2026 කැලණිය පෙරහැර දිනයන්: උඩමළුව පෙරහැර – · පහත මළුව පෙරහැර – · රන්දෝලි (මහා පෙරහැර) –
කැලණිය දුරුතු පෙරහැර අතරතුර රාත්‍රියේදී ආලෝකමත් කරන ලද සර්වඥ ධාතු කරඬුව අලංකාර අලි දෙදෙනෙකු විසින් රැගෙන යනු ලැබේ. කැලණිය දුරුතු පෙරහැර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම ගෞරවනීය සංස්කෘතික හා ආගමික උත්සවයක් වන අතර එය වාර්ෂිකව ජනවාරි මාසයේදී ඓතිහාසික කැලණිය රජ මහා විහාරස්ථානයේ දී පැවැත්වේ. කොළඹ. මෙම මහා පෙරහැර බුදුන් වහන්සේගේ දිවයිනට ප්‍රථම වරට පැමිණීම සිහිපත් කරන අතර වසර 2,500 කට අධික බෞද්ධ උරුමයක් ප්‍රදර්ශනය කරයි. දිගු විරාමයකින් පසු 1927 දී නැවත පණ ගැන්වූ මෙම උත්සවය එතැන් සිට ලොව පුරා දහස් ගණනක් බැතිමතුන් සහ සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා දර්ශනීය සංදර්ශනයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇත. පෙරහැර (පෙරහැර) භක්තියේ සහ කලාත්මක බවේ විස්මිත සංදර්ශනයකින් දිග හැරේ - මුළු පෙළපාළියටම යම් ස්ථානයක් පසු කිරීමට පැය දෙකකට වඩා ගත විය හැකිය. එය ඇදහිල්ල සහ උරුමය පිළිබඳ ජීවමාන සාක්ෂියක් වන අතර, ශ්‍රී ලංකාවේ විශිෂ්ටතම සාම්ප්‍රදායික රංගනයන් සමඟ ගැඹුරු ආගමික වැදගත්කමක් මුසු කරයි.
ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම
කැලණිය රජමහා විහාරය යනු සහස්‍ර දෙකකට වඩා පැරණි යැයි විශ්වාස කෙරෙන පුරාණ බෞද්ධ විහාරස්ථානයකි. ශ්‍රී ලාංකික වංශකථාවලට අනුව, බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයෙන් පසු නවවන මාසයේ දුරුතු මාසයේ (ජනවාරි) උන්වහන්සේගේ සංචාරයෙන් මෙම ස්ථානය ශුද්ධ වී ඇත. සම්ප්‍රදායට අනුව බුදුන් වහන්සේ නාග රජු මනිඅක්ඛිකගෙන් ආරාධනයක් පිළිගෙන කැලණියේ දී ධර්ම දේශනා කළේ, වර්තමානයේ විහාරස්ථානයේ දාගැබ (ස්තූපය) තුළ තැන්පත් කර ඇති බවට විශ්වාස කෙරෙන මැණික් සහිත සිංහාසනයක් (මණ්ඩපයක්) මත ය. මෙම පූජනීය සංචාරය සැමරීම සහ ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගමේ ආරම්භයට ගෞරව කිරීම සඳහා වාර්ෂික දුරුතු පෙරහැර ස්ථාපිත කරන ලදී.
