නාලන්ද ගෙඩිගේ - මාතලේ

විස්තර

නාලන්දා ගෙඩිගේ ලෙස ජනප්‍රිය වූ වාස්තු විද්‍යාත්මක ආශ්චර්යය ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යාවේ එක් රහසක් ලෙස පවතී. ස්මාරකය ඉදි කළේ කවුරුන්ද සහ කවදාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, නාලන්දාවේ පුරාවිද්‍යාත්මක නටබුන් තුළින් හෙළි වූයේ කලක් දකුණු ආසියාවේ පුරාණ රාජවංශ දෙකක් සම්බන්ධ කළ දීර්ඝ කාලයක් අහිමි වූ පාලමක කතාවයි. ඔවුන්ගේ කාලයේ බලවත් රාජධානි දෙකකට බලපෑ රාජවංශ දෙකක සහ ඔවුන්ගේ සන්ධානයේ අමතක වූ අතීතයකට සිලෝන් ටුඩේ ඔබව ගෙන යයි. මෙය ශ්‍රී ලංකාවේ අබු සිම්බල් නාලන්දා වෙත යන ගමනකි.
මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි නාලන්දාව 'ගෙඩිගේ' නමින් හැඳින්වෙන අද්විතීය ප්‍රතිබිම්භයක් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. මෙම ස්මාරකයේ අනන්‍යතාවය තවමත් සැඟවී පවතී. එය බෞද්ධ ආරාමයක් බව පැහැදිලි වුවද වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලියේ දකුණු ඉන්දියාවේ මහාබලිපුරම්හි අද්විතීය සමානකම් විදහා දක්වයි. නාලන්දා ප්‍රසිද්ධ වීමට අනෙක් හේතුව එහි පිහිටීමයි. දිවයිනේ මධ්‍යයේ ප්‍රතිමා නිවස ඉදිකර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. තෙවනුව, මෙම ස්මාරකය 1970 ගණන් වලදී මහවැලි සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියෙන් තර්ජනයට ලක් විය. එම නිසා එය ගලෙන් ගලවා ඉවත් කර පසුව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි.

වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න

කැලඹිලි සහිත සංක්‍රාන්ති සහ දකුණු ඉන්දීය රාජධානි පිහිටුවීමෙන් සනිටුහන් වූ 8 සිට 10 වැනි සියවස් වලදී නාලන්දා ගෙඩිගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස ඉස්මතු විය. මෙම විහාරස්ථානයේ ඉදිකිරීම් සිංහල රාජාණ්ඩුවේ පරිහානිය සමග සමපාත වූ අතර, නාලන්ද ගෙඩිගේ සිංහල සංස්කෘතීන් බාහිර බලපෑම් සමඟ මුසු කිරීමේ අභිලාෂකාමී උත්සාහයක් බව විශ්වාස කෙරේ.

නාලන්දා ගෙඩිගේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ

නාලන්ද ගෙඩිගේ හින්දු කෝවිල් වලට සුවිශේෂී සමානකමක් දක්වන අතර, මණ්ඩපයක්, මුලින් සෙවිලි කළ සැලසුමක් සහිත පිවිසුම් ශාලාවක්, හිස් සෙලෝවකට යන කෙටි මාර්ගයක් සහ පූජනීය මධ්‍යස්ථානය වට කරන ගිලන් රථයකින් සමන්විත මනාව නිර්වචනය කරන ලද ව්‍යුහයක් ගැන පුරසාරම් දොඩයි. කෙසේ වෙතත්, හින්දු නිර්මාණ අංග ප්‍රමුඛ වන අතර, කෝවිල තුළ හින්දු දෙවිවරුන් නොමැති වීම නාලන්දා ගෙඩිගේ සම්ප්‍රදායික හින්දු කෝවිල් වලින් වෙන් කරයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ද්‍රවිඩ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, විශේෂයෙන් පල්ලව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම පිළිබිඹු කරයි. 1975 දී ඉතා සූක්ෂම ලෙස නැවත එකලස් කරන ලද එහි පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති මුහුණත කොටස්, එකල පැවති දකුණු ඉන්දියානු විලාසිතාව විදහා දක්වයි. මෙම කොටස්වල නිශ්චිත කාල නිර්ණය අවිනිශ්චිතව පැවතුනද, විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඒවා 8 වන සහ 11 වන සියවස් අතර කාලයේ ආරම්භ වූ අතර, විහාරස්ථානයේ පැරණි අතීතය දෙස බැලීමයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ උච්චාරණය කරන ලද තාන්ත්‍රික උගත්කම සහිත මහායාන ලබ්ධියකට කැප වන්නට ඇතැයි විද්වතුන් අනුමාන කර ඇත. මීට අමතරව, දේවමාළිගාවේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක අංගවල කුතුහලය දනවන සංයෝජනයෙන් යෝජනා කරන්නේ වජ්‍රයාන (තාන්ත්‍රික) බුදුදහම සමඟ ඇති විය හැකි සම්බන්ධයක්, මෙම පුරාණ ස්මාරකය වටා ඇති ප්‍රහේලිකාව තවදුරටත් ගැඹුරු කරයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ තුළ ඇති මූර්ති සහ පිළිම

ප්‍රධාන දේවාල භූමියේ හින්දු දෙවිවරුන් නොමැති අතර, නාලන්ද ගෙඩිගේ තුළ මුල් හින්දු දේව ප්‍රතිමා සීමිත ප්‍රමාණයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම අතිවිශිෂ්ට කෞතුක වස්තු විහාරය ඉදිකිරීමේදී හින්දු සහ බෞද්ධ සංස්කෘතීන් අතර ඇති ඓතිහාසික සම්බන්ධය පිළිබඳ ඉඟි සපයයි.

