දීඝවාපි මහා ස්තූපය

විස්තර

දීඝවාපි ස්ථූපය ශ්‍රී ලංකාවේ අම්පාර නැ‍ඟෙනහිර පළාතේ පිහිටා ඇති අතර එය බුදුන් වහන්සේ වැඩ සිටින පූජනීය ස්ථාන දහසයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. බුදුන් වහන්සේ තෙවැනි ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කළ අවස්ථාවේ දී මෙම ස්ථානයට වැඩම කර රහත්වරුන් 500 ක් සමඟ භාවනා කළ බව විශ්වාස කෙරේ. ස්තූපයට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ප්‍රතිසංස්කරණ කිහිපයකට භාජනය වී ඇත.

වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න

දීඝවාපි ස්ථූපය ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ පිහිටා ඇති අතර එය බුදුන් වැඩ සිටින පූජනීය ස්ථාන දහසයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. බුදුන් වහන්සේ තෙවැනි ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කළ අවස්ථාවේ දී මෙම ස්ථානයට වැඩම කර රහත්වරුන් 500 ක් සමඟ භාවනා කළ බව විශ්වාස කෙරේ. ස්තූපයට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ප්‍රතිසංස්කරණ කිහිපයකට භාජනය වී ඇත.

බුදුන් වහන්සේ සිය තුන්වන ලංකාගමනයේදී කැලණිය ප්‍රදේශයේ පාලකයා වූ නාග ගෝත්‍රික මාණි අක්කිකගේ ආරාධනාවෙන් කැලණියට වැඩම කළහ. බුදුන් වහන්සේ කැලණියට වැඩම කිරීමෙන් පසු රහතුන් 500 ක් සමඟ දීඝවාපි නුවරට වැඩම කර එම ස්ථානයට වැඩම කළහ. දීඝවාපි ශ්‍රී ලංකාවේ සොලොස්මස්ථානයේ හයවන ස්ථානය බැවින් මෙම සංචාරය වැදගත් වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ අසාමාන්‍ය වංශකථාවක් වන මහාවංසයට අනුව සද්ධාතිස්ස රජු (ක්‍රි.පූ. 137-119) දීඝවාපියේ ස්තූපය ඉදිකරන ලදී. රජු විසින් සෑය වැසීම සඳහා රන් නෙළුම් මල් සහ විවිධ මැණික් වලින් සරසන ලද කබායක් ද පරිත්‍යාග කළේය. ඉතිහාසඥ පූජ්‍ය එල්ලාවෙල මේදානන්ද හිමියන් විශ්වාස කරන්නේ එය විශේෂ ධාතු නිදන් කර නොමැති "පරිබෝගික" ස්ථූපයක් බවට ඇති සාමාන්‍ය විශ්වාසයට පටහැනිව මෙම ස්තූපය බුදුන්ගේ නිය ධාතුවක් තැන්පත් කර ඇති බවයි. කාවන්තිස්ස රජු (164-192) විසින් මෙම ස්තූපය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති බව කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලද රන් පත්‍රයක සෙල්ලිපියකින් අනාවරණය වේ.

දීඝවාපි ස්ථූපය බුදුන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ වීම නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ අති පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. සද්ධාතිස්ස රජු විසින් ඉදිකරන ලද දා සිට ස්තූපයේ ඓතිහාසික වැදගත්කම ද ඇති අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා අනෙකුත් රජවරුන් විසින් එය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත. සද්ධාතිස්ස රජු විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද ස්ථූපයේ කබාය ද අගනා ලෙස සැලකේ. දීඝවාපි යනු බුදුන්වහන්සේගේ පැවැත්මෙන් ආශිර්වාද ලත් පුදබිමක් වන අතර උන්වහන්සේ ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කළ ස්ථාන 16 න් එකක් ලෙස සැලකේ. බුදුන් වහන්සේ දෙවන වරට නාගදීපයට වැඩම කරන විට කැලණිය ප්‍රදේශයේ පාලක මණි අක්කික විසින් කැලණියට ආරාධනා කළ බව විශ්වාස කෙරේ. තෙවැනි චාරිකාවේදී බුදුරදුන් අර්හත්වරුන් 500 ක් සමඟ දීඝවාපි වෙත ගොස් එහි භාවනා කිරීමට තීරණය කළහ. ශ්‍රී ලංකාවේ අසාමාන්‍ය වංශකතාව වන මහාවංශයට අනුව ක්‍රි.පූ. ස්තූපය ශ්‍රී ලංකාවේ සොලොස්මස්ථානයේ 6 වන ස්ථානයයි. රජු විසින් ස්තූපය ආවරණය කිරීම සඳහා රන් නෙළුම් මල් සහ විවිධ මැණික් වලින් සරසන ලද කබායක් ද පරිත්‍යාග කළ බව පැවසේ.

