Deeghawapi Maha Stûpa

La description

Le stupa de Deeghavapi est situé dans la province orientale d'Ampara au Sri Lanka et est considéré comme l'un des seize lieux les plus sacrés bénis par la présence de Bouddha. On pense que Bouddha a visité le site lors de sa troisième visite au Sri Lanka et a médité avec 500 Arhats. Le stupa a une histoire riche et a subi plusieurs rénovations et restaurations au cours des siècles.

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Le stupa de Deeghavapi est situé dans la province orientale du Sri Lanka et est considéré comme l'un des seize lieux les plus sacrés bénis par la présence de Bouddha. On pense que Bouddha a visité le site lors de sa troisième visite au Sri Lanka et a médité avec 500 Arhats. Le stupa a une histoire riche et a subi plusieurs rénovations et restaurations au cours des siècles.

Au cours de sa troisième visite au Sri Lanka, Bouddha est arrivé à Kelaniya, invité par Mani Akkika de la tribu Naga, le dirigeant de la région de Kelaniya. Après avoir visité Kelaniya, Bouddha s'est rendu à Deeghavapi avec 500 Arhats et a médité sur le site. Cette visite est importante car Deeghavapi est le sixième site du Solosmasthana du Sri Lanka. Selon le Mahavansa, une chronique extraordinaire du Sri Lanka, le roi Saddhatissa (137-119 av. J.-C.) a construit le stupa à Deeghavapi. Le roi a également fait don d'une veste décorée de fleurs de lotus en or et de diverses pierres précieuses pour couvrir le stupa. L'historienne vénérable Ellawela Medananda Thero pense que le stupa consacre une relique de l'ongle de Bouddha, contrairement à la croyance générale selon laquelle il s'agit d'un stupa "paribogika" sans reliques spéciales. Une inscription sur une feuille d'or découverte lors des fouilles révèle que le roi Kawanthissa (164-192) a rénové le stupa.

Le stupa Deeghavapi est considéré comme l'un des lieux les plus sacrés du Sri Lanka en raison de son association avec Bouddha. L'importance historique du stupa est aussi depuis que le roi Saddhatissa l'a construit, et il a subi des rénovations par d'autres rois au cours des siècles. La veste du stupa, offerte par le roi Saddhatissa, est également considérée comme précieuse. Deeghavapi est un site béni par la présence de Bouddha et est considéré comme l'un des 16 endroits qu'il a visités au Sri Lanka. On pense que Bouddha a été invité à Kelaniya par Mani Akkika, souverain de la région de Kelaniya, lors de sa deuxième visite à Nagadeepa. Lors de sa troisième visite, Bouddha a décidé de visiter Deeghavapi avec 500 Arhaths et d'y méditer. Selon le Mahavansa, la chronique extraordinaire du Sri Lanka, le roi Saddhatissa a construit le stupa à Deeghavapi en 137-119 av. Le stupa est le 6e site du Solosmasthana du Sri Lanka. Le roi aurait également fait don d'une veste ornée de fleurs de lotus en or et de diverses pierres précieuses pour recouvrir le stupa.

Puisque la présence de Bouddha a béni cet endroit, on pense généralement que ce stupa est un stupa "paribogika", et aucune relique unique n'y a été consacrée. Cependant, l'historienne vénérable Ellawela Medananda thero estime que ce stupa consacre une relique d'ongle de Bouddha. De plus, une inscription sur une feuille d'or découverte lors des fouilles révèle que le roi Kawanthissa a rénové le stupa.

Au fil du temps, le temple a été négligé en raison de conflits internes dans le pays. Cependant, en 1756, le roi Keerthi Sri Rajasinghe effectua d'importantes rénovations et remit le temple au révérend Bandigide Negrodha thero avec 1 000 « amunu » (2 000 à 2 500 acres) de terrain. Deux inscriptions en pierre du roi Saddhasissa et du roi Keerthi Sri Rajasinghe existaient autrefois au Deegavapi, mais toutes deux ont mystérieusement disparu. Une copie de l'inscription Rajasinghe faite en 1845 existe encore aujourd'hui.

Pendant l'occupation britannique du pays, les Britanniques ont repris toutes les terres appartenant au temple. En 1886, l'agent du gouvernement britannique à Batticaloa a chargé de creuser ce stupa vieux de 2000 ans et a transporté les briques et les anciennes dalles de granit pour des projets d'irrigation. Les Britanniques ont utilisé les musulmans de la région pour faire ce travail car aucun bouddhiste ne participerait à la destruction de ce site vénéré. À la fin, il ne restait qu'un monticule de ce grand stupa, qui a été abandonné à la jungle.

En 1916, un prêtre appelé Kohukumbure Revatha thero a commencé à chercher ce stupa et a trouvé des musulmans transportant des briques dans des charrettes. Lorsqu'on lui a demandé, on lui a dit qu'ils provenaient d'un excellent monticule de briques au fond de la jungle. Il suivit ces artisans et trouva le Dageba en ruines absolues. Il est revenu avec quelques bouddhistes de Colombo et a commencé à réaménager cette zone du temple, et il a également réussi à récupérer 250 acres de terrain pour le temple. À cette époque, la région de Deegavapi était dominée par les musulmans qui avaient trouvé refuge dans cette région par le roi Senerath lorsqu'ils étaient harcelés dans les zones côtières par les Portugais. Le roi leur a non seulement donné refuge, mais a détruit un fort portugais au port appelé "Deeghavapi Thitha" pour qu'ils puissent mener librement leurs activités commerciales. Mais en 1950, Kohukumbure Revatha thero a été brutalement assassiné par un musulman.

Le stupa mesurait 110 pieds de haut lorsque le département archéologique a commencé sa rénovation en 1964, mais un document de Badigode Buddharakitha thero a fixé la hauteur à 185 pieds en 1845.L'état actuel des sites et monuments négligés varie considérablement en fonction de leur emplacement, de leur type et de leur importance historique. Certaines zones négligées peuvent avoir déjà subi des dommages ou des destructions importantes en raison de catastrophes naturelles, d'activités humaines ou du passage du temps.

Les enjeux de préservation des sites et monuments délaissés sont également variés et complexes. Le manque de financement est souvent un obstacle important aux efforts pratiques de préservation. De plus, la négligence et l'abandon peuvent conduire au vol, au vandalisme et à l'empiétement par le développement à proximité.

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