ඓතිහාසික වශයෙන්, කැලණිය විහාරය රාජකීය අනුග්‍රහය යටතේ සමෘද්ධිමත් වූ නමුත්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී පෙරහැර සම්ප්‍රදාය නැවත ඇති විය. නූතන දුරුතු පෙරහැර ප්‍රථම වරට සංවිධානය කරන ලද්දේ 1927 දී දානපති හෙලේනා විජේවර්ධන සහ ඇගේ පුත් දොන් වෝල්ටර් විජේවර්ධනගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ය. එහි ආරම්භක ස්වරූපයෙන්, එය කොටස් දෙකකින් පමණක් සමන්විත විය - පූජනීය බුද්ධ ධාතු රැගෙන යන ධාතු (ධාතු) පෙරහැර සහ විභීෂණ දෙවියන් (කැලණියේ ආරක්ෂක දෙවියෙකු) වන්දනාමාන කරන විභීෂණ දේවාලයේ පෙරහැර. පසුකාලීන වසරවලදී, තවත් දේව පෙරහැර දෙකක් එකතු කරන ලදී - එකක් විෂ්ණු දෙවියන් (ශ්‍රී ලංකාවේ අනුශාසක දෙවියා) සහ ස්කන්ධ කතරගම දෙවියන් (රණශූර දෙවියා) සඳහා. අද, දුරුතු පෙරහැර පෙරහැර බහු පෙරහැර වලින් සමන්විත වේ: ධාතු කරඬුව රැගෙන යන ප්රධාන දේවාල පෙරහැර, පසුව විෂ්ණු, කතරගම සහ විභීෂණ වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවාල තුනේ (පූජනීය) පෙරහැර. මෙම ව්‍යුහය බෞද්ධ වන්දනාව ආරක්ෂක දෙවිවරුන්ගේ වන්දනාමානය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සංකේතවත් කරයි.
ඒ හා සමානව වැදගත් වන්නේ පෙරහැර යනු කැලණියේ මාසයක් පුරා පැවැත්වෙන ආගමික උත්සවයක උච්චතම අවස්ථාව වන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් දෙසැම්බර් මාසයේ දී පන්සල් දේශනා සහ අඛණ්ඩ සතියක් පුරා පැවැත්වෙන දේව මෙහෙයන් සමඟ ආරම්භ වේ. පිරිත් සජ්ाणායනා (ආරක්ෂිත පාරායනය). මෙම උත්සව දුරුතු පුර පසළොස්වක පොහොය දිනය (ජනවාරි පුර පසළොස්වක පොහොය) දක්වා දිවෙන අධ්‍යාත්මික ගම්‍යතාවයක් ගොඩනඟන අතර, එම දිනය මහා පෙරහැරවල් සිදු වේ. ප්‍රතිඵලය වන්නේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික වාතාවරණයකි: උත්සවය හුදෙක් සංචාරක දර්ශනයක් නොව, දහස් සංඛ්‍යාත බෞද්ධයින් සඳහා භක්තිමත් වන්දනා ගමනකි. දුරුතු යනු වසරේ පළමු පුර පසළොස්වක පොහොය වන අතර එය සුබ ආරම්භයක් සනිටුහන් කරන බැවින්, පෙරහැරට සහභාගී වීම හෝ නැරඹීම නව වසරට ආශිර්වාද ගෙන දෙන බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති.
2026 දුරුතු පෙරහැර කාලසටහන: රාත්‍රී තුනක පෙරහැර
උඩමළුව පෙරහැර
ඉහළ මළුව තුළ නිහතමානී සමාරම්භක උත්සවය; කාලතුවක්කුව ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. ධාතු (ධාතු) පෙරහැර පමණක් කුඩා පරිමාණයෙන් සිදු වන අතර සීමිත රංගන ශිල්පීන් සහ අලි ඇතුන් පිරිසක් සහභාගී වේ.
පහත මළුව පෙරහැර
සම්පූර්ණ පෙරහැර වීදි කරා ගමන් කරයි: ධාතු පෙරහැර සහ ඉන් පසුව විෂ්ණු, කතරගම සහ විභීෂණ දේවාලයේ පෙරහැර. තවත් අලි ඇතුන්, බෙර වාදකයින්, නර්තන ශිල්පීන් සහ රාජකීය ඇඳුම් වලින් සැරසුණු සම්භාවනීය අමුත්තන්.
රන්දෝලි (මහා) පෙරහැර
මහා උච්චතම අවස්ථාව (ප.ව. 7:30–8:00 පමණ): පන්දම් දරන්නන්, කස-රතිඤ්ඤා, රංගන ශිල්පීන්ගේ පෙළගැස්ම සහ ආලෝකමත් අලි ඇතුන්; ඊයම් ඇතා ධාතු කරඬුව උසුලයි. උදාවත් සමඟ අවසන් වේ. දිය-කෙපීමා (ජල කැපීමේ උත්සවය).
