මුන්නේශ්වරම් කෝවිල පන්සල

විස්තර

මුන්නේශ්වරම් කෝවිල යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රාදේශීය හින්දු කෝවිල් සංකීර්ණයකි. පන්සල වටා ඇති කථාන්දර ප්‍රසිද්ධ ඉන්දියානු වීර කාව්‍යය වන රාමායණය සහ එහි මිථ්‍යා වීර වීරයා වන රාම සමඟ සම්බන්ධ වූවත් එය අවම වශයෙන් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1000 සිට අඛණ්ඩව පැවතුනි. මෙම විහාරය කලාපයේ ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් කැප වූ පැරණි පන්සල් පහෙන් එකකි.
මෙම විහාරස්ථානය ශ්‍රී ලංකාවේ පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි සිංහල හා දෙමළ මිශ්‍ර ජනගහනයක් වෙසෙන හලාවත නම් ගමෙහි පිහිටා ඇත. ප්‍රධාන දේවතාවා වන ශිව දෙවියන් ශුද්ධස්ථානයේ ලිංගම් ස්වරූපයෙන් තබා ඇත. අගාමා ලෙස හඳුනාගෙන ඇති හින්දු සෙල්ලිපි වල ලියා ඇති දේට සිවා දේවාලයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ අනුකූල වේ. ශිව දේවාලය නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටා ඇති අතර එහි මාර්ග තුනක් ඇත. ශිව දේවාලය ඉදිරිපිට පූජනීය පොකුණක් පිහිටා ඇති අතර එහි පැත්තේ බෝධියක් වැඩ සිටී. ප්‍රධාන ශුද්ධස්ථානය සහ සිද්ධස්ථානයට ඉහළින් ඇති ගොඩනැගිල්ල ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතාමත් සුඛෝපභෝගී ය.

වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න

ශ්‍රී ලංකාවේ මුන්නේශ්වරම් කෝවිල් සංකීර්ණය යනු පන්සල් පහකින් සමන්විත පුරාණ ශිව කැප වූ හින්දු කෝවිලක් වන අතර ඉන් එකක් බෞද්ධ විහාරයකි. මධ්‍යම ශිව දේවාලය වඩාත් කීර්තිමත් වන අතර හින්දු භක්තිකයන් විසින් ප්‍රිය කරනු ලබන අතර බෞද්ධයන් කාලි කෝවිලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. පෘතුගීසීන් විසින් දෙවතාවක් විනාශ කළ නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් එය නැවත ගොඩනඟා ඇත. මෙම විහාරස්ථානය නවරාත්‍රී, සිවරාත්‍රී සහ හින්දු සහ බෞද්ධයන් සාක්ෂි දරන සති හතරක් පුරා පැවැත්වෙන මුන්නේශ්වරම් උත්සවය ඇතුළු බහුවිධ උත්සව පවත්වයි. පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ සිංහල හා දෙමළ මිශ්‍ර මුන්නේශ්වරම් ගම්මානයේ විහාරස්ථානය පාලනය කරනු ලබන්නේ හින්දු දෙමළ පවුල් විසිනි.

ඉතිහාසය

මුන්නේෂ්වරම් පත්තුව ප්‍රදේශයේ අධ්‍යාත්මික හා ආගමික කේන්ද්‍රස්ථානය වූ මුන්නේශ්වරම් ගම්මානයේ මුන්නේශ්වරම් විහාරය පිහිටා ඇත. පන්සල් සංකීර්ණය ප්‍රධාන ශිව කෝවිල, කාලි කෝවිල, අයියනායක කෝවිල, ගනේෂා කෝවිල සහ බෞද්ධ විහාරය ඇතුළු විහාරස්ථාන පහකින් සමන්විත වේ. මෙම විහාරස්ථානයේ මූලාරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව දහවන සියවසේ ආරම්භය දක්වා දිවෙන බැවින් ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වැදගත්කමක් ඇත. ඓතිහාසික වශයෙන්, විහාරස්ථානය හලාවත, මරදන්කුලම ඇතුළු ප්‍රාදේශීය නගර සහ ගම් සමඟ සම්බන්ධ වී එහි නඩත්තුවට දායක විය. පන්සල් උත්සවවලට නවරාත්‍රී, සිවරාත්‍රී සහ මුන්නේශ්වරම් උත්සවය ඇතුළත් වේ. කෝනේෂ්වරම්, නගුලේශ්වරම් සහ තිරුකේතීෂ්වරම් සමඟින් මෙම විහාරය ශිව දෙවියන්ට කැප වූ ශ්‍රී ලංකාව ඇතුළු කලාපයේ පැරණි ඊශ්වරම් වලින් එකකි.

