අවුකන බුදු පිළිමය
විස්තර
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව ශ්‍රී ලංකාවේ උසම පෞරාණික බුද්ධ ප්‍රතිමාව වන අතර එය මීටර් 12 ක් උසින් 5 වන සියවසේ ඉදිකරන ලද ස්ථාවර ඉරියව් පිළිමය වේ. දැන්වීම. ශ්‍රී ලංකාවේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස සැලකෙන පරිදි, මුල් ප්‍රතිමූර්තිය ස්වභාවික පාෂාණ ගලකින් කැටයම් කර ඇත. අවුකන දෙසට යන විට, ඔබ කලා වැවේ බන්ට් එක සමඟ රිය පැදවීම පසුකර යනු ඇත. අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව කොළඹට උතුරින් කිලෝමීටර් 180 ක් පමණ දුරින් හෝ දඹුල්ලට කිලෝමීටර් 30 ක් වයඹ දෙසින් කලා වැව ආසන්නයේ දක්නට ලැබේ. දඹුල්ල, අනුරාධපුර, කැකිරාව මාර්ගයෙන් එයට ළඟා විය හැකිය.
මහාවංශයට අනුව, අවුකන ප්‍රතිමාව 5 වන සියවසේදී ධාතුසේන රජුගේ (ක්‍රි.ව. 455-473) පාලන සමයේදී සහ ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඉදිකරන ලද්දකි.
වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ මූලාරම්භය ජනප්‍රවාද සහ ඓතිහාසික වාර්තා වලින් වැසී ඇත. ජනප්‍රිය විශ්වාසයට අනුව, මෙම විශ්මය ජනක ප්‍රතිමාව 5 වන සියවසේ ධාතුසේන රජුගේ පාලන සමයේදී මූර්ති කරන ලද නමුත් සමහර මූලාශ්‍ර 12 වන හෝ 13 වන සියවස්වල පසු දිනයක් යෝජනා කරයි. පිළිමයේ කලාකරුවාගේ නිශ්චිත අනන්‍යතාවය තවමත් නොදනී. කෙසේ වෙතත්, පුළුල් ලෙස පිළිගත් කථාවක් එහි නිර්මාණයට ආරෝපණය කරන්නේ ප්‍රධාන මූර්ති ශිල්පියෙකු (ගුරු) සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා (ඉලක්කය) අතර තරඟයකි. රාජකීය අනුග්‍රහය ඇතිව, මෙම තරඟය අවසන් වූයේ ප්‍රධාන මූර්ති ශිල්පියා ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කර ත්‍යාග පිරිනැමීමත් සමඟ ශිෂ්‍යයා ඔහුගේ නිම නොකළ ව්‍යාපෘතිය අතහැර දැමීමෙනි.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව ගල් පර්වත මුහුණතකින් නාටකාකාර ලෙස මතු වන අතර එය ඒකලිතික ව්‍යුහයක හැඟීමක් ඇති කරයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම පාෂාණයෙන් වෙන් වී නැත; එය ආධාරකයක් සපයන පටු පාෂාණ තීරුවකින් ප්‍රපාතයට සම්බන්ධ කර ඇත. මීට අමතරව, මෙම පිළිමය එහි සෞන්දර්යාත්මක ආකර්ෂණය සහ සංකේතාත්මක වැදගත්කම වැඩි දියුණු කරමින් කැටයම් කළ නෙළුම් මල් පීඨයක් මත පිහිටා ඇත.
ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි හිටි බුද්ධ ප්‍රතිමා සඳහා හොඳම උදාහරණයක් ලෙස සැලකෙන අවුකන ප්‍රතිමාව කැපී පෙනෙන කැටයම් ශිල්පීය ක්‍රමයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම මූර්තිය එහි යථාර්ථවාදී නිරූපණයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ ගන්ධාර කලා පාසලේ සහ ඉන්දියාවේ අමරාවතී කලා පාසලේ බලපෑම් ප්‍රදර්ශනය කරයි. තදින් අඳින ලද සිවුර සිරුරේ සමෝච්ඡය උද්දීපනය කරයි, සියුම් ලෙස කැටයම් කරන ලද ප්ලීස් එහි නැමීම් නියෝජනය කරයි. ශ්‍රී ලාංකීය සම්ප්‍රදායට අනුව, වම් උරහිස මත සිවුර වැසෙන අතර, දකුණු උරහිස හිස්ව තබයි. අභය මුද්‍රාවේ ප්‍රභේදයක් වන අසීස මුද්‍රාවේ වම් අත වම් උරහිසෙන් සිවුර අල්ලාගෙන දකුණු අත දකුණු උරහිසට එසවමින් බුදුන් වහන්සේගේ ඉරියව්ව කෙළින් පිහිටා ඇත.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ විශේෂිත මුද්‍රාවක් දක්නට ලැබේ, එය අවුකන මුද්රාව හෝ ආශිර්වාද කිරීමේ අභිනය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම මුද්රාව දයානුකම්පාව, ත්යාගශීලීත්වය සහ ධනාත්මක ශක්තිය සම්ප්රේෂණය කිරීම සංකේතවත් කරයි. එය ගෞරවයෙන් හා භක්තියෙන් පිළිම වහන්සේ ළඟට යන අයට ආශිර්වාද කිරීමකි.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවට වෙනස්ව ගල්නෑවේ සිට සැතපුම් කිහිපයක් ඔබ්බෙන් පිහිටි රැස් වෙහෙර බුද්ධ ප්‍රතිමාව වෙනස් මුද්‍රාවක් නිරූපණය කරයි. රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාව අඩි 36ක් උසින් පිහිටා ඇති අතර අභය මුද්රාව නිරූපනය කරයි, බියෙන් හෝ නිර්භය භාවයෙන් නිදහස් වීම සංකේතවත් කරයි. මීට අමතරව, රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාවේ මූර්ති විලාසය සහ ඉරියව් අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවට වඩා වෙනස් වන අතර එය වෙනස් කලාත්මක ප්‍රකාශන යෝජනා කරයි.