2026 දී කැලණියේ දුරුතු පෙරහැර අඛණ්ඩව රාත්‍රී තුනක් පුරා පැවැත්වෙන අතර, සෑම රාත්‍රියකම පෙරහැර ප්‍රමාණයෙන් හා තේජසින් වර්ධනය වේ. 2026 දී, උත්සවය ජනවාරි මස මුලදී පහත සඳහන් දිනවල පැවැත්වෙන අතර, දුරුතු පුර පසළොස්වක පොහොයට පෙර අවසන් වේ:
උඩමළුව පෙරහැර - 2026 ජනවාරි 8: උඩමළුව පෙරහැර ලෙස හඳුන්වන පළමු රාත්‍රියේ පෙරහැර, දේවමාළිගාවේ ඉහළ මළුව තුළ පැවැත්වෙන නිහතමානී හා පූජනීය සමාරම්භක උත්සවයකි. මෙම සාපේක්ෂව සමීප පෙරහැර උත්සවය සඳහා අධ්‍යාත්මික ස්වරය සකසයි. ආරම්භයේ සුබ මොහොතේදී, ආරම්භය සනිටුහන් කිරීම සඳහා කාලතුවක්කුවක් නාද වේ. මෙම රාත්‍රියේ කුඩා පරිමාණයෙන් පවත්වනු ලබන්නේ ධාතු පෙරහැර (ධාතු පෙරහැර) පමණි. සීමිත අලි ඇතුන් සංඛ්‍යාවක්, කොඩි දරන්නන්, කස-රතිඤ්ඤා, ගිනි නර්තන ශිල්පීන්, බෙර වාදකයින් සහ සාම්ප්‍රදායික නර්තන ශිල්පීන් අතලොස්සක් සමඟ ඉහළ දේවමාළිගාවේ ටෙරස් වටා භක්තිමත් සන්සුන් භාවයකින් ගමන් කරයි. ප්රධාන ගිහි භාරකරු (බස්නායක නිලමේ), පූජනීය ධාතු කරඬුව තම දෑතින් රැගෙන, රාත්‍රිය අවසන් කිරීමට පෙර පෙරහැර දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර පරිශ්‍රය වටා සංකේතාත්මක වට තුනක් සාදන විට මඟ පෙන්වයි. එහි සරල බව තිබියදීත්, උඩමළුව පෙරහැරේ අවධානය යොමු වූ භක්තිය විශාල සංදර්ශන අනුගමනය කිරීමට ආශීර්වාද ලත් වාතාවරණයක් ස්ථාපිත කරයි.
පහත මළුව පෙරහැර - 2026 ජනවාරි 9: දෙවන රාත්‍රියේදී, උත්සව පරිමාණයෙන් පුළුල් වී පිටතට ගමන් කරයි. පහත (පහළ) මළුවේ පෙරහැරට මුළු පෙරහැරේම සියලුම අංග ඇතුළත් වන අතර එය වඩාත් සංකීර්ණ පරිමාණයකින් සිදු කෙරේ. උත්සවය ආරම්භ වන්නේ දේවමාළිගාව තුළ සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟින් වන අතර, පසුව පූජනීය ධාතු කරඬුව දේවමාළිගාවේ මහා ඇතාගේ පිටුපස තබා, ආශිර්වාද සහ බෙර වාදනය මධ්‍යයේ ය. දැන් පෙරහැර නිසි ලෙස "වීදිවලට යයි" - පෙරහැර දේවමාළිගා භූමියෙන් පිටවී පහළ දේවාල චතුරශ්‍රය වටා වීදි හරහා ගමන් කරයි. පෙරහැරේ සියලුම අංශ හතරම අද රාත්‍රියේ සහභාගී වේ: පළමුව බුදුන්ගේ ධාතු කරඬුව රැගෙන ධාතු පෙරහැර ගමන් කරයි, ඉන්පසු විෂ්ණු, කතරගම සහ විභීෂණ සඳහා දේවාල පෙරහැර තුන අනුපිළිවෙලින් සිදු කෙරේ. දේවමාළිගාවේ ප්‍රභූවරු (බස්නායක නිලමේවරු සහ ඔවුන්ගේ පිරිවර) සම්පූර්ණ සාම්ප්‍රදායික රාජකීය භාණ්ඩ සමඟ එක් වෙති. තවත් අලංකාර අලි ඇතුන්, බෙර වාදකයින් සහ නර්තන ශිල්පීන් සහභාගී වන අතර, දෙවන රාත්‍රිය පළමු එකට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස උත්කර්ෂවත් දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. ආලෝකමත් අලි ඇතුන් සහ කණ්ඩායම් දේවමාළිගාව වටා එක් වටයක් ගමන් කර නැවත ඇතුළට එන විට ඔවුන් දෙස බැලීමට දේවමාළිගාවට පිවිසෙන මාර්ගවල ජනතාව පෙළ ගැසෙති. මෙම රාත්‍රිය පළමු රාත්‍රියේ නිහතමානී පාරිශුද්ධභාවය සහ අවසාන රාත්‍රියේ සම්පූර්ණ තේජස අතර පරතරය පුරවයි.
