක අනුරූ නිවසෙහි මෙම සුරැකීමේ ආකාරයේ නිවස අඛණ්ඩව පවතී. වැඩිපුර විස්තර
වෙදහල - මිහින්තලේ කන්ද පාමුල පිහිටි පෞරාණික රෝහල.
භික්ෂූන් වහන්සේලා හා දැහැමි ගිහියන් වැඩීමත් සමඟ රෝහලක නොවැළැක්විය හැකි අවශ්‍යතාව පැන නැඟුණි. මේ අනුව, මිහින්තලේ ප්‍රාථමික රෝහල මිහින්තලයේ දෙවන (853-887 AC) සේන රජු විසින් පිහිටුවන ලදී. විස්තරය පදනම් වූයේ එම ස්ථානයේ තිබී හමු වූ දහවන සියවසට අයත් සෙල්ලිපියකිනි.
මේ වන විට මිහින්තලා භූමියට ඇතුළු වන ස්ථානයේ රෝහලේ නටබුන් එහි පිරිසැලසුම ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති අයුරු දැක ගත හැකිය. රෝහලට ප්‍රවේශ වීමේදී කාමර හතරකින් සමන්විත පිටත මළුවේ ඇත:
උපදේශන කාමරය
සකස් කිරීම සඳහා කාමරය
.ෂධ ගබඩා කිරීම
උණු වතුර ස්නානය සඳහා කාමරය
පිටත මළුවේ කෙලවරේ, උතුරේ ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල: හතරැස් කොටුව මිදුල මධ්‍යයේ කුඩා සිද්ධස්ථානයක් ඇත. මධ්‍යම මළුවේ දෙපස උස් වේදිකාවක් මත කාමර සකසා ඇත. මළුව ඇතුළේ පිහිටි සිද්ධස්ථානයට මුහුණලා කාමර ඇත. සෑම කාමරයකම ඉඩ ප්‍රමාණය දළ වශයෙන් වර්ග අඩි 100 කි. සියලුම කාමර විවෘත කරන අභ්‍යන්තර වෙරන්ඩා මත කාමර විවෘත වේ. වැඩිපුර විස්තර
සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ සිට කිලෝමීටර් 11ක් බටහිර දෙසින් පඩිපෙළ 300ක මාර්ගයක් සහිත ගල් කන්දක් මත තවත් හිටි බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් තැන්පත් කර ඇත. අවුකන ප්‍රතිමාවේ මෙන්, එය වටා ඇති පර්වතයට කැපූ බාල්ක සඳහා සිදුරු පෙන්වා ඇත. දකුණු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි ද්‍රවිඩ සතුරන් විසින් මෙම ආවරණ ව්‍යුහය සහ අනෙකුත් සියලුම ගොඩනැගිලි විනාශ කරන ලදී.
පිළිමයේ හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා අසම්පූර්ණ කෘති ඇත: හිසට ඉහළින් ඇති සැරසිලි, "සිරස්පත", පර්වතයට ආශා කළේ නැත; එක් කන් අසම්පූර්ණයි; බුදුරදුන්ගේ සිවුරෙහි අවසන් බැබළීම සිදු නොකළේය; අත්තිවාරම අලංකාර නොකළ හතරැස් ගල් කුට්ටියක් පමණි.
ජනප්‍රවාද දෙකක් අවුකන බුදුන් සමඟ සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාවට සම්බන්ධ වේ. ප්‍රාථමික වශයෙන්, ඇතැමුන් පවසන්නේ ඉදි කිරීමේදී ප්‍රතිමාවේ සිරුරේ ඇති වූ ඉරිතැලීම් නිසා ශිල්පියා එය අත්හැර අවුකනෙහි නව මූර්තියක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් බවයි. වැඩිපුර විස්තර
අනුරාධපුර - කුරුණෑගල - පාදෙණිය මාර්ගයේ, රාජාංගනය සහ අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ ගිරිබාව ප්‍රදේශයේ මහගල්කඩවල සිට කිලෝමීටර් 3.5 ක් පමණ බටහිර දෙසින් හත්තිකුච්චි විහාරය හමුවේ. දේවානම් පියතිස්ස රජ සමයේ ඉදිකරන ලද මෙම ගල් චෛත්‍ය ජාලය අලංකාර පොකුණු, වෘක්ෂලතා සහ සශ්‍රීක හරිත හා ස්වාභාවික පාෂාණ මධ්‍යයේ එය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. එය දැන් පිළිගැනෙන්නේ අනුරාධපුරය පාලනය කළ සිරිසඟබෝ රජු හිස දුන් බවයි. ඒ හා බැඳුණු සාක්ෂි පිළිබඳ පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් කිහිපයක් මෙම ප්‍රදේශයෙන් සොයාගෙන ඇත. අනුරාධපුරය පාලනය කළ සිරිසඟබෝ රජතුමා රාජ්‍යය හැර ගොස් භාවනා කළේ මේ ස්ථානයේය. එතෙර ආ දුප්පතාට රජු හිස දී රජුගේ සොහොයුරු ගෝඨාභයට නායකත්වය දුන් බව කතාවේ ඇත. වාර්තාවලට අනුව, රජු මෙම ප්‍රදේශයට පැමිණ වටදාගෙයක් සහ බෝධියක් සහිත ස්තූපයක් ස්ථාපිත කළ බව තහවුරු කිරීමෙන් පසුවය. ක්‍රි.