කුරුණෑගල නැරඹිය යුතු විස්මිත ස්ථාන 13 ක්

කුරුණෑගල යන නම පැමිණෙන්නේ දැවැන්ත “අලි පර්වතය” නිසා වන අතර එය මීටර් 325 දක්වා ළඟා වන අතර අලි හැඩැති වන අතර එය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රමුඛ සංචාරක ස්ථානයක් බවට පත් කරයි. කුරුණෑගල නගරයේ විවිධ ඉතිහාස කතා සමඟ නැරඹිය යුතු විවිධ ස්ථාන තිබේ. කුරුණෑගල යනු ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ පළාතේ අගනුවර වන අතර 13 වන සියවසේ අග සිට 14 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා වසර 50 ක් පැරණි රාජාණ්ඩු අගනුවරක් ද විය. තවද, මෙම ප්‍රදේශය එහි පොල් වතු සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔබ කුරුණෑගල දර්ශනීය වටපිටාව ගැන ඉගෙන ගැනීමට සහ සංචාරය කිරීමට අදහස් කරන විට, මෙම ආකර්ෂණීය ස්ථාන සහ ත්‍රාසජනක ලැයිස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වීමට සූදානම් වන්න.

1. ඇතුගල ගල් විහාරය

ඇතුගල පර්වත විහාරයට එම නම ලැබී ඇත්තේ ගලෙහි ඇත් ස්වරූපයක් සහ උස මීටර් 325ක් වන බැවිනි. අවට ප්‍රදේශවාසීන් පවසන්නේ දැඩි වියළි බවට ඔරොත්තු දීමට ප්‍රමාණවත් නොවන සතුන් පාෂාණ බවට පත්වීම නිසා පර්වතය සෑදී ඇති බවයි.
පර්වත මුදුනේ විහාරස්ථානයක් සහ කුරුණෑගල නගරයට පෙනෙන යෝධ සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, කඳු මුදුනේ පන්සලක් ඇති අතර, කඳු මුදුන දෙසට ගමන් කිරීම සහ ත්‍රාසජනක ගවේෂණ රස විඳීමට බොහෝ ආගම්වලට අයත් මිනිසුන් පන්සලට පැමිණේ.
කන්ද මුදුනට යාමට පඩිපෙල භාවිතා කිරීමට හෝ නැගීමට වාහනය භාවිතා කිරීමට ඔබට පුළුවන. කන්ද මුදුනට යන ඔබේ මාර්ගය නැගීම කාර් එකක් භාවිතා කර මුදුනට යාමට වඩා ප්‍රියමනාපය. කඳු මුදුන දෙසට ඇවිදීම බොහෝ මිනිසුන් කැමති ය.
පර්වතය තරණය කිරීම ආරම්භ කිරීමට වඩාත් සුදුසු කාලය හිරු බැස යෑමේදී හෝ පසුව කුරුණෑගල නගරයේ දර්ශනීය දසුනක් ලබා දෙයි. වැඩිපුර විස්තර

2. අරන්කැලේ

අරන්කැලේ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රමුඛතම ආරණ්‍ය සේනාසනය ලෙස පිළිගැනීමට ලක් වූ පැරණි ආරාමය වන අතර එය අතීතයේ භාවනාවට සම්බන්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඉදිකරන ලදී. එය කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ ගනේවත්ත ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ තැන්පත් කර තිබුණි.
මෙම භික්ෂු සංඝාවාසය ස්වභාවික පරිසරයක පිහිටා ඇත. එහි පධානඝර සහ ජන්තඝර (උණු වතුර නාන නිවාස), පොකුණු, සක්මන් මළු, ලෙන් ආදී සිය ගණනක් ව්‍යුහයන්ගෙන් සමන්විත කඳු වැටි සහ සානු ඇත. වැඩිපුර විස්තර

3. රම්බොඩගල්ල බුද්ධ ප්‍රතිමාව

රම්බොඩගල්ල බුද්ධ ප්‍රතිමාව යනු ලොව විශාලතම ගල් කැටයම් කළ සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාවයි. කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ රම්බොඩගල්ල මොණරාගල විහාරස්ථානයේ එක් විශාල කළුගල් වලින් නිමවා ඇති මෙම ප්‍රතිමාව අඩි 67.5ක් උසයි. වැඩිපුර විස්තර

