லங்காராமயா
விளக்கம்
லங்காராமயா என்பது இலங்கையின் அனுராதபுரத்தின் வரலாற்றுத் தலைநகரில் உள்ள புகழ்பெற்ற மற்றும் பழமையான மடாலயம் ஆகும். இந்த சிறந்த மதத் தளம் பௌத்த பாரம்பரியத்தில் பெரும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் நீடிக்கும் ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. நேரம் இருந்தபோதிலும், அதன் தோற்றம் மற்றும் கட்டுமானம் பற்றிய பல விவரங்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், பல்வேறு கணக்குகள் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகள் மூலம், லங்காராமயாவின் வசீகரிக்கும் கதையைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை நாம் பெறலாம்.
விவரங்களில் மேலும் படிக்கவும்
வரலாற்றுப் பின்னணி
லங்காராமயாவின் வரலாறு கணிசமான தெளிவின்மை மற்றும் மாறுபட்ட கூற்றுகளுக்கு உட்பட்டது. பல்வேறு ஆதாரங்கள் அதன் கட்டுமானம் மற்றும் அதன் தொடக்கத்திற்கு பொறுப்பான மன்னர் பற்றிய முரண்பட்ட தகவல்களை வழங்குகின்றன. ராயல் ஏசியாடிக் சொசைட்டியின் ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் கேப்டன் சாப்மேன், கி.பி 231 இல் மன்னர் அபா சென் அல்லது திஸ்ஸா ஸ்தூபியை தனது ஆட்சியின் போது கட்டியதாகக் கூறுகிறார். மறுபுறம், மேஜர் ஃபோர்ப்ஸ், "இலவன் இயர்ஸ் இன் சிலோன்" என்ற தனது படைப்பில், லங்காராமையா கி.பி 276 மற்றும் 303 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் மகாசென் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், இந்த கூற்றுகளின் துல்லியத்திற்கு இன்னும் உறுதியான சான்றுகள் தேவை மற்றும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது.
லங்காராமயாவின் கட்டுமானம்
அனுராதா செனவிரத்ன முன்வைத்த கருத்துக்களின்படி, லங்காராமய கி.மு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வலகம்பா என அழைக்கப்படும் வட்டகாமினி அபய மன்னனால் கட்டப்பட்டது. இந்த புகழ்பெற்ற கோவிலின் பழங்கால பெயர் "சிலசொப்ப கந்தக செடியா". தமிழ் ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் மன்னர் வாலகம்பா "சிலசொப்ப கந்தகா" என்ற இடத்தில் தஞ்சம் புகுந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. பின்னர் அவர் தமிழர்களை தோற்கடித்து தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் அதே இடத்தில் லங்காராமயா என்ற பெயரில் ஒரு ஸ்தூபியை கட்டி தனது வெற்றியை நினைவுகூர்ந்தார்.
மணிசோமராமய்யா உடனான தொடர்பு
லங்காராமையாவுக்கு வேறு பெயர் இருக்கலாம், ஒருவேளை மணிசோமராமையா என்று குறிப்பிடலாம். இந்த பெயர் அரசன் வட்டகாமினி அபயாவுடன் தொடர்புடைய ராணி சோமாதேவிக்கு மரியாதை அளித்தது. கி.பி 164 முதல் 192 வரை ஆட்சி செய்த கனித்த திஸ்ஸ மன்னன், ஒரு பெரிய பரிவேனை மற்றும் ஒரு செடியாகராவை (வேண்டேஜ்) சேர்த்து கோயில் வளாகத்தை விரிவுபடுத்தியதாக வரலாற்று பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அதைத் தொடர்ந்து, மன்னன் கோத்தபாய (கி.பி. 253-266) வடடகே மற்றும் உபோஸ்தகாரத்தை மீட்டெடுத்தார். எனவே, மணிசோமராமயம் அபயக்ரி விகாரையுடன் பிக்குனி ஆராமையா (கன்னியாஸ்திரி ஆசிரமம்) என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதே போல் துப்பராமையா மகா வியாக்ரயாவின் பிக்குனி ஆராமையாவாக இருந்தது.
