Stupa Maha de Deeghawapi

Description

Le stupa de Deeghavapi se situe dans la province d'Ampara, à l'est du Sri Lanka, et compte parmi les seize lieux les plus sacrés, imprégnés de la présence du Bouddha. La légende raconte que le Bouddha visita ce site lors de son troisième séjour au Sri Lanka et y médita avec 500 arhats. Riche d'histoire, le stupa a fait l'objet de plusieurs rénovations et restaurations au fil des siècles.

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Le stupa de Deeghavapi se situe dans la province orientale du Sri Lanka et compte parmi les seize lieux les plus sacrés, imprégnés de la présence du Bouddha. La légende raconte que le Bouddha visita ce site lors de son troisième séjour au Sri Lanka et y médita avec cinq cents arhats. Riche d'histoire, le stupa a fait l'objet de plusieurs rénovations et restaurations au fil des siècles.

Lors de son troisième voyage au Sri Lanka, le Bouddha arriva à Kelaniya, invité par Mani Akkika, chef de la tribu Naga et souverain de la région. Après Kelaniya, il se rendit à Deeghavapi avec 500 arhats et y médita. Ce voyage est important car Deeghavapi est le sixième site du Solosmasthana du Sri Lanka. Selon le Mahavamsa, chronique extraordinaire du Sri Lanka, le roi Saddhatissa (137-119 av. J.-C.) fit construire le stupa de Deeghavapi. Il offrit également une enveloppe ornée de lotus en or et de pierres précieuses pour le recouvrir. L'historien vénérable Ellawela Medananda Thero pense que le stupa abrite une relique d'ongle du Bouddha, contrairement à l'opinion générale selon laquelle il s'agirait d'un stupa " paribogika " sans relique particulière. Une inscription sur une feuille d'or mise au jour lors de fouilles révèle que le roi Kawanthissa (164-192) le fit rénover.

Le stupa de Deeghavapi est considéré comme l'un des lieux les plus sacrés du Sri Lanka en raison de son lien avec le Bouddha. Son importance historique tient également au fait qu'il fut construit par le roi Saddhatissa et rénové par d'autres rois au fil des siècles. La membrane qui l'entoure, offerte par le roi Saddhatissa, est elle aussi d'une grande valeur. Deeghavapi est un site béni par la présence du Bouddha et considéré comme l'un des seize lieux qu'il a visités au Sri Lanka. On pense que le Bouddha fut invité à Kelaniya par Mani Akkika, souverain de la région, lors de son second voyage à Nagadeepa. Lors de son troisième voyage, il décida de se rendre à Deeghavapi avec 500 arhaths pour y méditer. Selon le Mahavamsa, chronique extraordinaire du Sri Lanka, le roi Saddhatissa fit construire le stupa de Deeghavapi entre 137 et 119 avant J.-C. Ce stupa est le sixième site du Solosmasthana du Sri Lanka. Le roi aurait également fait don d'une tunique ornée de fleurs de lotus en or et de pierres précieuses pour recouvrir le stupa.

Puisque la présence du Bouddha a béni ce lieu, on considère généralement que ce stupa est un stupa " paribogika ", et qu'aucune relique particulière n'y est conservée. Cependant, le vénérable historien Ellawela Medananda Thero pense que ce stupa renferme une relique d'ongle du Bouddha. De plus, une inscription sur une feuille d'or mise au jour lors de fouilles révèle que le roi Kawanthissa a rénové le stupa.

Au fil du temps, le temple fut négligé en raison des conflits internes du pays. Cependant, en 1756, le roi Keerthi Sri Rajasinghe entreprit d'importantes rénovations et confia le temple au révérend Bandigide Negrodha Thero, ainsi qu'un domaine de 1 000 ' amunu ' (2 000 à 2 500 acres). Deux inscriptions sur pierre, l'une du roi Saddhasissa et l'autre du roi Keerthi Sri Rajasinghe, se trouvaient autrefois à Deegavapi, mais elles ont toutes deux mystérieusement disparu. Une copie de l'inscription de Rajasinghe, datant de 1845, est encore conservée aujourd'hui.

Durant l'occupation britannique du pays, les Britanniques s'emparèrent de toutes les terres appartenant au temple. En 1886, l'agent du gouvernement britannique à Batticaloa ordonna de fouiller ce stupa vieux de 2 000 ans et transporta les briques et les anciennes dalles de granit pour des projets d'irrigation. Les Britanniques eurent recours aux musulmans de la région pour effectuer ces travaux, car aucun bouddhiste n'aurait accepté de détruire ce lieu sacré. Finalement, il ne resta de ce grand stupa qu'un monticule, laissé à la jungle.

En 1916, un prêtre nommé Kohukumbure Revatha Thero entreprit de rechercher ce stupa et découvrit des musulmans transportant des briques dans des charrettes. Interrogé, il apprit qu'elles provenaient d'une excellente briqueterie située au cœur de la jungle. Il suivit ces artisans et trouva le Dageba en ruines. De retour de Colombo avec quelques bouddhistes, il commença à réaménager le site du temple et parvint également à récupérer 100 hectares de terrain. À cette époque, la région de Deegavapi était majoritairement peuplée de musulmans qui y avaient trouvé refuge auprès du roi Senerath, harcelés par les Portugais sur la côte. Le roi leur avait non seulement offert l'asile, mais avait également détruit un fort portugais du port, appelé " Deeghavapi Thitha ", afin qu'ils puissent y mener leurs activités commerciales librement. En 1950, Kohukumbure Revatha Thero fut brutalement assassiné par un musulman.

Le stupa mesurait 110 pieds de haut lorsque le département archéologique a entamé sa rénovation en 1964, mais un document de Badigode Buddharakitha thero indique une hauteur de 185 pieds en 1845.L’état actuel des sites et monuments négligés varie considérablement selon leur emplacement, leur type et leur importance historique. Certains de ces sites ont déjà subi des dommages importants, voire une destruction, suite à des catastrophes naturelles, des activités humaines ou simplement à l’érosion du temps.

Les défis liés à la préservation des sites et monuments négligés sont variés et complexes. Le manque de financement constitue souvent un obstacle majeur aux efforts de préservation. De plus, la négligence et l'abandon peuvent entraîner des vols, du vandalisme et des empiètements liés à l'urbanisation des environs.

Météo prévue dans les trois prochains jours près de cette attraction

MÉTÉO D'AMPARA