4. රිදී විහාරය පන්සල

රිදී ලෝපස් සොයාගත් තැන රිදී විහාරය ඉදිකරන ලද අතර එය දුටුගැමුණු රජතුමා විසින් අනුරාධපුරයේ රුවන්වැලි චෛත්‍යය නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී.
රිදී විහාරය යනු වැදගත් රජ මහා විහාරයකි සංස්කෘතික ත්රිකෝණය. මෙම ආරාම සංකීර්ණය පිළිබඳ ඓතිහාසික දත්ත බ්‍රාහ්මණ ශිලා ලේඛනවල ලියා ඇති විස්මිත ලෙන්වල නිරීක්ෂණය කෙරේ. ඒවා ක්‍රි.පූ. 2 සහ 3 සියවස්වලට පසුකාලීනව දිවයයි. මිහිඳු මහ රහතන් වහන්සේගේ කාලය පුරාවටම රිදී විහාරය සහ රම්බඩගල්ල ප්‍රදේශය ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයේ විසිපහක් පමණ වන මෙම ලෙන්වල බොහෝ රහතන් වහන්සේලා වැඩ සිටි බවට උපකල්පනය කෙරේ. පර්වතයේ කැටයම් කර ලෙන් සාදා ඇති අතර ප්‍රදේශයේ නායකයින් විසින් සංඝයාට පරිත්‍යාග කර ඇත. වැඩිපුර විස්තර

5. යාපහුව

යාපහුව පිහිටා ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ ප්‍රදේශයේ කුරුණෑගල-අනුරාධපුර මාර්ගයේ සිට කෙටි මාර්ගයකිනි. රටේ ඇති සියලුම පැරණි නටබුන් අතරින් යාපහුව ගල් බලකොටුව සංකීර්ණය බොහෝ අමුත්තන්ට ප්‍රසිද්ධ නොවූවත් එය අසාමාන්‍ය වේ. එහෙත්, එය රටේ වැදගත්ම පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ. එය සීගිරියේ පර්වත බලකොටුවට වඩා ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගන්නා බවට පවා කටකතා පවතී.
13 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී යාපහුව රටේ අගනුවර වූ අතර එය වසර 11 ක් බුදුන් වහන්සේගේ ශ්‍රී දළදා වහන්සේට රැකවරණය සැලසීය. එකල දඹදෙණිය පාලනය කළ පරාක්‍රමබාහු රජුගේ පුත් Iවන බුවනෙකභූ රජු ප්‍රහාරකයින්ට එරෙහිව රට ආරක්‍ෂා කිරීම සඳහා යාපහුවේ තබා ඇත. මාලිගාව සහ දේවමාළිගාව සෑදුවේය. බලකොටුව ඉතිරි වූ පසු, භික්ෂූන් වහන්සේ එය ආරාමයක් බවට පත් කළ අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා තවමත් පැරණි නටබුන් අතර වාසය කරති. මේ වන විටත් නටබුන් අතර මුල් ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ තවමත් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. වැඩිපුර විස්තර

6. පඬුවස්නුවර

පඬුවස්නුවර යනු කෙටි කලක් ශ්‍රී ලංකාවේ අගනුවර ලෙස කටයුතු කළ කුරුණෑගල කලාපයේ පැරණි නගරයකි. 12 වැනි සියවසේදී පරාක්‍රමබාහු රජු සිය තාවකාලික අගනුවර මෙම නගරයේ පිහිටුවා ගත්තේය.
මේ කාලයේදී පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් භාරතයේ සිට ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කරවන ලද ශ්‍රී දළදා වහන්සේ වැඩ සිටින නගර නිවහන වූයේ පඬුවස්නුවරය.
පඬුවස්නුවර අගනගර තරම් නාටකාකාර නැතත් අනුරාධපුර හෝ පොළොන්නරුව, හැකියාවක් ලැබේදැයි සොයා බැලීම තවමත් වටී.
පෞරාණික ඉදිකිරීම් වල නටබුන් අඩංගු මෙම ස්ථානය හෙක්ටයාර 20 ක භූමි ප්‍රමාණයක පැතිරී ඇති අතර ඉන් සමහර කොටස් තවමත් මතුකර ගත යුතුව ඇත. වැඩිපුර විස්තර

