Kurundi Rajamaha Viharaya

Descripción

El Kurundi Rajamaha Viharaya, situado en las ruinas de Kurundumale en el distrito de Mulathivu, tiene un significado histórico inmenso. Este sitio ha sido objeto de controversia entre los políticos, con debates en torno a su identidad como un sitio budista o un Kovil hindú. Las ruinas de Kurundumale se documentaron extensamente por primera vez en un informe arqueológico que data de 1905. Aunque una inscripción registrada en el sitio ha desaparecido desde entonces, se declaró oficialmente sitio arqueológico protegido en agosto de 2013 a través de una notificación de boletín.

Más detalles sobre esta atracción

El Kurundi Rajamaha Viharaya es un sitio de importancia histórica ubicado en las ruinas de Kurundumale en el distrito Mulathivu de Sri Lanka. A lo largo de los años, este sitio ha sido debatido y controvertido debido a afirmaciones contradictorias con respecto a su afiliación religiosa. Las ruinas de Kurundumale tienen una rica historia que se remonta a siglos, y su conservación y exploración son cruciales para comprender el patrimonio cultural de Sri Lanka.

La controversia que rodea a Kurundi Rajamaha Viharaya

La controversia que rodea a Kurundi Rajamaha Viharaya surge de las diferentes opiniones sobre si es principalmente un sitio budista o un Kovil hindú. Algunos afirman su herencia budista, vinculándolo con la llegada de Mahinda Thero, mientras que otros defienden su significado hindú. A pesar de estos debates, el sitio ha sido reconocido oficialmente y declarado sitio arqueológico protegido, enfatizando su valor histórico.

Documentación Histórica de las Ruinas

Las ruinas de Kurundumale han sido ampliamente documentadas a lo largo de la historia. Un relato notable es el informe arqueológico compilado en 1905, que proporcionó información valiosa sobre la importancia del sitio. Desafortunadamente, una inscripción que una vez se registró en el sitio se ha desvanecido con el tiempo. Sin embargo, el reconocimiento de su importancia llevó a su designación como sitio arqueológico protegido a través de una notificación en el diario oficial en agosto de 2013.

La llegada de Mahinda Thero y la colección Helatuwa

Para comprender completamente la importancia del Kurundi Rajamaha Viharaya, debemos profundizar en la llegada de Mahinda Thero en el 250 a. Durante este período, las enseñanzas de Buda se transmitieron principalmente en el idioma pali. El Atuwa, que constaba de textos escritos en pali, proporcionaba explicaciones detalladas de los aspectos más profundos del Tripitaka. Cuando se introdujo el budismo en Sri Lanka, los sacerdotes locales comenzaron a documentar estos profundos análisis en el idioma local de Hela Basa. Esta colección de textos se conocía colectivamente como Helatuwa y abarcaba tres Attakatha: Maha Attakathawa, Pachchari Attakathawa y Kurundi Attakathawa.

Se creía que Kurundi Attakathawa estaba documentado en Kurundavashoka Viharaya, también conocido como Kurundashoka Viharaya, en Kurundumale. Según el Mahavamsa, el Monasterio Kurundavashoka fue construido por el rey Kalatanaga (109-104 a. C.). Los registros históricos destacan además varias donaciones del rey Aggabodhi I (575-608) y el rey Vijayabahu I (1070-1110) a este monasterio.

Ruinas significativas en Kurundumale

El primer informe detallado sobre las ruinas de Kurundumale fue presentado por el Sr. J. Penry Lewis, agente del gobierno de la Provincia del Norte, en su informe de 1895 sobre el distrito de Vanni. Las ruinas más importantes de la provincia se pueden encontrar en Kuruntanurmalai, o Piyangala, ubicadas en el extremo sur del terraplén del tanque Kuruntankulam. Se especula que Buda visitó este lugar durante su segundo viaje a Ceilán. Un tramo de escalones de piedra conduce desde el extremo del terraplén hasta la cima de la colina, que es plana y elíptica. Un muro de contención hecho de bloques cuadrados de gneis alterado duro, de aproximadamente 7 a 8 pies de altura, rodeaba el lado de la colina que daba al terraplén.

La colina tiene varias ruinas, incluidas las que se encuentran detrás de la parte norte del terraplén. Desafortunadamente, muchas de estas estructuras han sufrido deterioro, principalmente debido a la desfiguración intencional por parte de los ocupantes tamiles posteriores en lugar del paso del tiempo. Aproximadamente a medio camino entre el extremo sur del terraplén y su punto más al sur se encuentra el sitio de un antiguo templo que presenta una representación de piedra de una cobra de cinco cabezas.

