මහනුවර ඇසළ පෙරහැරේ පොහොසත් උරුමය ගවේෂණය කිරීම

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර පුරාණ කාලය දක්වා දිවෙන ගැඹුරු ඓතිහාසික මූලයන් ඇත. එය කීර්ති ශ්‍රී මේඝවර්ණ රජු (ක්‍රි.ව. 301-328) සමයේදී ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ.), පූජනීය දන්ත ධාතූන් වහන්සේ ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කළ අවස්ථාව. මුලින් සරල චාරිත්‍රයක් වූ පෙරහැර, සියවස් ගණනාවක් පුරා විවිධ සංස්කෘතික හා ආගමික අංග ඇතුළත් කරමින් මහා සංදර්ශනයක් බවට පරිණාමය වී ඇත. එය දේශයට සහ එහි ජනතාවට වර්ෂාව, සශ්‍රීකත්වය සහ සමෘද්ධිය සඳහා ආශිර්වාද ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි.

පූජනීය දන්ත ධාතූන් වහන්සේගේ කාර්යභාරය

බුදුන් වහන්සේගේ පැමිණීම සහ අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය සංකේතවත් කරමින්, පූජනීය දන්ත ධාතුව බුද්ධාගමේ අතිමහත් වැදගත්කමක් දරයි. ලොව පුරා බෞද්ධයන් විසින් එය ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර එය ශ්‍රී ලාංකික ස්වෛරීභාවයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. ඉන්දියාවේ සිට ශ්‍රී ලංකාවට දන්ත ධාතුවේ ගමන සහ දන්ත ධාතූන් වහන්සේ මාලිගාවේ සංරක්ෂණය කිරීම දිවයිනේ ඉතිහාසයේ වැදගත් අවස්ථා වන අතර, ඇසළ පෙරහැර ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සිදුවීමක් බවට පත් කරයි.

උත්සවය සංවිධානය කිරීම

සඳහා සූදානම් වීම මහනුවර ඇසළ පෙරහැර යනු පන්සල් බලධාරීන්, පළාත් පාලන ආයතන සහ සංස්කෘතික සංවිධාන ඇතුළු විවිධ පාර්ශ්වකරුවන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් සිදුවන ඉතා සූක්ෂම සහ සහයෝගී උත්සාහයකි. මාස ගණනක සැලසුම් සහ පෙරහුරු මඟින් සාම්ප්‍රදායික නැටුම්වල නර්තන රචනයේ සිට අලි ඇතුන්ගේ සම්බන්ධීකරණය දක්වා පෙරහැරේ සෑම අංගයක්ම දෝෂ රහිතව ක්‍රියාත්මක වන බව සහතික කෙරේ. ප්‍රජාවේ සාමූහික උත්සාහය උත්සවයේ සංස්කෘතික හා ආගමික වැදගත්කම අවධාරණය කරයි.

දළදා මාලිගාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම

මහනුවර නගර මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති දන්ත ධාතූන් වහන්සේගේ මාලිගාව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආශ්චර්යයක් සහ අධ්‍යාත්මික අභයභූමියකි. උඩරට, ද්‍රවිඩ සහ සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන්ගෙන් ආභාෂය ලැබූ එහි සංකීර්ණ සැලසුම ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමය පිළිබිඹු කරයි. විස්තීර්ණ බිතුසිතුවම්, කැටයම් සහ සිතුවම් වලින් සරසා ඇති මෙම විහාර සංකීර්ණය, පූජනීය දන්ත ධාතුව සඳහා සන්සුන් පසුබිමක් සපයයි. වන්දනාකරුවන් සහ අමුත්තන් අධ්‍යාත්මික සැනසීම සහ ආශිර්වාදය සොයමින් එහි පරිශුද්ධභාවයට ඇදී එති.

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර ඉතිහාසය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය සහ ආධ්‍යාත්මිකත්වය එකට ගෙතූ සිත් ඇදගන්නාසුළු කතාවකි. අතිමහත් වැදගත්කමක් ඇති සැමරුමක් වන මෙම මහා උත්සවය, සිංහල සංස්කෘතියේ භක්තිය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ සුන්දරත්වය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. මෙම අසාමාන්‍ය සිදුවීමේ ආකර්ශනීය පරිච්ඡේද හරහා අපි ගමන් කරන විට අප හා එක්වන්න.