නාලන්දා ගෙඩිගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ ධනයේ දෙවියා වන කුබේර නිරූපනය කරන පිළිමයක් තිබීමයි. අභයභූමියට ඉහළින් ටයිම්පනම් හි දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇති මෙම අද්විතීය කුබෙර නිරූපණය ශ්‍රී ලංකාවට පමණක් සීමා වූ අතර එය විහාරස්ථානයේ සංස්කෘතික හා ආගමික වැදගත්කමට එක් කරයි.

වෙහෙස මහන්සි වී නැවත එකලස් කරන ලද නාලන්දා ගෙඩිගේ මුහුණත කොටස් ප්‍රධාන වශයෙන් 7 වන සියවසේදී මදුරාසියේ සමෘධිමත් වූ දකුණු ඉන්දියානු විලාසිතාව ප්‍රදර්ශනය කරයි. නිශ්චිතවම දින නියම කිරීම අභියෝගාත්මක වුවද, මෙම සංකීර්ණ කොටස් විහාරස්ථානයේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක මූලාරම්භය සහ එය හැඩගස්වන ලද සංස්කෘතික හුවමාරුව පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙයි.

ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ නාලන්ද ගෙඩිගේ වැදගත්කම

සංස්කෘතික විපර්යාස සහ බාහිර බලපෑම් අතරතුර, නාලන්දා ගෙඩිගේ සිංහල සංස්කෘතීන්ගේ විශිෂ්ට සංකලනයක් ලෙස මතු විය. බිම් සැලැස්ම, ආලින්දයේ සහ සිද්ධස්ථානයෙන් පැහැදිලි වන එහි අද්විතීය ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන් සම්මිශ්‍රණය, එහි සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වැදගත්කම එකතු කරමින් විවිධ සම්ප්‍රදායන්හි සුසංයෝගී සහජීවනයක් පිළිබිඹු කරයි.

නාලන්ද ගෙඩිගේ යනු ශ්‍රී ලංකාවෙන් සොයාගත් සංයුක්ත වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලීන්ගේ විචක්ෂණශීලී මිශ්‍රණය පෙන්නුම් කරන එකම උදාහරණයයි. සිංහල, දෙමළ සහ දකුණු ඉන්දීය අංග සංකීර්ණ ලෙස අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එහි සම්භාව්‍ය චමත්කාරය සමඟ අමුත්තන් වශී කරවන ප්‍රීතිමත් සමජාතීය ගොඩනැගිල්ලක් ඇත.

නාලන්දා ගෙඩිගේ සොයා ගැනීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම

නාලන්දා ගෙඩිගේ පුරාවිද්‍යා ගමන ආරම්භ වූයේ 1893 දී මෙම හුදකලා කළුගල් සිද්ධස්ථානය අවට භූමිය අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟය. දේවමාළිගාවේ සැඟවුණු තේජස අනාවරණය කර ගැනීමේ උත්සාහයන් අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී කැලෑ වර්ධනය හොඳින් කැණීම සහ එළිපෙහෙළි කිරීම අවසන් විය. කෙසේ වෙතත්, 1980 ගණන්වලදී, බෝවතැන්නේ වැව් ජලයෙන් යටවීමේ තර්ජනයත් සමඟ, විහාරස්ථානය කඩා ඉවත් කර ඉතා සූක්ෂම ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද විහාරය දැන් වැව අසල අභිමානවත් ලෙස පිහිටා ඇති අතර, ගස් වලින් ආවරණය වූ කඳුකරයේ විශ්මයජනක පසුබිමකට එරෙහිව මල් දාර සහිත පාලමක් හරහා ප්‍රවේශ විය හැකිය.

බෞද්ධ සහ හින්දු මූලද්‍රව්‍යවල කුතුහලයෙන් යුත් දෙමුහුන්කරණය

නාලන්ද ගෙඩිගේ බෞද්ධ හා හින්දු ගෘහ නිර්මාණ අංගවල අලංකාර සංකලනයක් ඉදිරිපත් කරයි, කුතුහලය සහ විස්මය අවුස්සයි. මණ්ඩපයක් ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන පොරොත්තු ශාලාව පැහැදිලිවම හින්දු ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතර ඉන්දියාවේ සුප්‍රසිද්ධ ඛජුරාහෝ කැටයම් සිහිගන්වන තාන්ත්‍රික බෞද්ධ කැටයම් විහාරය අලංකාර කරයි. කැපී පෙනෙන ලෙස, දකුණු කොටසේ අර්ධ වෘත්තාකාර නිකේතනයක ශ්‍රී ලංකාවට අනන්‍ය වූ නියෝජනයක් වන කුවේරගේ ඉහළ සහන සහිත ප්‍රතිමාවක් ඇත.

නාලන්ද ගෙඩිගේ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සාක්ෂියක් වන අතර, එහි අද්විතීය හින්දු සහ බෞද්ධ සම්මිශ්‍රණයෙන් අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි. අතිවිශිෂ්ට ද්‍රවිඩ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සමඟින් නිර්මාණය කර ඇති මෙම සම්පූර්ණ ශෛලමය විහාරය ඓතිහාසික පරිවර්තනයන් සහ සංස්කෘතික හුවමාරු සඳහා සාක්ෂි දරයි. එහි සංකීර්ණ මූර්ති, පොහොසත් මුහුණත කොටස් සහ වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලීන්ගේ සංකලනය සමඟින්, නාලන්දා ගෙඩිගේ එහි පූජනීය භූමියට යන අය අතර භීතිය සහ ගෞරවය ඇති කරයි.

වීඩියෝ