Más allá del terraplén hay ruinas de al menos tres templos o edificios importantes, como Madukanda, Mahakachetkodi e Iratperiyakulam. Estas estructuras contaban con tres filas paralelas de pilares de piedra cuadrados, y algunas tenían más de tres filas. Entre los elementos esenciales se encuentran dos piedras doratupla de pie adornadas con figuras talladas de diosas guardianas, parecidas a las encontradas en Madulcanda. Sin embargo, estas piedras estaban parcialmente enterradas, y el espacio entre ellas, que probablemente albergaba un tramo de escalones, se ha sumergido por completo, con un árbol creciendo en medio. (Se quitaron piedras de Kuruntanurmalai, presumiblemente en 1858, para construir el templo Mullivaykkal. La entrada del templo está construida con piedras talladas de este sitio).

Una de las dos piedras makara torana, que forman el bahistiacle de los escalones como en Madukanda, yace ahora en la superficie, volteada de lado. La otra piedra probablemente esté enterrada cerca. El escalón superior fue descubierto durante la excavación, lo que indica que toda la estructura probablemente esté in situ. Además, en el sitio se puede encontrar una gran losa con inscripciones. Otra sección de las ruinas presenta una figura toscamente ejecutada de un toro, con la cabeza rota pero aún presente, junto a una figura que representa a un adorador. Estas figuras son, sin duda, restos del templo hindú construido después de la invasión tamil.

Además, en el recinto se encuentra un montón considerable de ladrillos, posiblemente restos de una dagoba, acompañados de pilares dispersos en varios lugares. La inscripción hace referencia a la ciudad o aldea grande construida sobre las barreras, conocida como Kurungama, con el nombre tamil Kuruntanur. Los residentes tamiles posteriores erigieron un templo en esta área, demoliendo el vihara construido inicialmente por Sanghabodhi y otras estructuras. Casi todos los ladrillos y cantería fueron trasladados al templo recién construido. Se desconoce el momento exacto en que se rompió el tanque y se abandonó la ciudad. Sin embargo, no se ha indicado habitación desde el siglo XIII o XIV.

En conclusión, las ruinas de Kurundumale, también conocidas como Kurundumalei, en el distrito de Mulathivu tienen una importancia histórica y arqueológica significativa. A pesar de los debates sobre su afiliación religiosa, el sitio ha sido reconocido como sitio arqueológico protegido. Con raíces que se remontan a la llegada de Mahinda Thero a Sri Lanka, se cree que Kurundumale alberga el Kurundi Attakatha, un valioso texto budista. Las ruinas presentan un paisaje complejo con varias estructuras, incluidos templos, pilares y losas con inscripciones, lo que indica la existencia de una próspera ciudad antigua. Estos vestigios históricos permiten vislumbrar el rico patrimonio cultural de Sri Lanka y sirven como testimonio del vibrante pasado de la nación.

Preguntas frecuentes (FAQ)

Q1. ¿Es Kurundumale un sitio budista o un Kovil hindú? Kurundumale ha sido debatido, algunos afirman que es un Kovil hindú y otros afirman su herencia budista. Sin embargo, ha sido declarado sitio arqueológico protegido, lo que demuestra su importancia histórica.

Q2. ¿Quién construyó el Monasterio Kurundavashoka? Según los registros históricos, el Monasterio Kurundavashoka fue construido por el rey Kalatanaga (109-104 a. C.).

Q3. ¿Cuáles son las ruinas importantes en Kurundumale? Las ruinas importantes en Kurundumale incluyen la colina de Kuruntanurmalai, Madukanda, Mahakachetkodi, Iratperiyakulam, pilares de piedra, figuras talladas de diosas guardianas, una piedra makara torana, una losa con inscripciones, una figura de un toro, una figura de adorador y restos de un hindú templo.

Q4. ¿Por qué las estructuras de Kurundumale sufrieron deterioro? Las estructuras en Kurundumale sufrieron deterioro principalmente debido a la desfiguración intencional por parte de los ocupantes tamiles posteriores en lugar del paso del tiempo.

P5. ¿Cuándo ha declarado Kurundumale un sitio arqueológico protegido? Kurundumale fue declarado oficialmente sitio arqueológico protegido en agosto de 2013 a través de una notificación en el boletín.

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