පෙරහැර සංදර්ශනයේ ආරම්භය

මහනුවර ඇසළ පෙරහැරේ මූලාරම්භය ඉන්දියාවේ අශෝක අධිරාජ්‍යයා දක්වා දිව යන අතර, එම කාලය තුළ පෙරහැර සංදර්ශන සංකල්පය ප්‍රමුඛස්ථානයට පත්විය. වර්තමානයේ මහනුවරට සමාන පදයක් වන මෙම සම්ප්‍රදාය, බෞද්ධ හා හින්දු ආගමික සිරිත් විරිත්වල සුසංයෝගී මිශ්‍රණයක් ප්‍රදර්ශනය කරයි. මෙම සංදර්ශන ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික විලාසයට විචිත්‍රවත් සාක්ෂියකි.

සිංහල සංස්කෘතිය වැළඳ ගැනීම

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර යනු සිංහල සංස්කෘතියේ වර්ණ ජීවමාන වන විචිත්‍රවත් කැන්වසයකි. එහි බොහෝ සිරිත් විරිත් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ පූජනීය දන්ත ධාතුව හා සම්බන්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බලන පොතක් වන “දන්ත ධාතු චරිත” හෝ “දළදා සිරිත” මගිනි. මෙම අගනා පාඨය කුරුණැගල IV වන පරාක්‍රමබාහු (1302-1326) පාලන සමයේදී ලියා ඇති අතර, එය පෙරහැර පෙරහැර සඳහා සැලැස්මක් සපයයි.

"දළදා සිරිත" තුළ පෙරහැර අතරතුර අනුගමනය කළ යුතු නීති 38 ක් නියම කර ඇත. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අතරට සුබ වේලාවක දළදා මාලිගාව පිරිසිදු කිරීම, සේද රෙදිවලින් වියන් අලංකාර කිරීම සහ රජුගේ අමාත්‍ය කණ්ඩායම සහ නගරයේ සාමාන්‍ය ජනතාව විසින් බත්, මල් සහ තෙල් පහන් පූජා කිරීම ඇතුළත් වේ. හත්වන දින සවස නගරයම ස්වර්ගීය දර්ශනයක් බවට පරිවර්තනය වන අතර, උත්තර මූල නිකායේ ප්‍රධාන පූජකවරුන් සහ ගණවේසි සහ කිලින් යන කුල දෙකක පිරිස් විසින් මෙහෙයවනු ලබන පූජනීය ධාතූන් වහන්සේගේ පෙරහැරෙන් අවසන් වේ.

පෙරහැර පෙරහැරේ පරිණාමය

සියවස් ගණනාවක් පුරා, මහනුවර ඇසළ පෙරහැර ශ්‍රී ලාංකික සංස්කෘතියේ සහ සම්ප්‍රදායේ අංග ඉස්මතු කරන විවිධ අංග ඇතුළත් මහා දර්ශනයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම පෙරහැර බෞද්ධ හා හින්දු චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල මිශ්‍රණයක් වන අතර, දිවයිනේ ආගමික සමගිය සහ සංස්කෘතික විවිධත්වය විදහා දක්වයි.

උත්සවය ආරම්භ වන්නේ නාථ, විෂ්ණු, කතරගම සහ පත්තිනි දේවතාවිය යන ආරක්ෂක දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවාල හතරේ (කෝවිල්) පරිශ්‍රයේ තරුණ කොස් ගසක් පූජනීය ලෙස සිටුවීමෙනි. කප් සිටුම හෝ කප්පා ලෙස හැඳින්වෙන මෙම චාරිත්‍රය රජුට සහ ජනතාවට ආශිර්වාද කිරීමේ ප්‍රබල සංකේතයකි.

දින ගෙවී යත්ම, පෙරහැර පරිමාණයෙන් හා උත්කර්ෂවත් ලෙස වර්ධනය වන අතර, මහා රන්දෝලි පෙරහැරෙන් අවසන් වේ. සෑම රාත්‍රියකම, මහනුවර වීදි සාම්ප්‍රදායික බෙර වාදනයේ හඬින්, විචිත්‍රවත් ඇඳුම් පැළඳුම්වල දර්ශනයෙන් සහ නර්තන ශිල්පීන්ගේ රිද්මයානුකූල චලනයන්ගෙන් ජීවයට පැමිණේ. සුඛෝපභෝගී ඇඳුමින් සැරසුණු අලි ඇතුන් ඇතුළත් කිරීම උත්සවයට තේජාන්විත ස්පර්ශයක් එක් කරයි.

