Estupa Maha Deeghawapi

Descripción

La estupa Deeghavapi se encuentra en la provincia oriental de Ampara en Sri Lanka y se considera uno de los dieciséis lugares más sagrados bendecidos por la presencia de Buda. Se cree que Buda visitó el sitio durante su tercera visita a Sri Lanka y meditó con 500 Arhats. La estupa tiene una rica historia y ha sido objeto de varias renovaciones y restauraciones a lo largo de los siglos.

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La estupa Deeghavapi se encuentra en la provincia oriental de Sri Lanka y se considera uno de los dieciséis lugares más sagrados bendecidos por la presencia de Buda. Se cree que Buda visitó el sitio durante su tercera visita a Sri Lanka y meditó con 500 Arhats. La estupa tiene una rica historia y ha sido objeto de varias renovaciones y restauraciones a lo largo de los siglos.

Durante su tercera visita a Sri Lanka, Buda llegó a Kelaniya, invitado por Mani Akkika de la tribu Naga, gobernante de la región de Kelaniya. Después de visitar Kelaniya, Buda viajó a Deeghavapi con 500 Arhats y meditó en el lugar. Esta visita es significativa ya que Deeghavapi es el sexto sitio en Solosmasthana de Sri Lanka. Según Mahavansa, una extraordinaria crónica de Sri Lanka, el rey Saddhatissa (137-119 a. C.) construyó la estupa en Deeghavapi. El rey también donó una chaqueta decorada con flores de loto doradas y varias gemas para cubrir la estupa. La historiadora Venerable Ellawela Medananda Thero cree que la estupa consagra una reliquia de un clavo de Buda, contrariamente a la creencia general de que es una estupa "paribogika" sin reliquias especiales consagradas. Una inscripción en una lámina de oro desenterrada durante las excavaciones revela que el rey Kawanthissa (164-192) ha renovado la estupa.

La estupa Deeghavapi se considera uno de los lugares más sagrados de Sri Lanka debido a su asociación con Buda. El significado histórico de la estupa también se debe a que el rey Saddhatissa la construyó y ha sido renovada por otros reyes a lo largo de los siglos. La chaqueta de la estupa, donada por el rey Saddhatissa, también se considera valiosa. Deeghavapi es un sitio bendecido por la presencia de Buda y es considerado uno de los 16 lugares que visitó en Sri Lanka. Se cree que Buda fue invitado a Kelaniya por Mani Akkika, gobernante de la región de Kelaniya, durante su segunda visita a Nagadeepa. En su tercera visita, Buda decidió visitar Deeghavapi con 500 Arhaths y meditar allí. Según Mahavansa, la extraordinaria crónica de Sri Lanka, el rey Saddhatissa construyó la estupa en Deeghavapi en 137-119 a. La estupa es el sexto sitio en Solosmasthana de Sri Lanka. Se dice que el rey también donó una chaqueta decorada con flores de loto doradas y varias gemas para cubrir la estupa.

Dado que la presencia de Buda ha bendecido este lugar, generalmente se cree que esta estupa es una estupa "paribogika", y no se han consagrado reliquias únicas allí. Sin embargo, la venerable historiadora Ellawela Medananda thero cree que esta estupa consagra una reliquia de uñas de Buda. Además, una inscripción en una lámina de oro desenterrada durante las excavaciones revela que el rey Kawanthissa ha renovado la estupa.

Con el tiempo, el templo quedó en el abandono debido a conflictos internos en el país. Sin embargo, en 1756, el rey Keerthi Sri Rajasinghe llevó a cabo importantes renovaciones y entregó el templo al reverendo Bandigide Negrodha thero junto con 1000 'amunu' (2000-2500 acres) de tierra. Dos inscripciones en piedra del rey Saddhasissa y el rey Keerthi Sri Rajasinghe solían existir en Deegavapi, pero ambas desaparecieron misteriosamente. Todavía existe una copia de la inscripción Rajasinghe realizada en 1845.

Durante la ocupación británica del país, los británicos se apoderaron de todas las tierras pertenecientes al templo. En 1886, el agente del gobierno británico en Batticaloa ordenó excavar esta estupa de 2000 años de antigüedad y llevó los ladrillos y losas de granito antiguas para proyectos de riego. Los británicos utilizaron a los musulmanes de la zona para realizar este trabajo, ya que ningún budista participaría en la destrucción de este lugar venerado. Al final, solo quedó un montículo de esta gran estupa, que quedó para la selva.

En 1916, un sacerdote llamado Kohukumbure Revatha thero comenzó a buscar esta estupa y encontró a algunos musulmanes cargando ladrillos en carros. Cuando se le preguntó, le dijeron que eran de un excelente montículo de ladrillos en lo profundo de la jungla. Siguió a estos artesanos y encontró el Dageba en ruinas absolutas. Regresó con algunos budistas de Colombo y comenzó a reconstruir el área del templo, y también logró recuperar 250 acres de tierra para el templo. En ese momento, el área de Deegavapi estaba dominada por musulmanes a quienes el rey Senerath les dio refugio en esta área cuando los portugueses los hostigaban en las áreas costeras. El rey no solo les dio refugio sino que destruyó un fuerte portugués en el puerto llamado "Deeghavapi Thitha" para que pudieran realizar sus actividades comerciales libremente. Pero en 1950, Kohukumbure Revatha thero fue brutalmente asesinado por un musulmán.

La estupa tenía 110 pies de altura cuando el departamento arqueológico comenzó su renovación en 1964, pero un documento de Badigode Buddharakitha thero puso la altura en 185 pies en 1845.El estado actual de los sitios y monumentos abandonados varía ampliamente según su ubicación, tipo y significado histórico. Es posible que algunas áreas desatendidas ya hayan sufrido daños o destrucción significativos debido a desastres naturales, actividades humanas o el paso del tiempo.

Los desafíos de preservación de sitios y monumentos abandonados también son variados y complejos. La falta de financiación suele ser un obstáculo importante para los esfuerzos prácticos de conservación. Además, la negligencia y el abandono pueden dar lugar a robos, vandalismo e intrusión por parte de urbanizaciones cercanas.

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