කුරුන්දි රජමහා විහාරය

විස්තර

මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුඳුමලේ නටබුන් අතර පිහිටි කුරුන්දි රජමහා විහාරය ඉමහත් ඓතිහාසික වැදගත්කමක් දරයි. මෙම වෙබ් අඩවිය දේශපාලනඥයන් අතර මතභේදයට තුඩු දී ඇති අතර, එය බෞද්ධ ස්ථානයක් හෝ හින්දු කෝවිලක් ලෙස අනන්‍යතාවය වටා විවාද පවතී. කුරුඳුමලේ නටඹුන් ප්‍රථමයෙන් 1905 දක්වා දිවෙන පුරාවිද්‍යා වාර්තාවක පුළුල් ලෙස ලේඛනගත කර ඇත. එම ස්ථානයේ සටහන් වූ සෙල්ලිපියක් අතුරුදහන් වී ඇතත්, 2013 අගෝස්තු මාසයේදී ගැසට් නිවේදනයක් මගින් එය ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් ලෙස නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මෙම ආකර්ෂණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර

කුරුන්දි රජමහා විහාරය ශ්‍රී ලංකාවේ මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුඳුමලේ නටබුන් අතර පිහිටා ඇති ඓතිහාසික වැදගත්කමකින් යුත් ස්ථානයකි. වසර ගණනාවක් පුරා, මෙම වෙබ් අඩවිය එහි ආගමික අනුබද්ධය සම්බන්ධයෙන් පරස්පර විරෝධී ප්‍රකාශයන් හේතුවෙන් විවාදයට හා මතභේදයට තුඩු දී ඇත. කුරුඳුමලේ නටඹුන් ශතවර්ෂ ගණනාවකට පැරණි පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ඒවා සංරක්ෂණය කිරීම සහ ගවේෂණය කිරීම ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික උරුමය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.

කුරුන්ඩි රජමහා විහාරය වටා ආන්දෝලනයක්

කුරුන්දි රජමහා විහාරය සම්බන්ධ මතභේදයට තුඩු දී ඇත්තේ එය මූලික වශයෙන් බෞද්ධ ස්ථානයක් ද නැතහොත් හින්දු කෝවිලක් ද යන්න පිළිබඳව විවිධ මත පළ වීමෙනි. සමහරු එය මිහිඳු මාහිමියන්ගේ ආගමනය හා සම්බන්ධ කරමින් එහි බෞද්ධ උරුමය ප්‍රකාශ කරන අතර තවත් සමහරු එහි හින්දු වැදගත්කම ගැන තර්ක කරති. මෙම වාද විවාද තිබියදීත්, මෙම ස්ථානය නිල වශයෙන් පිළිගෙන ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ එහි ඓතිහාසික වටිනාකම අවධාරණය කරමිනි.

නටබුන් පිළිබඳ ඓතිහාසික ලේඛනගත කිරීම

කුරුඳුමලේ නටඹුන් ඉතිහාසය පුරා පුළුල් ලෙස ලේඛනගත කර ඇත. එක් කැපී පෙනෙන වාර්තාවක් වන්නේ 1905 දී සම්පාදනය කරන ලද පුරාවිද්‍යා වාර්තාව වන අතර, එය මෙම ස්ථානයේ වැදගත්කම පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ස්ථානයේ වරක් සටහන් කර ඇති සෙල්ලිපියක් කාලයත් සමඟ අතුරුදහන් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, එහි වැදගත්කම හඳුනා ගනිමින් 2013 අගෝස්තු මාසයේ නිල ගැසට් නිවේදනයක් මගින් එය ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් ලෙස නම් කිරීමට හේතු විය.

මිහිඳු මාහිමියන්ගේ ආගමනය සහ හෙළටුව එකතුව

කුරුන්දි රජමහා විහාරයේ වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට නම්, අපි ක්‍රිස්තු පූර්ව 250 දී මිහිඳු මාහිමියන්ගේ ආගමනය පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බැලිය යුතුය. මෙම කාල වකවානුවේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් මූලික වශයෙන් පාලි භාෂාවෙන් සම්ප්‍රේෂණය විය. පාලි භාෂාවෙන් ලියැවුණු පාඨවලින් සමන්විත වූ අටුවා ත්‍රිපිටකයේ ගැඹුරු කරුණු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සපයා ඇත. ශ්‍රී ලංකාවට බුදුදහම හඳුන්වා දීමත් සමඟ දේශීය පූජකවරු හෙළ බසෙහි දේශීය භාෂාවෙන් මෙම ගැඹුරු විශ්ලේෂණයන් ලේඛනගත කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම ග්‍රන්ථ එකතුව සාමූහිකව හෙළටුව ලෙස හැඳින්වූ අතර මහා අට්ඨකතාව, පච්චාරි අට්ඨකතාව සහ කුරුඳු අට්ඨකතාව යන අට්ඨකථා තුනකින් සමන්විත විය.