කුඹල් පෙරහැර - නපුර දුරු කිරීම

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර ආරම්භ වන්නේ සම්ප්‍රදායෙන් පිරුණු පෙරහැරක් වන කුඹල් පෙරහැරෙනි. එහි ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ ළදරුවන් නපුරු මන්ත්‍රවලින් සහ නපුරු චේතනාවෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි. මහනුවර වීදි හරහා දින පහක් පුරා පැවැත්වෙන මෙම පෙරහැර දෘශ්‍ය දර්ශනයකි, නමුත් එය නිම නොකළ හෝ අර්ධ පෙරහැරක් ලෙස සැලකේ. විශේෂයෙන්, නිලමේවරුන් උත්සවයේ මෙම අදියරට සහභාගී නොවන අතර, බෙර වාදකයින් සහ ඇතුන් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුමින් තොරව සහභාගී වේ.

රන්දෝලි පෙරහැර - රාජකීය සම්ප්‍රදායක්

දළදා පෙරහැරේ අනිවාර්ය අංගයක් වන රන්දෝලි පෙරහැර ද දින පහක් පුරා පැවැත්වේ. රජවරුන්ගේ කාලයේදී, ප්‍රධාන බිසෝවරු මෙම පෙරහැරේ පැලැන්කුවින් වලින් පෙළපාළි ගියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය නුසුදුසු යැයි සලකනු ලැබූ අතර, එමඟින් බිසෝවරුන් බැහැර කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, නූතන පෙරහැරේ රැජිනට ගෞරවනීය අභිනය ලෙස පැලැන්කුවක් ඇතුළත් වේ. උත්සවයේ සමස්ත උත්කර්ෂවත් බව වැඩි දියුණු කරමින්, දේවාල හතර තමන්ගේම අලංකාර පැලැන්කුවින් රැගෙන යාමෙන් දායක වේ.

මහා රන්දෝලි පෙරහැර - අවසන් මහා පෙරහැර

මහා රන්දෝලි පෙරහැර උත්සවයේ උත්කර්ෂවත්ම හා අවසාන පෙරහැරයි. මෙම දර්ශනය දසුනකි, ඇත් දළ මල්මාලා වලින් සරසා ඇති අතර සුඛෝපභෝගී රන් මැහුම් සහිත ඇඳුම් වලින් සමන්විත වේ. බෙර වාදකයින් අලංකාර උත්සව ඇඳුම් වලින් සැරසී ප්‍රධාන වේදිකාවට පැමිණේ. දියවඩන නිලමේතුමා අලුතින් මැසූ ඇඳුමකින් පෙරහැරට නව්‍යතාවයක් එක් කරන අතර එය උත්සවයේ උච්චතම අවස්ථාව බවට පත් කරයි.

නූතන පෙරහැර

නූතන පෙරහැර, අද අප දන්නා පරිදි, එහි මූලාරම්භය උඩරට රාජධානියේ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු (ක්‍රි.ව. 1747 – 1781) දක්වා දිව යයි. ඔහුගේ පාලන සමයේදී, දන්ත ධාතුව මහජනතාවට විවෘත කරන ලද අතර, මෙම පූජනීය ධාතුව දැක බලා ගැනීමට සහ වන්දනාමාන කිරීමට සියලු දෙනාටම ඉඩ සැලසුණි. 1815 දී බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ධාතුව අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු, ධාතුවේ භාරකාරත්වය බෞද්ධ පූජක පක්ෂයට පැවරුණු අතර, රජු නොමැති විට පරිපාලන කටයුතු හැසිරවීම සඳහා දියවඩන නිලමේ පත් කරන ලදී.

ආශීර්වාදවල උරුමයක්

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර ආරම්භ වන්නේ කප් සිටුම හෙවත් කප්පා සමඟිනි. මෙම සංකේතාත්මක උත්සවය අතරතුර, පූජනීය තරුණ කොස් ගසක් කපා ආරක්ෂක දෙවිවරුන් වන නාථ, විෂ්ණු, කතරගම සහ පත්තිනි දේවතාවිය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද සිව් දේවාලවල විශ්වාසයන් තුළ රෝපණය කරනු ලැබේ. මෙම සම්ප්‍රදාය රජුට සහ ජනතාවට ආශිර්වාද ලබා දීම සංකේතවත් කරයි.

මහනුවර ඇසළ පෙරහැරේ උත්කර්ෂවත් බව දිග හැරෙන විට, ශ්‍රී ලාංකික සංස්කෘතියේ සුන්දරත්වය සහ තේජස අපට සිහිපත් වේ. මෙම දර්ශනය එය නරඹන සියලු දෙනාගේ හදවත් සහ පරිකල්පනයන් ග්‍රහණය කර ගනිමින් පවතී.