Viharaya Kurundi Rajamaha

Descripción

El Kurundi Rajamaha Viharaya, situado en las ruinas de Kurundumale, en el distrito de Mulathivu, posee una inmensa importancia histórica. Este sitio ha sido objeto de controversia entre los políticos, con debates sobre su identidad como sitio budista o kovil hindú. Las ruinas de Kurundumale fueron documentadas extensamente por primera vez en un informe arqueológico que data de 1905. Aunque una inscripción registrada en el sitio ha desaparecido desde entonces, fue declarado oficialmente sitio arqueológico protegido en agosto de 2013 mediante una notificación en el boletín oficial.

Más detalles sobre esta atracción

El Kurundi Rajamaha Viharaya es un sitio de importancia histórica ubicado en las ruinas de Kurundumale, en el distrito de Mulathivu de Sri Lanka. A lo largo de los años, este sitio ha sido objeto de debate y controversia debido a las contradictorias afirmaciones sobre su afiliación religiosa. Las ruinas de Kurundumale poseen una rica historia que se remonta a siglos atrás, y su preservación y exploración son cruciales para comprender el patrimonio cultural de Sri Lanka.

La controversia que rodea a Kurundi Rajamaha Viharaya

La controversia en torno a Kurundi Rajamaha Viharaya surge de las diferentes opiniones sobre si se trata de un sitio principalmente budista o de un kovil hindú. Algunos afirman su herencia budista, vinculándolo con la llegada de Mahinda Thero, mientras que otros defienden su importancia hindú. A pesar de estos debates, el sitio ha sido reconocido oficialmente y declarado sitio arqueológico protegido, lo que resalta su valor histórico.

Documentación histórica de las ruinas

Las ruinas de Kurundumale han sido ampliamente documentadas a lo largo de la historia. Un testimonio notable es el informe arqueológico elaborado en 1905, que proporcionó valiosa información sobre la importancia del sitio. Lamentablemente, una inscripción que se encontraba en el sitio ha desaparecido con el tiempo. Sin embargo, el reconocimiento de su importancia condujo a su designación como sitio arqueológico protegido mediante una notificación oficial en el boletín oficial en agosto de 2013.

La llegada de Mahinda Thero y la colección Helatuwa

Para comprender plenamente la importancia del Kurundi Rajamaha Viharaya, debemos ahondar en la llegada de Mahinda Thero en el año 250 a. C. Durante este período, las enseñanzas del Buda se transmitían principalmente en pali. El Atuwa, compuesto por textos escritos en pali, ofrecía explicaciones detalladas de los aspectos más profundos del Tripitaka. Cuando el budismo se introdujo en Sri Lanka, los sacerdotes locales comenzaron a documentar estos profundos análisis en el idioma local, el Hela Basa. Esta colección de textos se conocía colectivamente como Helatuwa y abarcaba tres Attakatha: Maha Attakathawa, Pachchari Attakathawa y Kurundi Attakathawa.

Se cree que el Kurundi Attakathawa está documentado en el Kurundavashoka Viharaya, también conocido como Kurundashoka Viharaya, en Kurundumale. Según el Mahavamsa, el Monasterio de Kurundavashoka fue construido por el rey Kallatanaga (109-104 a. C.). Los registros históricos destacan además diversas donaciones de los reyes Aggabodhi I (575-608) y Vijayabahu I (1070-1110) a este monasterio.

Ruinas importantes en Kurundumale

El primer informe detallado sobre las ruinas de Kurundumale fue presentado por el Sr. J. Penry Lewis, Agente del Gobierno de la Provincia del Norte, en su informe de 1895 sobre el distrito de Vanni. Las ruinas más significativas de la provincia se encuentran en Kuruntanurmalai, o Piyangala, ubicadas en el extremo sur del terraplén del tanque de Kuruntankulam. Se especula que Buda visitó este lugar durante su segundo viaje a Ceilán. Una escalinata de piedra conduce desde el extremo del dique hasta la cima de la colina, que es plana y elíptica. Un muro de contención de bloques cuadrados de gneis duro alterado, de aproximadamente 2 a 2,4 metros de altura, rodeaba la ladera de la colina que daba al dique.

La colina alberga varias ruinas, incluidas las que se encuentran tras la parte norte del bund. Desafortunadamente, muchas de estas estructuras han sufrido deterioro, principalmente debido a la desfiguración intencionada por ocupantes tamiles posteriores, más que al paso del tiempo. Aproximadamente a medio camino entre el extremo sur del bund y su punto más meridional se encuentra un antiguo templo con una representación en piedra de una cobra de cinco cabezas.