කුරුඳු අට්ඨකතාව ලේඛනගත කර ඇත්තේ කුරුඳුමලේ කුරුන්දශෝක විහාරය හෙවත් කුරුන්දශෝක විහාරයේ යැයි විශ්වාස කෙරේ. මහාවංශයට අනුව, කුරුන්දවශෝක ආරාමය කල්තනාග රජු (ක්‍රි.පූ. 109-104) විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. පළමුවන අග්ගබෝධි රජු (575-608) සහ පළමුවන විජයබාහු රජු (1070-1110) විසින් මෙම ආරාමයට විවිධ පරිත්‍යාගයන් ඉතිහාසගත වාර්තා තවදුරටත් පෙන්වා දෙයි.

කුරුඳුමලේ සැලකිය යුතු නටබුන්

කුරුඳුමලේ නටඹුන් පිළිබඳ පළමු සවිස්තර වාර්තාව උතුරු පළාතේ දිසාපති ජේ. පෙන්රි ලුවිස් මහතා විසින් 1895 වන්නි දිස්ත්‍රික්කය පිළිබඳ වාර්තාවෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පළාතේ වැදගත්ම නටබුන් කුරුන්තන්කුලම් වැව් බැම්මේ දකුණු කෙළවරේ පිහිටි කුරුන්තනූර්මලෙයි හෝ පියංගලෙහි දක්නට ලැබේ. බුදුන් වහන්සේ දෙවන ලංකා ගමනයේදී මෙම ස්ථානයට වැඩම කළ බව අනුමාන කෙරේ. ගල් පඩි පෙළක් බැම්මේ කෙළවරේ සිට පැතලි හා ඉලිප්සාකාර කඳු මුදුනට ගමන් කරයි. දළ වශයෙන් අඩි 7 සිට 8 දක්වා උසකින් යුත් දෘඩ වෙනස් කරන ලද කළුගල් වලින් සාදන ලද රැඳවුම් බිත්තියක් කන්දේ පැත්ත බැම්මට මුහුණ ලා වට කර ඇත.

කඳුවැටියේ උතුරු කොටස පිටුපස ඇති නටබුන් ඇතුළු නටඹුන් කිහිපයක් දරයි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ව්‍යුහයන් බොහොමයක් අබලන් වී ඇත, මූලික වශයෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පසුකාලීන දෙමළ පදිංචිකරුවන් විසින් හිතාමතාම විකෘති කිරීම හේතුවෙන්. බැම්මේ දකුණු කෙළවර සහ එහි දකුණු කෙළවර අතර ආසන්න වශයෙන් අඩක් පමණ ඔළු පහක් සහිත නාගයෙකුගේ ගල් නිරූපණයක් සහිත පුරාණ විහාරස්ථානයක් පිහිටා ඇත.

බැම්මට ඔබ්බෙන් අවම වශයෙන් විහාරස්ථාන තුනක හෝ මඩුකන්ද, මහකචෙට්කොඩි සහ ඉරට්පෙරියකුලම් වැනි සැලකිය යුතු ගොඩනැගිලිවල නටබුන් ඇත. මෙම ව්‍යුහයන් හතරැස් ගල් කණුවල සමාන්තර පේළි තුනක් ගැන පුරසාරම් දොඩන අතර සමහර ඒවා පේළි තුනකට වඩා තිබුණි. අත්‍යවශ්‍ය අංග අතර මඩුල්කන්දෙන් හමු වූ ඒවාට සමාන ආරක්ෂක දේවතාවියන්ගේ කැටයම් කළ රූපවලින් සරසා ඇති ස්ථාවර දොරටුප්ලා ගල් දෙකක් ද වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගල් අර්ධ වශයෙන් වළලනු ලැබූ අතර, ඒවා අතර ඇති අවකාශය, පියගැට පෙළක් ඇති අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම යට වී ඇති අතර, ගසක් මැද වැඩී ඇත. (මුල්ලිවාක්කාල් විහාරය ඉදිකිරීම සඳහා 1858 දී අනුමාන කළ හැකි පරිදි කුරුන්තනූර්මලෙයි ප්‍රදේශයෙන් ගල් ඉවත් කරන ලදී. මෙම විහාරස්ථානයේ දොරටුව කැටයම් කළ ගල්වලින් ඉදිකර ඇත.)

මඩුකන්ද මෙන් පියගැටපෙළේ බහිස්ටියාකල් එක සෑදෙන මකර තොරණ ගල් දෙකෙන් එකක් දැන් මතුපිටට හැරී පැත්තට හැරී ඇත. අනෙක් ගල ඒ ආසන්නයේ වළලන්නට ඇත. කැණීමේදී ඉහළ පියවර අනාවරණය වී ඇති අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සම්පූර්ණ ව්‍යුහයම ස්ථානගතව ඇති බවයි. මීට අමතරව, වෙබ් අඩවියේ විශාල ශිලා ලේඛන පුවරුවක් සොයාගත හැකිය. නටඹුන්වල තවත් කොටසක දළ වශයෙන් සිදු කරන ලද ගොනෙකුගේ රූපයක් දක්නට ලැබේ, උගේ හිස කැඩුණු නමුත් තවමත් පවතී, වන්දනාකරුවෙකු නියෝජනය කරන රූපයක් සමඟ. මෙම සංඛ්‍යා නිසැකවම දෙමළ ආක්‍රමණයෙන් පසු ඉදිකරන ලද හින්දු කෝවිලේ නටබුන් වේ.