රන්දෝලි පෙරහැර (මහා පෙරහැර) - 2026 ජනවාරි 10: තුන්වන සහ අවසාන රාත්‍රිය, බොහෝ විට රන්දෝලි පෙරහැර හෝ මහා පෙරහැර (මහා පෙරහැර) ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය දුරුතු උත්සවයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මෙය සාම්ප්‍රදායිකව දුරුතු පුර පසළොස්වක පොහොය දිනට පෙර දින පවත්වනු ලබන වඩාත්ම අතිවිශිෂ්ට හා උනන්දුවෙන් බලා සිටින පෙරහැරයි. 2026 දී රන්දෝලි පෙරහැර රාත්‍රියෙන් පසු (ප.ව. 7:30–8:00 පමණ) ආරම්භ වන අතර එහි සම්පූර්ණ තේජසින් සංදර්ශනය ප්‍රදර්ශනය කරනු ඇත. රාත්‍රිය උදාවන විට, ශුභ සංඥා ලබා දෙනු ලැබේ: භික්ෂූන් වහන්සේලා ආශිර්වාද කරන අතර, පූජනීය ධාතු කරඬුව ඊයම් අලියෙකු මත අලංකාර ලෙස සරසන ලද හවුඩා (කරත්තය) තුළ චාරිත්‍රානුකූලව සුරක්ෂිත කරනු ලැබේ. කාලතුවක්කුවේ ඝෝෂාවේදී, පන්දම් දරන්නන් සහ එහි ප්‍රවේශය නිවේදනය කරන කස-රත්තර්වරුන්ගේ රිද්මයානුකූල ඉරිතැලීම් මගින් මෙහෙයවනු ලබන පෙරහැර ගමන් කිරීමට පටන් ගනී. ඉන්පසුව සිදුවන්නේ මහා පරිමාණයෙන් විස්මිත දසුනකි: සංස්කෘතික රංගන ශිල්පීන් - සාම්ප්‍රදායික බෙර වාදකයින්, නළා වාදකයින් සහ විචිත්‍රවත් ඇඳුම් වලින් සැරසුණු නර්තන ශිල්පීන් - පේළියෙන් පේළියට දිලිසෙන ඇඳුම් සහ විදුලි පහන් වලින් සැරසුණු අලි ඇතුන් දුසිම් ගනනක්, එක් එක් අලියෙකු ආරක්ෂකයින් සහ ඇත් ගොව්වන් විසින් වට කර ඇත. විශාලතම ඇතා මධ්‍යයේ තේජාන්විතව ගමන් කරයි, පාරේ තබා ඇති සුදු රෙද්දක් (පාවඩ) මත රන් ආලේපිත ධාතු කරඬුව දරාගෙන, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ නිලධාරීන් මල් පූජා කරන අතර වාතය සුවඳ දුම් සුවඳින් සහ ගීතිකා, හොරණෑ සහ බෙර වාදනයෙන් පිරී ඇත. මෙම අවසාන රාත්‍රියේදී දර්ශන සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ - එය බොහෝ විට ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයන් මහත් උද්‍යෝගයෙන් බලා සිටින අතිවිශිෂ්ට සංදර්ශනය ලෙස විස්තර කෙරේ. 