Estupa Maha Deeghawapi

Descripción

La estupa de Deeghavapi se encuentra en la provincia oriental de Ampara, en Sri Lanka, y es considerada uno de los dieciséis lugares más sagrados bendecidos por la presencia de Buda. Se cree que Buda visitó el lugar durante su tercer viaje a Sri Lanka y meditó con 500 arhats. La estupa posee una rica historia y ha sido objeto de varias renovaciones y restauraciones a lo largo de los siglos.

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La estupa de Deeghavapi se encuentra en la provincia oriental de Sri Lanka y es considerada uno de los dieciséis lugares más sagrados bendecidos por la presencia de Buda. Se cree que Buda visitó el lugar durante su tercer viaje a Sri Lanka y meditó con 500 arhats. La estupa posee una rica historia y ha sido objeto de varias renovaciones y restauraciones a lo largo de los siglos.

Durante su tercera visita a Sri Lanka, Buda llegó a Kelaniya, invitado por Mani Akkika, de la tribu Naga, gobernante de la región. Tras visitar Kelaniya, Buda viajó a Deeghavapi con 500 arhats y meditó en el lugar. Esta visita es significativa, ya que Deeghavapi es el sexto sitio sagrado del Solosmasthana de Sri Lanka. Según el Mahavansa, una crónica extraordinaria de Sri Lanka, el rey Saddhatissa (137-119 a. C.) construyó la estupa de Deeghavapi. El rey también donó una cubierta decorada con flores de loto doradas y diversas gemas para cubrirla. El historiador Venerable Ellawela Medananda Thero cree que la estupa alberga una reliquia de Buda en forma de clavo, contrariamente a la creencia general de que se trata de una estupa "paribogika" sin reliquias especiales. Una inscripción en una lámina de oro desenterrada durante las excavaciones revela que el rey Kawanthissa (164-192 a. C.) renovó la estupa.

La estupa de Deeghavapi es considerada uno de los lugares más sagrados de Sri Lanka debido a su conexión con Buda. Su importancia histórica radica también en que fue construida por el rey Saddhatissa y ha sido restaurada por otros monarcas a lo largo de los siglos. El revestimiento de la estupa, donado por el rey Saddhatissa, también se considera valioso. Deeghavapi es un lugar bendecido por la presencia de Buda y se considera uno de los 16 lugares que visitó en Sri Lanka. Se cree que Buda fue invitado a Kelaniya por Mani Akkika, gobernante de la región, durante su segunda visita a Nagadeepa. En su tercera visita, Buda decidió ir a Deeghavapi con 500 Arhaths y meditar allí. Según el Mahavansa, la extraordinaria crónica de Sri Lanka, el rey Saddhatissa construyó la estupa en Deeghavapi entre el 137 y el 119 a. C. La estupa es el sexto sitio del Solosmasthana de Sri Lanka. Se dice que el rey también donó una cubierta decorada con flores de loto doradas y diversas gemas para cubrir la estupa.

Dado que la presencia de Buda ha bendecido este lugar, se cree generalmente que esta estupa es una estupa "paribogika" y que no alberga reliquias únicas. Sin embargo, el venerable historiador Ellawela Medananda thero cree que esta estupa contiene una reliquia de Buda: un clavo. Además, una inscripción en una lámina de oro desenterrada durante las excavaciones revela que el rey Kawanthissa la renovó.

Con el tiempo, el templo cayó en el abandono debido a los conflictos internos del país. Sin embargo, en 1756, el rey Keerthi Sri Rajasinghe realizó importantes renovaciones y entregó el templo al reverendo Bandigide Negrodha thero junto con 1000 'amunu' (entre 2000 y 2500 acres) de terreno. En Deegavapi existían dos inscripciones en piedra, una del rey Saddhasissa y otra del rey Keerthi Sri Rajasinghe, pero ambas desaparecieron misteriosamente. Una copia de la inscripción de Rajasinghe, realizada en 1845, aún se conserva.

Durante la ocupación británica del país, los británicos se apropiaron de todas las tierras pertenecientes al templo. En 1886, el agente del gobierno británico en Batticaloa ordenó excavar esta estupa de 2000 años de antigüedad y se llevó los ladrillos y las antiguas losas de granito para proyectos de irrigación. Los británicos emplearon a los musulmanes de la zona para realizar este trabajo, ya que ningún budista participaría en la destrucción de este lugar sagrado. Al final, solo quedó un montículo de esta gran estupa, que fue abandonado a la selva.

En 1916, un sacerdote llamado Kohukumbure Revatha thero comenzó a buscar esta estupa y encontró a algunos musulmanes transportando ladrillos en carros. Al preguntarles, le dijeron que provenían de un excelente yacimiento de ladrillos en lo profundo de la selva. Siguió a estos artesanos y encontró la Dageba en ruinas. Regresó con algunos budistas de Colombo y comenzó a reconstruir el área del templo, logrando además recuperar 250 acres de tierra para el templo. Para entonces, el área de Deegavapi estaba dominada por musulmanes a quienes el rey Senerath les había dado refugio cuando eran acosados en las zonas costeras por los portugueses. El rey no solo les dio refugio, sino que destruyó un fuerte portugués en el puerto llamado "Deeghavapi Thitha" para que pudieran realizar sus actividades comerciales libremente. Pero en 1950, Kohukumbure Revatha thero fue brutalmente asesinado por un musulmán.

La estupa tenía 110 pies de altura cuando el departamento de arqueología comenzó su renovación en 1964, pero un documento de Badigode Buddharakitha thero en 1845 situó la altura en 185 pies.El estado actual de los sitios y monumentos abandonados varía considerablemente según su ubicación, tipo e importancia histórica. Algunas zonas abandonadas pueden haber sufrido daños o destrucción significativos debido a desastres naturales, actividades humanas o el paso del tiempo.

Los desafíos para la conservación de sitios y monumentos descuidados son variados y complejos. La falta de financiación suele ser un obstáculo importante para las iniciativas de conservación. Además, el abandono y la negligencia pueden propiciar robos, vandalismo e invasión por parte de construcciones cercanas.

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