එපමණක් නොව, විවිධ ස්ථානවල විසිරී ඇති කුළුණු සමඟ සැලකිය යුතු ගඩොල් ගොඩක්, චෛත්‍යයක නටබුන් විය හැකි අතර, පරිශ්‍රයේ දක්නට ලැබේ. සෙල්ලිපියෙන් සඳහන් වන්නේ කුරුංගම නමින් හැඳින්වෙන බාධක මත ගොඩනඟන ලද නගරය හෝ විශාල ගම්මානයක් වන අතර එය කුරුන්ටනූර් යන දෙමළ නාමයයි. පසුකාලීන දෙමළ වැසියන් මෙම ප්‍රදේශයේ විහාරයක් ඉදිකරන ලද අතර, මුලින් සංඝබෝධි සහ අනෙකුත් ඉදිකිරීම් විසින් ඉදිකරන ලද විහාරය කඩා බිඳ දැමූහ. ගඩොල් සහ ගල් වැඩ සියල්ලම පාහේ අලුතින් ඉදිකරන ලද විහාරස්ථානයට මාරු කරන ලදී. වැව කැඩී නගරය අතහැර දැමූ නිශ්චිත වේලාව තවමත් නොදනී. කෙසේ වෙතත්, දහතුන්වන හෝ දහහතරවන සියවසේ සිට වාසස්ථාන සඳහන් කර නොමැත.

අවසාන වශයෙන්, මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුඳුමලේ ලෙසද හැඳින්වෙන කුරුඳුමලේ නටඹුන් සැලකිය යුතු ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. එහි ආගමික සම්බන්ධය පිළිබඳ වාද විවාද තිබියදීත්, මෙම ස්ථානය ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත. මිහිඳු මාහිමියන්ගේ ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීම දක්වා එහි මූලාරම්භය පැවතීමත් සමඟ කුරුඳුමලේ වටිනා බෞද්ධ ග්‍රන්ථයක් වන කුරුන්දි අට්ඨකථා තැන්පත් කර ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. නටඹුන් විහාරස්ථාන, කුළුණු සහ ශිලාලේඛන පුවරු ඇතුළු විවිධ ව්‍යුහයන් සහිත සංකීර්ණ භූ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි, එය සමෘද්ධිමත් පැරණි නගරයක පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි. මෙම ඓතිහාසික නටබුන් ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ දර්ශනයක් සපයන අතර ජාතියේ විචිත්‍රවත් අතීතය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කරයි.

නිතර අසන ප්රශ්න (FAQs)

Q1. කුරුඳුමලේ බෞද්ධ අඩවියක්ද හින්දු කෝවිලක්ද? කුරුඳුමලේ ප්‍රදේශය හින්දු කෝවිලක් බවටද තවත් පිරිසක් එහි බෞද්ධ උරුමය ප්‍රකාශ කරමින්ද විවාදයට ලක්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ආරක්ෂිත පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි.

Q2. කුරුන්දවශෝක ආරාමය ගොඩනැගුවේ කවුද? ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුව කුරුන්දවශෝක ආරාමය කල්තනාග රජු (ක්‍රි.පූ. 109-104) විසින් ඉදිකරන ලද්දකි.

Q3. කුරුඳුමලේ ඇති සැලකිය යුතු නටබුන් මොනවාද? කුරුඳුමලේ හි ඇති සැලකිය යුතු නටබුන් අතර කුරුන්තනුර්මලෙයි කන්ද, මඩුකන්ද, මහකචෙට්කොඩි, ඉරට්පෙරියකුලම්, ගල් කණු, මුර දේවතාවියන්ගේ කැටයම් කළ රූප, මකර තොරණ ගලක්, කොටා ඇති පුවරුවක්, ගොනෙකුගේ රූපයක්, උපාසක රූපයක් සහ හින්දු භක්තිකයෙකුගේ නටබුන් ඇතුළත් වේ. පන්සල.

Q4. කුරුඳුමලේ ඉදිකිරීම් අබලන් වූයේ ඇයි? කුරුඳුමලේ ව්‍යුහයන් මූලික වශයෙන් අබලන් වූයේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පසුකාලීන දෙමළ පදිංචිකරුවන් විසින් හිතාමතාම විකෘති කිරීම හේතුවෙනි.

Q5. කුරුඳුමලේ ආරක්‍ෂිත පුරාවිද්‍යා භූමියක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ කවදාද? කුරුඳුමලේ ආරක්‍ෂිත පුරාවිද්‍යා භූමියක් ලෙස 2013 අගෝස්තු මාසයේදී ගැසට් නිවේදනයක් මගින් නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

මෙම ආකර්ෂණය ආසන්නයේ ඉදිරි දින තුන තුළ කාලගුණය

මුලතිව් කාලගුණය