2026 රන්දෝලි පෙරහැරට පුළුල් සහභාගීත්වයක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ; පසුගිය වසරවලදී, අලි ඇතුන් 80-100 ක් පමණ, රංගන ශිල්පීන් සිය ගණනක් සමඟ අවසන් රාත්‍රියේ පෙළපාළියට එක් වී ඇත. කැලණිය අවට වීදි හරහා පෙරහැර සෙමින්, රාජකීය ප්‍රගතියකින් ගමන් කරන අතර එය පැය කිහිපයක් පැවතිය හැකිය. මහා පෙරහැර අවසන් වූ විට, එය විධිමත් ලෙස අවසන් වන්නේ සාම්ප්‍රදායික දිය කැපීමේ උත්සවයකිනි (දිය-කෙපීමා) අලුයම අසල ගඟේ දී සිදු කරන ලද අතර, සංකේතාත්මකව උත්සව අවසන් කර පූජනීය ජලයේ ආශිර්වාද බෙදා හරින ලදී.
පෙරහැරේ සංස්කෘතික අංග
දුරුතු පෙරහැර ආගමික උත්සවයක් මෙන්ම සංස්කෘතික අතිවිශිෂ්ට උත්සවයකි. එහි පෙරහැර යනු ශ්‍රී ලංකාවේ සම්භාව්‍ය රංගන කලාවන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ජීවමාන ප්‍රදර්ශනයකි, ඒවායින් බොහොමයක් සියවස් ගණනාවක් පුරා, විශේෂයෙන් එවැනි උත්සව හරහා සංරක්ෂණය කර ඇත. ප්‍රේක්ෂකයින්ට සංග්‍රහ කරනු ලබන්නේ සංදර්ශනය අමතක නොවන බවට පත් කරන විශ්මයජනක දෘශ්‍ය සහ ශ්‍රවණ අංග රාශියකට ය. ප්රධාන කැපී පෙනෙන අවස්ථා කිහිපයක් අතරට:
තේජාන්විත අලි ඇතුන්: අලංකාර අලි ඇතුන් දුසිම් ගණනක් මෙම සංදර්ශනයේ තරු වන අතර, ඔවුන් සුඛෝපභෝගී, වර්ණවත් සේද ඇඳුම් සහ ආලෝක නූල් වලින් සරසා ඇත. ඊයම් ඇතා පූජනීය ධාතු කරඬුව උස වියනක් යටට ගෙන යන අතර, එය උත්සවයේ ගෞරවය සහ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම මූර්තිමත් කරයි. අලි ඇතුන් මනින ලද කරුණාවෙන් ගමන් කරන අතර, බොහෝ විට ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස ඔවුන් ඉදිරියේ තබා ඇති සුදු රෙද්ද මත ප්‍රවේශමෙන් පියවර තබයි. ඔවුන්ගේ පැමිණීම - සන්සුන් නමුත් බලවත් - පෙරහැරේ සෑම රාත්‍රියකටම උත්කර්ෂවත් බවක් සහ විස්මයක් එක් කරයි.
උඩරට නර්තන ශිල්පීන්: සාම්ප්‍රදායික උඩරට නර්තන ශිල්පීන්ගේ කණ්ඩායම් මාර්ගය දිගේ විචිත්‍රවත් රාජකීය ඇඳුම් වලින් සැරසී, අලංකාර නමුත් බලවත් චලනයන් සිදු කරති. මෙම නර්තන ශිල්පීන් - සමහරු ප්‍රසිද්ධ නර්තනයන් ඉදිරිපත් කරති වෙස් අලංකාර හිස් ආවරණ සහ වළලුකර නාද සමඟ නර්තනය - බෞද්ධ පුරාවෘත්ත හා ජනප්‍රවාද වලින් කථා නැවත රඟ දක්වමින් චලනය හරහා උපහාර දක්වන්න. ඔවුන්ගේ සමමුහුර්ත නර්තන නිර්මාණය සහ චමත්කාරජනක ඇඳුම් පැළඳුම්, සංදර්ශනයට සංස්කෘතික අව්‍යාජභාවයක් ගෙන එයි.