පූ තුන්වන සියවසේ සිට එය ඔප්පු කිරීමට මෙම අඩවියේ බොහෝ අනුරූප සාධක සහ අත්සන් තිබේ. පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ මෙම ස්ථානය දහවන සියවස දක්වා සාර්ථක බෞද්ධ ස්ථානයක් වූ බවයි. කිසිදා ඉර හඳ නොගැලපෙන පර්වතයක් මත ඇති පොකුණ, ගල් උගුලක් වැනි රක්ෂිත පව්ව, විහාරය, බෝධිඝරය මෙම ස්ථානයේ ඇති වඩාත් පැහැදිලි පුරාවිද්‍යාත්මක හාස්කම් වේ. එම ශ්‍රී ලංකා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මෙම වෙබ් අඩවිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ කළමනාකරණය කිරීමට ඔවුන්ගේ නිරන්තර උත්සාහයන් සඳහා කාර්ය මණ්ඩලය ද නිර්දේශ කළ යුතුය. වැඩිපුර විස්තර
සීල ස්ථූපය රුවන්වැලි සෑයට නුදුරින් පිහිටි පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් වන නමුත් අනුරාධපුරයේ සංචාරය කරන සංචාරකයින්ගෙන් සහ වන්දනා කරුවන්ගෙන් එතරම් පිළිගැනීමක් ලැබී නැත. අනුරාධපුර දුම්රිය ස්ථානයේ සිට කි.මී 2 ක් පමණ Ruතින් රුවන්වැලිසෑය ඉදිරිපිට මෙම චෛත්‍යය පිහිටා ඇත. මෙම චෛත්‍යය ක්‍රි.පූ .119 - 137 කාලය තුළ අනුරාධපුරය පාලනය කළ සද්ධාතිස්ස රජුගේ කාලයේ ඉදිකරන ලදැයි සැලකේ. මහාවංසයේ සහ මනෝරථපුරණියේ සඳහන් වන පරිදි කුජ්ජතිස්ස මහරහතන් වහන්සේගේ දේහය සෙලචේතිය තිබෙන ස්ථානයට ගොස් මහත් ආශ්චර්‍යයක් සිදු කර ඇත. අනුරාධපුර යුගයේ අග භාගය හා සම්බන්ධ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ මෙම දාගැබ තුළ ඇතැයි සැලකේ. ඔබ අනුරාධපුරයේ සංචාරය කරන්නේ නම් මෙම icallyතිහාසික වැදගත්කම ඇති ස්ථානය බැලීමට අමතක නොකරන්න. වැඩිපුර විස්තර
කළුදිය පොකුණ යනු අනුරාධපුර මිහින්තලේ පිහිටි පොකුණකි. එය සිංහල රාජාණ්ඩුවේ වඩාත් සුවිශේෂී ජල බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වූ වර්ධනයක් පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. පොකුණ යනු ප්‍රදේශයේ යාවත්කාලීන හුස්ම ගන්නා දැනට පවතින මෝල්පොන්ඩ් සහ ජල මාර්ග තුනෙන් එකකි. මිහින්තලේ බටහිර බෑවුම් පාමුල පිහිටුවා ඇති පොකුණ ස්තූපයක හා ආරාමයක නටබුන් ලෙස සැලකෙන දේවලින් වට වී ඇත. පොකුණට එම නම ලැබී ඇත්තේ අවට කැලෑවල ඇති ගස් හා පඳුරු නිසා එය බොහෝ විට අඳුරු වන බැවිනි. වැඩිපුර විස්තර
යෝජිත කියවීම: ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කිරීමට වඩාත් ආකර්ෂණීය ස්ථාන
ලිපිය විසිනි
රවිඳු දිල්ෂාන් ඉලංගකෝන්
ශ්‍රී ලංකා ට්‍රැවල් පේජස් හි සම-නිර්මාතෘ සහ අන්තර්ගත ප්‍රධානියා වශයෙන්, අප විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන සෑම බ්ලොග් සටහනක්ම විශ්මයජනක බව මම සහතික කරමි.
එසේම කියවන්න
ශ්‍රී ලංකාවේ වන ප්රතිකාරය
Sri Lanka, an island renowned for its verdant landscapes and rich biodiversity, offers a unique…
ශ්‍රී ලංකා ට්‍රැවල් පේජස් වන් වර්ල්ඩ් ට්‍රැවල්ස් සමඟ එක්ව අනුරාධපුර රෝහලේ පිළිකා වාට්ටුවට ස්ටෑන්ඩ් පංකා පරිත්‍යාග කරයි
2024 මැයි 15 වන දින, One World Travels සමඟ සහයෝගයෙන්, Sri Lanka Travel Pages විසින්...