7. දඹදෙණිය

දඹදෙණිය පැරණි ශ්‍රී ලංකාවේ තුන්වන අගනුවර විය. (ක්රි.ව. 1233 - 1283) රජවරු හතර දෙනෙක් එය ස්ථාපිත කළහ. තුන්වන විජයබාහු රජු (ක්‍රි.ව. 1233 – 1236) දඹදෙණියේ පර්වතය මත සිය අසිරිමත් මාලිගාව ගොඩනඟා එය රටේ අගනුවර බවට පත් කළේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1233 දී ය.
පාමුල සිට පර්වතය මුදුන දක්වා පාගා දැමූ මාර්ගයක් විය. පාඨමාලාවේ පළමු කොටස මෑතකදී ගොඩනගා ඇත. හෝල්ඩින් අඩි 100ක් පමණ නැග්ගා; පියගැටපෙළ දිගේ තට්ටු සහිත ගල් වලින් තැනූ පැරණි මාර්ගය අනුගමනය කළේය. පර්වතය මත රාජධානියට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරමින් සතුරාගේ සටනට වැටීමට සූදානම් කළ විශාල ගල් උගුලක්. එපමණක් නොව, පියගැට පෙළේ පටු ස්ථානයක් රාජකීය සොල්දාදුවන්ට ප්‍රතිවාදීන් එකින් එක කපා දැමීමට හැකි වූ අතර, එය හරහා ඇතුළු විය.
පර්වත මුදුනේ භූමි ප්‍රමාණය අක්කර 6 කට නොඅඩු විය. ඊට අමතරව රාජකීය මාළිගා සංකීර්ණය, දළදා මාලිගාවක්, මධ්‍යම පොකුණු තුනක් සහ ආරක්‍ෂක වස්තූන් තැන්පත් කර තිබුණි. වැඩිපුර විස්තර

8. ක්රිස්තුස් රජුගේ ආසන දෙව්මැදුර

කුරුණෑගල 'ක්‍රිස්තු රජු' දෙව්මැදුරේ සැලැස්ම කුරුසය. මෙම ගොඩනැගිල්ලේ බොහෝ වාස්තුවිද්‍යාත්මක තොරතුරු අනුරාධපුර, පොළොන්නරුව සහ මහනුවර යුගයේ සාම්ප්‍රදායික ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ආභාෂය ලබා ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ උපරි ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ බෞද්ධ අෂ්ටාංගිකයයි. තවත් අත්‍යවශ්‍ය විස්තරයක් වන්නේ ලංකාතිලක විහාරයේ මෙන් ගොඩනැගිල්ලේ ඇති ආරුක්කු ය. හින්දු සංකල්පය 9 Vimana අනුගමනය කරමින්, ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසනය ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළම කොටස තුළ තබා ඇත. මෙම පුදබිමේ වහලය මහනුවර දළදා මාලිගාවේ "පත්තිරිප්පුව" ස්වරූපයට සමාන වන පරිදි අෂ්ඨාංගික ව්‍යුහයක් ලෙස ඉදිකර ඇත.

9. අත්කන්ද රජ මහා විහාරය

මෙම විහාරය ශත වර්ෂ 14 සිට 15 දක්වා කාලය තුළ දඹදෙණි යුගයේ ඉදිකරන ලද්දකි. IV වැනි පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ පාලනය යටතේ පාලි ජාතක කතා පොත සිංහලයන්ට ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේදී විහාරස්ථානය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පිළිම ගෙය අද්විතීය සිතුවම් සහ බුද්ධ ප්‍රතිමා වලින් සමන්විත වන අතර බෝධිය අනුරාධපුර යුගයට අයත් යැයි සැලකේ.
දඹදෙණියේ සිව්වන පරාක්‍රමබාහු මහා පඬිවරයෙකු ලෙස ප්‍රකට වූ අතර ඔහු පණ්ඩිත් පරාක්‍රමබාහු නම් විය. ඔහු සිංහල සාහිත්‍යයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර දළදා සිරිත ලිවීමේ වගකීම දරයි. එහි ප්‍රමුඛතම ප්‍රකාශනයක් වූයේ පාලි ජාතක කතා සිංහලයට පරිවර්තනය කිරීමයි.