ගිනි නිවන ශිල්පීන්: දක්ෂ ගිනි නැටුම් ශිල්පීන් ගිනි පන්දම් සහ කැරකෙන ගිනිදැල් කැරකෙමින්, රාත්‍රී වාතයේ දීප්තිමත් ගිනි කවයන් සොයා යති. මේවා ගිනි බෝලා (ගිනි බෝල) රංගන ශිල්පීන් යනු සැමදා ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ ප්‍රියතමයෙකි - ඔවුන්ගේ නිර්භීත චර්යාවන් අන්ධකාරය ආලෝකවත් කරන අතර උත්සව වාතාවරණය අවධාරණය කරයි. ගිනිදැල් පිපිරීම් සහ ගිනි පුපුරු වැස්සන් නාට්‍යමය දර්ශන නිර්මාණය කරන අතර, පෙරහැර පසුකර යන විට එය ආලෝකමත් කරයි.
සාම්ප්‍රදායික බෙර වාදකයින් සහ සංගීතඥයින්: පෙරහැරේ ස්පන්දනය පැමිණෙන්නේ පුරාණ රිද්මයන් සමඟ පෙරහැර සමඟ එන බෙර වාදකයින් සහ සංගීතඥයන්ගෙනි. බෙර වාදකයින්ගේ කණ්ඩායම් වාදනය කරති මගුල් බෙරා (උත්සව බෙර) සහ හෙවිසි මෝහන රටා වලින් බෙර වාදනය කරන අතර, නළා වාදකයින් සහ ඕබෝ වැනි හොරනාව වාදකයින් තනු සංගීත භාණ්ඩ එකතු කරයි. අඛණ්ඩ සංගීතය රංගන ශිල්පීන්ට ජවසම්පන්න බවක් ලබා දෙන අතර නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කරයි, උත්සවයේ ගෞරවනීය නමුත් උත්සවශ්‍රීයෙන් යුත් මනෝභාවයක් ඇති කරයි.
කස පහර රතිඤ්ඤා: සෑම පෙරහැරකම ඉදිරියෙන්ම සිටින්නේ කස රතිඤ්ඤා (ගැල් ලිනෝ), රාත්‍රිය පුරා දෝංකාර දෙන ගිගුරුම් සහිත වාර්තාවල දිගු කස පහර දෙති. පූජනීය ධාතුව සඳහා මාර්ගය පිරිසිදු කිරීම සහ එහි ප්‍රවේශය නිවේදනය කිරීම සංකේතවත් කරන මෙම සම්ප්‍රදාය, දර්ශනීය සහ සැක සහිත අංගයක් එක් කරයි. කසයේ සෑම තියුණු ඉරිතැලීමක්ම නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර ඉදිරියට යන පෙළපාළිය කෙරෙහි සමූහයාගේ අවධානය යොමු කරයි.
විභීෂණ දේවාල පෙරහැර: කැලණිය පෙරහැරේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ විභීෂණ දේවාලයේ කොටස ඇතුළත් කිරීමයි. විභීෂණ, වීර කාව්‍යයේ රාමායනය, ධර්මිෂ්ඨකම සමඟ මිත්‍ර වූ රාවණාගේ බාල සහෝදරයා විය; ශ්‍රී ලාංකික ජනප්‍රවාදය ඔහුව කැලණියේ ආරක්ෂක දෙවියෙකු ලෙස සලකයි. පෙරහැර අතරතුර, විභීෂණගේ දේවාලයේ සිට විශේෂ කුඩා පෙරහැරක් පෙළපාළියට එක් වේ. බැතිමතුන් විහාරස්ථානයේ සහ භූමියේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස විභීෂණට උපහාර දක්වයි. මෙම අංගය උත්සවයේ පුරාණ ජනප්‍රවාද සමඟ ඇති සම්බන්ධතා ඉස්මතු කරන අතර ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ හා හින්දු සම්ප්‍රදායන්ගේ සමමුහුර්ත මිශ්‍රණය අවධාරණය කරයි. විභීෂණ පෙරහැර උත්සවයට ඓතිහාසික මානයක් එක් කරන අතර, කැලණියේ පාරිශුද්ධත්වයේ මූලයන් බෞද්ධ ඉතිහාසයේ පමණක් නොව දිවයිනේ පුළුල් මිථ්‍යා උරුමය තුළ ද පවතින බව නරඹන්නන්ට මතක් කර දෙයි.