අලුත්වැඩියා කිරීම සහ කඩා දැමීම

ශ්‍රී ලංකාවේ මුන්නේශ්වරම් කෝවිල විනාශ වී ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ඉතිහාසයක් ඇත. කෝට්ටේ රාජධානියේ හයවන පරාක්‍රක්‍රම බාහු රජු විසින් 15 වැනි සියවසේදී ප්‍රදානයක් නිකුත් කරන ලද අතර එහි විහාරය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පිළිබඳ ප්‍රථම වාර්තාව ඇතුළත් වේ. පෘතුගීසීන් 1505 දී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි අතර 1578 දී දේවමාළිගාව සම්පූර්ණයෙන්ම කඩා දමා එහි න්‍යෂ්ටිය රෝමානු කතෝලික දේවස්ථානයක් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කළහ. 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී පෘතුගීසීන් විසින් එය නැවත වරක් විනාශ කිරීමට පෙර ප්‍රදේශවාසීන් විසින් එය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. 1750 ගණන්වල උඩරට රාජධානියේ කිර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ විසින් උපරිව්‍යුහය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන විට එය නාමිකව භාවිතයේ පැවතිණි. මුදුන් කලසම් නොහොත් කොත රිදී වූ අතර කුම්භාභිෂේක (කැපවීමේ) උත්සව 1753 දී සිදු විය. 1753 දී කිර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ විසින් තඹ පත්‍රිකාවක සටහන් කරන ලද දෛනික සහ විශේෂ දේවාල චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට පූජක තන්ත්‍රයට ඉඩමක් ලබා දුන්නේය.

නවීන ව්යුහය

1830 දී මුන්නේශ්වරම් කෝවිලේ මංගල්‍යයට විශාල ජනකායක් පැමිණ සිටි නමුත් 1870 ගණන් වන විට අවට පත්තුව ජනාකීර්ණ වීම හේතුවෙන් විහාරස්ථානය අත්හැර දමා ඇත. පන්සල් භූමිය තවදුරටත් වගා නොකළ අතර ජලාශ නඩත්තු නොකිරීම නිසා ජනගහනය අඩු විය. බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත ප්‍රතිපත්ති මෙම ඉඩම් පොල් වතු බවට පත් කිරීමට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජන විකාශන වෙනසක් සහ ප්‍රදේශයේ ජනතාව පන්සලෙන් ඈත් විය. පන්සල් ඉඩම් පවරා ගැනීම වැලැක්වීමට නඩු පැවරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පන්සල් භාරයක් ඇති විය. කුරුකල් පවුල ශිව කෝවිලේ පූජක තනතුර පාලනය කරන අතර මුන්නේශ්වරම් ගම්මානයේ දෙමළ පවුලක් කාලි කෝවිලේ පූජක තනතුර පාලනය කරයි. ශිව කෝවිල 1875, 1919 සහ 1963 දී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ශිව සහ කාලි කෝවිල් වෙත පැමිණෙන අමුත්තන්ගෙන් සියයට 78 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සිංහල වන්දනාකරුවන් වේ.

විහාර සැලැස්ම

මුන්නේශ්වරම් දේවාල සංකීර්ණයේ ප්‍රාථමික ශිව කෝවිල නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා පිහිටා ඇති අතර එය හින්දු ආගම් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. ශුද්ධස්ථානයේ ඇතුළත, ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම එකක් වන්නේ, අධිපති දෙවියා වන ශිව නියෝජනය කරන ලිංගයකි. මාලිගාවට යාබදව අත්තික්කා ගසක්, මාර්ග තුනකින් සහ පූජනීය පොකුණකින් වටවී ඇත.

ශිව දේවාලයට අමතරව, මෙම සංකීර්ණය තවත් විහාරස්ථාන සහ අභයභූමි කිහිපයක් අඩංගු වේ. ශිව දේවාලයට ගිනිකොන දෙසින් ගනේෂාට කැප වූ දේවාලයක් පිහිටා ඇත. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, තුන්වන මාර්ගයේ ඊසානදිග කෙළවරේ සිංහල බෞද්ධ දේවතාවෙකු වන අයියනායකට කැප වූ විහාරස්ථානයක් පිහිටා ඇත. සුප්‍රසිද්ධ කාලි විහාරය පිහිටා ඇත්තේ මාර්ගයේ උතුරු කොටසේය. දෙවන ගනේෂා කැප කරන ලද දේවාලයක් පිටත මළුවට නිරිත දෙසින් පිහිටා ඇත.

ශිව දේවාලය තුළ නවග්‍රහ (ග්‍රහලෝක නවය), සයිවියානු නායන්මාර සාන්තුවරයන් හැටතුන් දෙනා සහ ශිව, ගනේෂා සහ අම්මාන්ගේ විවිධ අංග සඳහා කැප වූ සිද්ධස්ථාන රාශියක් ඇත.