බුදුන් වහන්සේ මෙම ස්ථානයට ආශිර්වාද කර ඇති බැවින්, මෙම ස්තූපය "පරිබෝගික" ස්ථූපයක් බව සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කෙරෙන අතර, අද්විතීය ධාතූන් වහන්සේලා එහි තැන්පත් කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසඥ පූජ්‍ය එල්ලාවෙල මේදානන්ද හිමියන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ස්තූපයේ බුදුන්ගේ නිය ධාතුවක් තැන්පත් කර ඇති බවයි. එපමණක් නොව, කැණීම් වලදී මතු වූ රන් පත්‍රයක ඇති සෙල්ලිපියකින් හෙළි වන්නේ කාවන්තිස්ස රජු විසින් ස්තූපය ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති බවයි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රටේ අභ්‍යන්තර ගැටුම් හේතුවෙන් විහාරස්ථානය නොසලකා හරින ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1756 දී කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු විසින් සැලකිය යුතු ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කර පූජ්‍ය බණ්ඩිගිඩේ නීග්‍රෝධ හිමියන්ට 'අමුණු' 1000 (අක්කර 2000-2500) ඉඩම් සමඟ විහාරය භාර දෙන ලදී. සද්ධාසිස්ස රජුගේ සහ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ ශිලා ලිපි දෙකක් දීඝවාපියේ කලින් තිබූ නමුත් ඒ දෙකම අභිරහස් ලෙස අතුරුදන් විය. 1845 දී කරන ලද රාජසිංහ සෙල්ලිපියේ පිටපතක් අදටත් පවතී.

බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් රට ආක්‍රමණය කළ සමයේ විහාරස්ථානයට අයත් සියලුම ඉඩම ඉංග්‍රීසීන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. වර්ෂ 1886 දී මඩකලපුවේ බ්‍රිතාන්‍ය රජයේ ඒජන්තවරයා වසර 2000ක් පැරණි මෙම ස්තූපය හාරා වාරි ව්‍යාපෘති සඳහා ගඩොල් සහ පෞරාණික කළුගල් පුවරු රැගෙන යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. මෙම පූජනීය ස්ථානය විනාශ කිරීමට කිසිදු බෞද්ධයකු සහභාගි නොවන බැවින් ඉංග්‍රීසීන් මෙම කාර්යය සඳහා ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම්වරුන් යොදා ගත්හ. අවසානයේ මේ මහා සෑයේ ඉතිරි වූයේ කැලයට ඉතිරි වූ පස් කන්දක් පමණි.

1916 දී කොහුකුඹුරේ රේවත හිමි නම් පූජකයෙකු මෙම ස්තූපය සෙවීමට පටන් ගත් අතර කරත්තවල ගඩොල් රැගෙන යන මුස්ලිම්වරුන් කිහිප දෙනෙකු සොයා ගන්නා ලදී. විමසූ විට ඔහු පැවසුවේ ඔවුන් කැලයේ ගැඹුරු වූ විශිෂ්ට ගඩොල් ගොඩකින් බවයි. ඔහු මෙම ශිල්පීන් පසුපස ගොස් දාගෙබාව නිරපේක්ෂ නටඹුන්ව සොයා ගත්තේය. ඔහු කොළඹින් බෞද්ධයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ නැවත පැමිණ මෙම විහාරස්ථානය නැවත සංවර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ අතර, අක්කර 250 ක භූමි ප්‍රමාණයක් නැවත විහාරස්ථානයට පවරා ගැනීමට ද ඔහු සමත් විය. මේ වන විට දීඝවාපි ප්‍රදේශය ආධිපත්‍යය දැරුවේ පෘතුගීසීන්ගේ මුහුදුබඩ ප්‍රදේශවල හිරිහැරයට ලක් වූ විට සෙනරත් රජු විසින් මෙම ප්‍රදේශයේ රැකවරණය ලබා දුන් මුස්ලිම් ජාතිකයින් විසිනි. රජු ඔවුන්ට රැකවරණය ලබා දුන්නා පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරික කටයුතු නිදහසේ කරගෙන යාමට "දීඝවාපි තිත" නම් තොටේ තිබූ පෘතුගීසි බලකොටුවක් විනාශ කළේය. නමුත් 1950 දී කොහුකුඹුරේ රේවත හිමි මුස්ලිම් ජාතිකයකු අතින් අමානුෂික ලෙස ඝාතනයට ලක් විය.

1964 දී පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ කරන විට චෛත්‍යයේ උස අඩි 110 ක් වූ නමුත් 1845 දී බඩිගොඩේ බුද්ධරක්ඛිත හිමියන්ගේ ලේඛනයකින් උස අඩි 185 ක් දක්වා ඉහළ ගොස් ඇත.නොසලකා හරින ලද ස්ථාන සහ ස්මාරකවල වර්තමාන තත්ත්වය ඒවායේ පිහිටීම, වර්ගය සහ ඓතිහාසික වැදගත්කම අනුව පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ. සමහර නොසලකා හරින ලද ප්‍රදේශ දැනටමත් ස්වාභාවික විපත්, මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් හෝ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සැලකිය යුතු හානියක් හෝ විනාශයකට ගොදුරු වී ඇත.

නොසලකා හරින ලද ස්ථාන සහ ස්මාරක සඳහා සංරක්ෂණ අභියෝග ද විවිධාකාර හා සංකීර්ණ වේ. අරමුදල් නොමැතිකම බොහෝ විට ප්‍රායෝගික සංරක්ෂණ ප්‍රයත්නයන්ට සැලකිය යුතු බාධාවක් වේ. ඊට අමතරව, නොසලකා හැරීම සහ අතහැර දැමීම සොරකම්, විනාශකාරී ක්‍රියා සහ අසල ඇති සංවර්ධන ආක්‍රමණයට හේතු විය හැක.