කණ්ඩුල - පන්සලේ ප්රධාන ඇතා: කැලණිය පෙරහැරේ තවත් ආදරණීය නිරූපකයක් වන්නේ කණ්ඩුල ය, එය දේවමාළිගාවේ ප්රධාන ඇතා ය. කණ්ඩුල යනු 1990 ගණන්වලදී තායිලන්ත රජු විසින් කැලණියට තෑගි කරන ලද අපූරු ඇතෙකු වන අතර, ප්රධාන පෙරහැරවලදී ධාතු කරඬුව රැගෙන යාමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ. දැන් ඔහුගේ තරුණ අවධියේ සිටින කණ්ඩුලගේ ආකර්ශනීය නමුත් මෘදු පැමිණීම බොහෝ සහභාගිවන්නන්ට කැපී පෙනෙන කරුණකි - ඔහු බොහෝ විට වඩාත් අලංකාර ඇඳුම් සහ ආලෝකයන්ගෙන් සරසා ඇති අතර, ඔහු ඉදිරියට යන විට හුස්ම හිරවීම සහ අත්පොළසන් දීම ඇති කරයි. බැතිමතුන් කණ්ඩුලව ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකන අතර, ඔහු පූජනීය යුතුකමක් ඉටු කරන "පුරාවෘත්තයේ ජීවමාන අනුරුවක්" ලෙස දකී.
සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, දුරුතු පෙරහැරේ සංවේදී අත්දැකීම අසාමාන්‍යයි. අලි ඇතුන් සහ කැරකෙන නර්තන ශිල්පීන්ගේ දර්ශනය, බෙර සහ ගීතිකා ශබ්දය සහ සුවඳ දුම් සහ මල් සුවඳ එක්ව නරඹන්නන් රජවරුන්ගේ සහ ආරාමවල අතීත යුගයකට ගෙන යයි. එහෙත් එය බොහෝ දුරට ජීවමාන උත්සවයකි - නමස්කාරය, සංස්කෘතික අභිමානය සහ එකමුතුකම පිළිබඳ සාමූහික ක්‍රියාවකි. කැලණිය දුරුතු පෙරහැරට මෙම පුරාණ සම්ප්‍රදායන් නූතන කාලයේ පවත්වා ගැනීමට ඇති හැකියාව ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් අස්පෘශ්‍ය උරුමයට සාක්ෂියකි.
පෙරහැරේ සෑම අංගයක්ම සංකේතාත්මක අර්ථයක් දරන අතර ගැඹුරු ගෞරවයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. නරඹන්නන් සඳහා, මෙය විශ්මය ජනක සංදර්ශනයක් පමණක් නොව, පරම්පරා ගණනාවක් පුරා පැවත එන බෙර වාදන රටා සහ නැටුම් ක්‍රමවල සිට ගෞරවය සහ භක්තිය නියෝජනය කරන පොහොසත් ලෙස අලංකාර කරන ලද අලි ඇතුන් දක්වා ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික ආත්මය පිළිබඳ අධ්‍යාපනයක් ද වේ. පෙරහැරේ ආලෝකයන් සමූහයාගේ මුහුණුවලින් පිළිබිඹු වන විට, මෙම සිදුවීම සැබවින්ම සුවිශේෂී කරන සාමූහික භක්තියක් සහ උත්සවශ්‍රීයක් දැනිය හැකිය.