Más allá del bund se encuentran las ruinas de al menos tres templos o edificios importantes, como Madukanda, Mahakachetkodi e Iratperiyakulam. Estas estructuras contaban con tres filas paralelas de pilares de piedra cuadrados, y algunas tenían más de tres filas. Entre los elementos esenciales se encuentran dos piedras doratupla en pie, adornadas con figuras talladas de diosas guardianas, similares a las halladas en Madulcanda. Sin embargo, estas piedras estaban parcialmente enterradas, y el espacio entre ellas, que probablemente albergaba una escalera, ha quedado completamente sumergido, con un árbol creciendo en su centro. (Se extrajeron piedras de Kuruntanurmalai, presumiblemente en 1858, para construir el templo de Mullivaykkal. La entrada del templo está construida con piedras talladas de este sitio).

Una de las dos piedras makara torana, que forman el bahistíaculo de los escalones, como en Madukanda, yace ahora en la superficie, volteada. La otra piedra probablemente esté enterrada cerca. El escalón superior se descubrió durante la excavación, lo que indica que toda la estructura probablemente se encuentra in situ. Además, se puede encontrar una gran losa con inscripciones en el sitio. Otra sección de las ruinas presenta una figura toscamente ejecutada de un toro, con la cabeza rota pero aún presente, junto a una figura que representa a un adorador. Estas figuras son, sin duda, restos del templo hindú construido tras la invasión tamil.

Además, se puede encontrar en el lugar un considerable montón de ladrillos, posiblemente restos de una dagoba, acompañados de pilares dispersos en diversos lugares. La inscripción se refiere a la ciudad o aldea construida sobre las barreras, conocida como Kurungama, con el nombre tamil de Kuruntanur. Los residentes tamiles posteriores erigieron un templo en esta zona, demoliendo el vihara construido inicialmente por Sanghabodhi y otras estructuras. Casi todos los ladrillos y la mampostería se trasladaron al templo recién construido. Se desconoce el momento preciso en que se rompió el tanque y la ciudad fue abandonada. Sin embargo, no se ha encontrado indicios de asentamiento desde los siglos XIII o XIV.

En conclusión, las ruinas de Kurundumale, también conocidas como Kurundumalei, en el distrito de Mulathivu, poseen una gran importancia histórica y arqueológica. A pesar de los debates sobre su afiliación religiosa, el sitio ha sido reconocido como sitio arqueológico protegido. Con orígenes que se remontan a la llegada de Mahinda Thero a Sri Lanka, se cree que Kurundumale alberga el Kurundi Attakatha, un valioso texto budista. Las ruinas presentan un paisaje complejo con diversas estructuras, como templos, pilares y losas con inscripciones, lo que indica la existencia de una próspera ciudad antigua. Estos vestigios históricos ofrecen una visión del rico patrimonio cultural de Sri Lanka y sirven como testimonio del vibrante pasado del país.

Preguntas frecuentes (FAQ)

P1. ¿Es Kurundumale un sitio budista o un Kovil hindú? Kurundumale ha sido objeto de debate, con algunos afirmando que es un Kovil hindú y otros afirmando su herencia budista. Sin embargo, ha sido declarado sitio arqueológico protegido, lo que demuestra su importancia histórica.

P2. ¿Quién construyó el Monasterio de Kurundavashoka? Según los registros históricos, el Monasterio de Kurundavashoka fue construido por el rey Kallatanaga (109-104 a. C.).

P3. ¿Cuáles son las ruinas significativas de Kurundumale? Entre las ruinas significativas de Kurundumale se incluyen la colina de Kuruntanurmalai, Madukanda, Mahakachetkodi, Iratperiyakulam, pilares de piedra, figuras talladas de diosas guardianas, una piedra makara torana, una losa con inscripciones, la figura de un toro, la figura de un adorador y los restos de un templo hindú.

P4. ¿Por qué se deterioraron las estructuras de Kurundumale? Las estructuras de Kurundumale se deterioraron principalmente debido a la desfiguración intencional por parte de ocupantes tamiles posteriores, y no al paso del tiempo.

P5. ¿Cuándo se declaró Kurundumale como sitio arqueológico protegido? Kurundumale fue declarado oficialmente sitio arqueológico protegido en agosto de 2013 mediante una notificación en el boletín oficial.

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