库隆迪王朝寺院

描述

位于 Mulathivu 区 Kurundumale 遗址的 Kurundi Rajamaha Viharaya 具有巨大的历史意义。该网站一直是政治家争论的话题，围绕其作为佛教网站或印度教网站的身份展开辩论。可追溯到 1905 年的一份考古报告首次对库伦杜马勒遗址进行了广泛记录。尽管此后记录在该地点的铭文已经消失，但它于 2013 年 8 月通过公报通知被正式宣布为受保护的考古遗址。

关于此景点的更多详情

Kurundi Rajamaha Viharaya 是一个具有重要历史意义的遗址，位于斯里兰卡 Mulathivu 区的 Kurundumale 遗址。多年来，由于有关其宗教信仰的相互矛盾的说法，该网站一直存在争议和争议。库伦杜马勒 (Kurundumale) 遗址拥有悠久的历史，可以追溯到几个世纪前，对其进行保护和探索对于了解斯里兰卡的文化遗产至关重要。

围绕 Kurundi Rajamaha Viharaya 的争议

围绕 Kurundi Rajamaha Viharaya 的争议源于对它主要是佛教遗址还是印度教 Kovil 的不同看法。一些人断言其佛教遗产，将其与 Mahinda Thero 的到来联系起来，而另一些人则主张其印度教意义。尽管有这些争论，该遗址已被正式承认并宣布为受保护的考古遗址，强调其历史价值。

遗址的历史文献

库伦杜马勒 (Kurundumale) 遗址在整个历史上都有广泛的记载。一个值得注意的记录是 1905 年编制的考古报告，该报告提供了对该遗址重要性的宝贵见解。不幸的是，曾经记录在该站点的铭文随着时间的流逝而消失了。然而，由于认识到它的重要性，2013 年 8 月通过官方公报通知将其指定为受保护的考古遗址。

Mahinda Thero 的到来和 Helatuwa 收藏

要充分了解 Kurundi Rajamaha Viharaya 的重要性，我们必须深入研究公元前 250 年 Mahinda Thero 的到来。在此期间，佛陀的教法主要以巴利文来传达。 Atuwa 由巴利语文本组成，详细解释了大藏经的更深层次。当佛教传入斯里兰卡时，当地僧侣开始用当地的赫拉巴萨语记录这些深刻的分析。这组文本统称为 Helatuwa，包含三个 Attakathawa：Maha Attakathawa、Pachchari Attakathawa 和 Kurundi Attakathawa。

Kurundi Attakathawa 被认为是在 Kurundumale 的 Kurundavashoka Viharaya（也称为 Kurundashoka Viharaya）记录的。根据 Mahavamsa 的说法，Kurundavashoka 修道院是由 Kallatanaga 国王（公元前 109-104 年）建造的。历史记录进一步强调了 Aggabodhi 一世国王（575-608 年）和 Vijayabahu 一世国王（1070-1110 年）对该寺的各种捐赠。

Kurundumale 的重要遗址

第一份关于 Kurundumale 遗址的详细报告是由北方省政府代理人 J. Penry Lewis 先生在 1895 年关于 Vanni 区的报告中提出的。该省最重要的遗址可以在位于 Kuruntankulam 坦克堤防南端的 Kuruntanurmalai 或 Piyangala 找到。据推测，佛陀在第二次前往锡兰时曾到过此地。一段石阶从外滩的尽头通向山顶，山顶是平坦的椭圆形。挡土墙由方块硬质蚀变片麻岩制成，高约 7 至 8 英尺，环绕着面向外滩的山坡一侧。

这座山上有几处遗址，包括外滩北部后面的遗址。不幸的是，这些建筑中有许多已经破败不堪，这主要是由于后来泰米尔人的居住者故意破坏，而不是时间的流逝。在外滩南端和最南端之间大约一半的地方有一座古庙，里面有一座五头眼镜蛇的石头雕像。

外滩之外是至少三座寺庙或重要建筑的废墟，例如 Madukanda、Mahakachetkodi 和 Iratperiyakulam。这些结构拥有三排平行的方形石柱，有些甚至超过三排。基本元素包括两块立式多拉图普拉石，上面雕刻着守护女神的雕像，与在马杜尔坎达发现的那些相似。然而，这些石头部分被掩埋了，它们之间的空间，可能是一段台阶，已经完全被淹没，中间长着一棵树。 （据推测是在 1858 年，为了建造 Mullivaykkal 神庙，来自 Kuruntanurmalai 的石头被移走。神庙的门口是用该地点的雕刻石头建造的。）

两块 makara torana 石头中的一块，像在 Madukanda 一样形成台阶的 bahistiacle，现在位于表面，转向它的一侧。另一块石头很可能就埋在附近。挖掘时发现了顶部台阶，表明整个结构可能就在原地。此外，在该地点还可以找到一块巨大的刻有铭文的石板。废墟的另一部分有一个粗制滥造的公牛雕像，它的头被打破但仍然存在，旁边是一个代表崇拜者的雕像。这些人像无疑是泰米尔人入侵后建造的印度教寺庙的遗迹。

此外，可以在该处发现大量砖块，可能是舍利塔的遗迹，并伴有散落在不同位置的柱子。铭文指的是建在障碍物上的城镇或大村庄，称为库伦加马，泰米尔语名称为库伦塔努尔。后来的淡米尔居民在这一带修建了一座寺庙，拆除了最初由僧伽菩提建造的精舍和其他建筑。几乎所有的砖石都被转移到新建的寺庙中。坦克被破坏和城镇被遗弃的确切时间仍然未知。然而，自十三或十四世纪以来，就没有人居住过。

总之，位于 Mulathivu 区的 Kurundumale（也称为 Kurundumalei）遗址具有重要的历史和考古意义。尽管对其宗教信仰存在争议，但该遗址已被公认为受保护的考古遗址。 Kurundumale 的历史可以追溯到 Mahinda Thero 到达斯里兰卡时，据信库伦杜马莱收藏了 Kurundi Attakatha，这是一部珍贵的佛教典籍。遗址呈现出复杂的景观，有各种结构，包括寺庙、柱子和铭文板，表明一个繁荣的古镇存在。这些历史遗迹让人们得以一窥斯里兰卡丰富的文化遗产，并证明了这个国家充满活力的过去。

常见问题 (FAQ)

Q1。 Kurundumale 是佛教圣地还是印度教圣地？ Kurundumale 一直存在争议，一些人声称它是印度教的 Kovil，而另一些人则声称它是佛教遗产。然而，它已被宣布为受保护的考古遗址，表明其历史意义。

Q2。谁建造了 Kurundavashoka 修道院？据史料记载，库伦达瓦绍卡寺是由卡拉塔纳加国王（公元前109-104年）建造的。

Q3. Kurundumale 有哪些重要遗址？ Kurundumale 的重要遗址包括 Kuruntanurmalai 山、Madukanda、Mahakachetkodi、Iratperiyakulam、石柱、守护女神雕像、makara torana 石、刻有铭文的石板、公牛雕像、崇拜者雕像和印度教遗迹寺庙。

Q4.为什么 Kurundumale 的建筑会破败不堪？ Kurundumale 的建筑物之所以破败不堪，主要是由于后来泰米尔人的居住者故意破坏，而不是时间的流逝。

Q5. Kurundumale 何时宣布为受保护的考古遗址？ 2013 年 8 月，库伦都马累通过公报公告被正式宣布为受保护的考古遗址。

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