අඩි 46ක් උසැති අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව උසින් රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාව අභිබවා යයි. අවුකන ප්‍රතිමාව විචිත්‍රවත් නෙළුම් සංකේත පීඨයක් මත පිහිටා ඇති අතර රැස් වෙහෙර පිළිමය සරල සෘජුකෝණාස්‍රාකාර ගලක් මත පිහිටයි. ප්‍රමාණයේ සහ පාදයේ සැලසුමේ මෙම වෙනස්කම් එක් එක් රූපයේ සුවිශේෂත්වයට දායක වේ.
උස සහ පාදම සැලසුම් වෙනස්කම් වලට අමතරව අවුකන සහ රැස් වෙහෙර බුද්ධ ප්‍රතිමා මුද්‍රා සහ මූර්ති ශෛලීන්හි වෙනස්කම් ද පෙන්වයි. උදාහරණයක් ලෙස අවුකන ප්‍රතිමාවේ අවුකන මුද්‍රාවෙන් ආශිර්වාදයක් ලබා දෙන අතර රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාවෙන් නිර්භය භාවය නියෝජනය කරන අභය මුද්රාව නිරූපණය වේ. රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාව, එහි නිම නොකළ මූර්ති සහ පැහැදිලි කේශ නිරූපණය, සංසන්දනය කිරීමට කුතුහලය දනවන අංගයක් එක් කරයි.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව ඉදිකිරීම නිශ්චිත රජෙකුට සහ යුගයකට ආරෝපණය කිරීම ඉතිහාසඥයින් සහ පුරාවිද්‍යාඥයන් අතර විවාදයට ලක්ව ඇත. ඇතැමෙක් එහි නිර්මාණය 6 වැනි සියවසේ ධාතුසේන රජුට ආරෝපණය කරන අතර තවත් සමහරු 13 වැනි සියවසේ මහා පරාක්‍රම බාහු රජුගේ පාලන සමය යෝජනා කරති. එලෙසම රැස් වෙහෙර ප්‍රතිමාව ඉදිකිරීම ද 12 වැනි හෝ 13 වැනි සියවස්වලට අයත් යැයි සැලකේ. මෙම ප්‍රතිමා ඉදිකරන්නන් සහ කාල පරිච්ඡේද වටා ඇති අවිනිශ්චිතතාවය ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයට අභිරහසක් එකතු කරයි.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව මත කලක් තබා තිබූ වියනක් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් සියවස් ගණනාවක් පුරා සාකච්ඡා සහ මතභේද ඇති විය. මෙම අඩු කිරීම රූපයට හානියක් වන බවට ඇතැමුන් තර්ක කරන අතර තවත් සමහරු පෙන්වා දෙන්නේ එය මුලදී කිසිදු උඩිස් ආරක්ෂාවක් නොමැතිව විවෘතව තබා ඇති බවයි. හිරු, වර්ෂාව සහ සුළඟ වැනි ස්වභාවික මූලද්‍රව්‍යවලට නිරාවරණය වීම මෙම පැරණි විශිෂ්ට කෘතිය සංරක්ෂණය කිරීමේ අභියෝගයක් බවට සැකයක් නැත.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ එක් ආකර්ශනීය අංගයක් වන්නේ එහි මූර්ති නිර්මාණයේ නිරවද්‍යතාවයයි. ප්‍රාදේශීය සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, ප්‍රතිමාවේ නාසයෙන් වැසි ජලය ලම්බකව එහි මහපටැඟිලි අතර කැටයම් කරන ලද සුළු අවපාතයකට වැටෙනු ඇත, සුළං හමා නොයන්නේ නම්. මෙම කැපී පෙනෙන අංගය ප්‍රතිමාවේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ ශිල්පීය හැකියාව සහ විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ අසිරිය අත්විඳීමෙන් තොරව අනුරාධපුරයේ සංචාරයක් සම්පූර්ණ නොවේ. මෙම විස්මය දනවන ප්‍රතිමාවට අමතරව, අවට ප්‍රදේශය අමතර ආකර්ෂණීය ස්ථාන ලබා දෙයි. විශ්මයජනක දර්ශන සහිත කලා වැව, විවේකය සහ විනෝද චාරිකා සඳහා සන්සුන් පසුබිමක් සපයයි. මෙම ප්‍රදේශය ගවේෂණය කිරීමේදී වසර 2,000 කට වඩා පැරණි බුද්ධ ප්‍රතිමා, සොරොව්, මුර ගල් සහ කුළුණු වැනි අනෙකුත් පැරණි ගල් මූර්ති අනාවරණය වේ.