10. දැදුරු ඔය වේල්ල

කාල නිර්ණයට අනුව පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජුගේ පාලන සමයේදී (ක්‍රි.ව. 1153-1186) දැදුරු ඔය කේන්ද්‍ර කරගනිමින් වාරිමාර්ග ක්‍රමයක් විකාශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. දැදුරු ඔය වේල්ලේ පළල මීටර් 2,400 ක් පමණ වන අතර දැදුරු ඔය ජලාශය නිර්මාණය කරයි, දළ වශයෙන් 75,000,000 m3. ජලාශයේ ජලය හෙක්ටයාර 11,000 (අක්කර 27,000) පමණ ගොවිබිම් වලට ජලය සැපයීමට සහ මෙගාවොට් 1.5 ක ජලවිදුලි බලාගාරයක් මගින් කළමනාකරණය කරනු ලැබේ. විදුලිබල හා බලශක්ති අමාත්යාංශය.

11. මරළුවාව රජමහා විහාරය

මරළුවාව රජමහා විහාරය යනු ආඳාගල පර්වතය මුදුනේ පිහිටි ඉපැරණි විහාර සංකීර්ණයකි. මෙම විහාරස්ථානයේ ඉතිහාසය දුටුගැමුණු රජු (ක්‍රි.පූ. 161-131) දක්වා දිව යයි. මෙම විහාරස්ථානය සතු ආඳාගල තඹපත්වල මෙම විහාරස්ථානයේ ඉතිහාසය ප්‍රියජනක ලෙස ලියා ඇත. මෙම තඹ තහඩු ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ කිර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ (1747 – 1781) පාලකයා විසිනි. ඉන්පසුව, ලියා ඇති පරිදි, මෙම විහාරය දුටුගැණුණු රජුගේ සහෝදරියගේ පුත් පුස්සදේව කුමරු විසින් නවීකරණය කරන ලදී.

12. යක්දෙස්ස ගල කන්ද

යක්දෙස්ස ගල කන්ද යනු කුවේණි කුමරිය තම ස්වාමිපුරුෂයා හැර යාම ගැන ශාප කළ ස්ථානයයි. යක්දෙස්ස ගල යන්නෙහි තේරුම “යකදෙස්, ගල” යන්නයි, එහි තේරුම “යකා (යකා) ශාප කළ ගල” යන්නයි, කුවේණි නම් කුමරිය තම ස්වාමිපුරුෂයා වන විජය ගෙන එන නිසා ඔහුට නපුරු ෂඩාස්‍රයක් දමා හඬා වැලපෙමින් මාලිගාවෙන් පිටව ගියාය. සිංහාසනයට පත්වීමට අවශ්‍ය අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ඉන්දියාවෙන් බිරිඳක් පහළට. එබැවින් කුමරිය කුරුණෑගල ප්‍රදේශයට ගොස් වැව ඉස්මත්තේ ඇති පර්වතයකට ගොස් විපතට පත් සිතින් බිඳුණු සිතින් යක්දෙස්සාගල නම් වූ ගල් කන්දෙන් පැන්නාය.

13. සිරි ගෞතම සම්බුද්ධරාජ මාලිගාව

ශ්‍රී ලාංකේය සංස්කෘතික ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ බෞද්ධ අධ්‍යාත්මිකත්වය යන දෙකෙහිම දීප්තිමත් උදාහරණයක් වන්නේ සිරි ගෞතම සම්බුද්ධරාජ මාලිගාවයි. ගෞතම බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වයේ 2600 වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා අමතරව, 2012 දී නිම කරන ලද මෙම අසිරිමත් විහාරස්ථානය ශ්‍රී ලාංකීය කලාකරුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මනරම් කලා නිර්මාණ ඇතුළත් වේ. දේවමාළිගාවේ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම, සැලසුම සහ ඉතිහාසය ගැඹුරින් විමසා බැලීමෙන්, මෙම චාරිකාව මෙම අපූරු ගොඩනැගිල්ල පිළිබඳ අද්විතීය දෘෂ්ටිකෝණයක් සපයයි.

සිරි ගෞතම සම්බුද්ධරාජ මාලිගාව පන්සලකට වඩා වැඩිය; එය ශ්‍රී ලංකාවේ කලාත්මක දීප්තිය සහ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් ග්‍රහණය කර ගන්නා විචිත්‍රවත් කලා කෘතියකි. මෙම විහාරස්ථානය හුදෙක් ස්මාරකයකට වඩා වැඩි යමක් බව පැහැදිලිය - ඒ වෙනුවට, එය පොහොසත් සංස්කෘතික හා ආගමික උරුමයකට ජීවමාන උපහාරයක් - අප එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අධ්‍යාත්මික අනුනාදනය සලකා බලන විට. වැඩිපුර විස්තර