මිථ්යාවන්

විවිධ ජනප්‍රවාද මුන්නේශ්වරම් දේවාලය වටා ඇති අතර, ඒවා සම්බන්ධ ආගමික සහ වාර්ගික කණ්ඩායම් අනුව වෙනස් වේ. එක් විශ්වාස මාලාවක් දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමට සම්බන්ධ වන අතර අනෙක එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සම්බන්ධ වේ. මෙම විහාරය ප්‍රධාන වශයෙන් හින්දු දෙමළ ජනයා සඳහා ශිව අභයභූමියක් වන අතර, සිංහල බෞද්ධයන් සඳහා එය කාලි හා මායා කර්මයට සම්බන්ධ දේවතාවියකි. සිංහල පුරාවෘත්තවල සඳහන් වන්නේ කාලි මුන්නේශ්වරම් ප්‍රදේශයට ගොඩ බැස ඇති අතර පත්තිනි දෙවියන් විසින් මිනිසුන් ගිල දැමීම තහනම් කර ඇති බවයි. දෙමළ පුරාවෘත්තයකට අනුව, රාම රජු යක්ෂ-රාවන රජු සමඟ ගැටුමෙන් පසු ශිව දෙවියන්ට යාඥා කළ ස්ථානය මෙම විහාරස්ථානයයි. කුල්ලකොටන් නම් චෝල රජෙකු හෝ රාජසිංහ හෝ බුවනෙකබාහු නම් සිංහල රජෙකු ශුද්ධ පොකුණෙන් ඔවුන්ගේ සමේ රෝග සුව කිරීමෙන් පසු විහාරය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ බවට ජනප්‍රවාද ඇත.

උත්සව

මුන්නේශ්වරම් කෝවිල මූලික වශයෙන් හින්දු භක්තිකයන් ආකර්ෂණය කරන නවරාත්‍රි සහ සිවරාත්‍රී සැමරුම් පවත්වයි. කෙසේ වෙතත්, වාර්ෂික මුන්නේෂ්වරම් උත්සවය දේවමාළිගාවේ දින දර්ශනයේ සැලකිය යුතු අංගයක් වන අතර විවිධ ඇදහිලිවල පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කරයි. අගෝස්තු සහ සැප්තැම්බර් මාසවලදී මෙම උත්සවය දින 28ක් පුරා පවතින අතර එහි අභ්‍යන්තර කෝවිල් පෙරහැර සහ දේවමාළිගාව වටා දේව රූප පෙරහැර පැවැත්වීම ඇතුළත් වේ. පිටත, ආහාර, බීම, පිත්තල භාණ්ඩ, පිඟන් භාණ්ඩ, රෙදිපිළි සහ ආගමික රූප විකිණීම සඳහා කුටි ඉදිකර ඇත. උත්සවයේ කූටප්‍රාප්තිය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ලී කරත්තයක් මතින් වැඩම කරවීම සහ ඒ ආසන්නයේ පිහිටි ගංගාවක තීර්තම් උත්සවයක් පැවැත්වීමයි. චාරිත්‍රානුකූලව සිල් සමාදන් වීමෙන් පසු පෙරහැර හලාවත සහ අනෙකුත් විහාරස්ථාන හරහා නැවත විහාරස්ථානයට පැමිණේ.

මුන්නේශ්වරම් පන්සලට ළඟා වන්නේ කෙසේද? 

ටුක්-ටුක්, ටැක්සි, දුම්රිය සහ ගුවන් මගින් මුන්නේශ්වරම් පන්සලට යන ආකාරය මෙන්න:

ටුක්-ටුක්: Tuk-tuks යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ජනප්‍රිය ප්‍රවාහන මාධ්‍යයක් වන අතර, ඔබට පහසුවෙන්ම මුන්නේශ්වරම් පන්සලට ගෙන යාමට එකක් සොයාගත හැකිය. කොළඹ සිට හෝ මීගමුවේ සිට, tuk-tuk සවාරියක ආසන්න වියදම රුපියල් 4,000 සිට 5,000 දක්වා ($20-25 USD පමණ) වන අතර, පන්සලට ළඟා වීමට පැය 2-3ක් පමණ ගත වේ.

කුලී රථ: ඔබ වඩාත් සුවපහසු ගමනක් කැමති නම්, ඔබට කොළඹින් හෝ මීගමුවෙන් කැබ් රථයක් කුලියට ගත හැකිය. කුලී රථ ගමනක් සඳහා රුපියල් 8,000-10,000 ($40-50 USD පමණ) පමණ වැය වන අතර පන්සලට ළඟා වීමට පැය 2-3ක් ගතවේ.

දුම්රිය: ඔබට මුන්නේශ්වරම් පන්සලේ සිට කිලෝමීටර් 10 ක් පමණ දුරින් කොළඹ සිට හලාවත නගරයට දුම්රියෙන් යා හැකිය. හලාවත සිට, ඔබට පන්සලට ළඟා වීමට ටුක්-ටුක් හෝ කුලී රථයක් කුලියට ගත හැකිය. දුම්රිය ගමනට පැය 2-3ක් පමණ ගත වන අතර ගාස්තුව LKR 300 (USD 3 ට අඩු) පමණ වේ.

ගුවන්: ඔබ තවත් දුර සිට පැමිණෙන්නේ නම්, ඔබට කොළඹ බණ්ඩාරනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළට පියාසර කළ හැකිය. මුන්නේශ්වරම් පන්සලට යාමට ඔබට කුලී රථයක් හෝ ටුක්-ටුක් ගත හැකිය. ගුවන් තොටුපළ සහ පන්සල අතර දුර කිලෝමීටර 45 ක් පමණ වන අතර එහි යාමට පැය 1-2 ක් ගතවේ.

වීඩියෝ