புத்தரின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள்
மகாவம்சத்தில் வழங்கப்பட்ட புனரமைக்கப்பட்ட கட்டிடங்களின் பட்டியலில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், ஒரு பழமையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஸ்தூபி லங்காராமயாவின் மைதானத்தில் முன்பு இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஹெலதீவ் ராஜனியாவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பழைய பாரம்பரியத்தின் படி, லங்காராமயா புத்தரின் உடல் நினைவுச்சின்னங்களை பிரதிஷ்டை செய்வதாக கூறப்படுகிறது. "மும்பியலி", "கடா ஹல்" மற்றும் "அபா" என்ற புனிதப் பெயர்களால் அறியப்படும் இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் மூன்று சிறிய எலும்புத் துண்டுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு தங்கப் பெட்டியில் மூடப்பட்டிருக்கும், முதல் துண்டு தங்கம் போல் பளபளக்கும் அரை-பச்சைப் பருப்பை ஒத்திருக்கிறது, இரண்டாவது வெள்ளை மற்றும் முத்து போன்ற ஒளிரும், மூன்றாவது ஒரு ஜெஸ்ஸாமைன் பூவின் வடிவத்தை எடுத்து, அதன் நறுமணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. காலப்போக்கில், ஸ்தூபி தொடர்ச்சியான உறைகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இது பண்டைய காலங்களில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும், இதன் விளைவாக அதன் தற்போதைய அளவு உள்ளது.
மத முக்கியத்துவம்
கிமு 250 இல் இலங்கைக்கு பௌத்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் கட்டப்பட்ட முதல் ஸ்தூபியான லங்காராமயாவிற்கும் துபாராமயவிற்கும் உள்ள ஒற்றுமை, அதே ஆரம்ப காலத்தில் லங்காராமையா கட்டப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. மிகவும் புனிதமான ஸ்தூபங்களுக்கிடையில் அமைந்துள்ள லங்காராமயா, மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக தீவின் கலாச்சார நிலப்பரப்பை வடிவமைத்த ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை அடையாளப்படுத்தும், மக்களின் ஆழமான வேரூன்றிய நம்பிக்கை மற்றும் பக்திக்கு இது ஒரு சான்றாக நிற்கிறது.
கட்டிடக்கலை அம்சங்கள்
இன்றைய லங்காராமயா 36.5 மீட்டர் சுற்றளவைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்தூபி 126 மீட்டர் சுற்றளவுடன், தரையில் இருந்து 10 அடி உயரத்தில் வட்ட வடிவ மேடையில் உள்ளது. நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும் செல்லும் படிக்கட்டுகள் ஸ்தூபியின் மொட்டை மாடிக்கு அணுகலை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் அசல் வஹல்கடஸ், அலங்கரிக்கப்பட்ட நுழைவாயில்கள் இப்போது இழக்கப்பட்டுள்ளன. கிழக்குப் படிக்கட்டுக்கு அருகில் ஒரு கல் தொட்டி வரலாற்று ரீதியாக ஸ்தூபியின் மொட்டை மாடிக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு ஒருவரின் கால்களைச் சுத்தம் செய்யப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, பழங்கால இடிபாடுகளுக்கு மத்தியில் பல சேதமடைந்த புத்தர் சிலைகள் இன்னும் காணப்படுகின்றன, அவை ஸ்தூபியின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்திற்கு சாட்சியாக உள்ளன.
பிரமாண்டமான வடடேஜ்
லங்காராமயா ஒரு காலத்தில் ஸ்தூபியை சூழ்ந்துள்ள ஒரு வட்ட வடிவ அமைப்பால் சூழப்பட்டிருந்தது. இருப்பினும், ஒரு சில மெல்லிய மற்றும் நேர்த்தியான ஒற்றைக்கல் தூண்கள் மட்டுமே இன்றும் நிலைத்து நிற்கின்றன, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள புகைப்படங்கள் பாழடைந்த ஸ்தூபியைச் சுற்றியுள்ள தூண்களின் காடுகளைக் காட்டுகின்றன. முறையே 20, 28 மற்றும் 30 தூண்களுடன், மூன்று மைய வட்டங்களில் அமைக்கப்பட்ட 88 கல் தூண்களால் வான்டேஜ் தாங்கப்பட்டதாக பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. தூண்களின் தலைநகரங்கள் சிங்கங்கள் மற்றும் வாத்துகளின் சிக்கலான வடிவமைப்புகளுடன் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது சகாப்தத்தின் விதிவிலக்கான கைவினைத்திறனைக் காட்டுகிறது. கூடுதலாக, டகோபாவின் தென்கிழக்கு பக்கத்திற்கு அருகில், ஒரு புராண மிருகத்தின் வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கல் நீர் குழாய் பார்வையாளர்களை அதன் கலை கவர்ச்சியுடன் கவர்ந்திழுக்கிறது.
