ලංකාරාමය
විස්තර
ලංකාරාමය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික අනුරාධපුර අගනුවර පිහිටි පූජනීය හා පුරාණ ආරාමයකි. මෙම විශිෂ්ට ආගමික ස්ථානය බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ විශාල වැදගත්කමක් ඇති අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා දිවෙන පොහොසත් ඉතිහාසයක් දරයි. කාලය තිබියදීත්, එහි ආරම්භය සහ ඉදිකිරීම් පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු තවමත් සොයා ගැනීමට අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, විවිධ වාර්තා සහ ඓතිහාසික වාර්තා හරහා, ලංකාරාමයේ සිත් ඇදගන්නා කතාව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
වැඩි විස්තර විස්තර කියවන්න
ඓතිහාසික පසුබිම
ලංකාරාමයේ ඉතිහාසය සැලකිය යුතු අපැහැදිලි සහ විවිධ හිමිකම් ඇති විෂයයකි. විවිධ මූලාශ්‍ර එහි ඉදිකිරීම් සහ එහි ආරම්භයට වගකිව යුතු රජු පිළිබඳ පරස්පර විරෝධී තොරතුරු ඉදිරිපත් කරයි. කපිතාන් චැප්මන් රාජකීය ආසියාතික සංගමයේ ජර්නලයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පත්‍රිකාවක එවැනි එක් ප්‍රකාශයක් කරයි, අභ සෙන් හෝ තිස්ස රජු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 231 දී ඔහුගේ පාලන සමයේදී ස්තූපය ඉදිකරන ලදී. අනෙක් අතට, මේජර් ෆෝබ්ස් ඔහුගේ "ලංකාවේ එකොළොස් වසර" කෘතියේ සඳහන් කරන්නේ ලංකාරාමය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 276 සහ 303 අතර මහසෙන් රාජ්‍ය සමයේදී ඉදිකරන ලද බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශවල නිරවද්‍යතාවයට වඩා ශක්තිමත් සාක්ෂි අවශ්ය වන අතර අවිනිශ්චිතව පවතී.
ලංකාරාමය ඉදිකිරීම
අනුරාධ සෙනෙවිරත්න විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අදහස්වලට අනුව ලංකාරාමය ක්‍රි.පූ 1 වැනි සියවසේදී වළගම්බා නමින් හැඳින්වෙන වට්ටගාමිණී අබය රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. මෙම පූජනීය විහාරස්ථානයේ පැරණි නාමය "සීලසොබ්බ ඛණ්ඩක සීටිය" විය. ද්‍රවිඩ ආක්‍රමණිකයන් අතින් පරාජයට පත් වළගම්බා රජු "සීලසොබ්බ ඛණ්ඩක" නම් ස්ථානයක සරණ ගිය බව ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ. පසුව ඔහු දෙමළ ජනතාව පරදවා සිය සිංහාසනය නැවත ලබා ගත් අතර ලංකාරාමය නමින් එම ස්ථානයේම ස්ථූපයක් ඉදිකර තම ජයග්‍රහණය සිහිපත් කළේය.
මනිසෝමාරාමය හා සම්බන්ධය
ලංකාරාමයට වෙනත් නමක් තිබෙන්නට ඇත, සමහරවිට මනිසෝමාරාමය ලෙස හැඳින්විය හැක. වට්ටගාමිණී අබය රජු සමඟ ඇසුරු කළ සෝමාදේවි බිසවට මෙම නාමය ගෞරවයක් විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 164 සිට 192 දක්වා රජ කළ කනිට්ඨ තිස්ස රජු විසින් මහා පරිවෙනක් සහ චේතියඝරයක් (ප්‍රයෝජනයක්) එකතු කර විහාර සංකීර්ණය පුළුල් කළ බව ඉතිහාස වාර්තාවල සඳහන් වේ. ඉන්පසුව, ගෝඨාභය රජු (ක්‍රි.ව. 253-266) වටදාගෙය සහ උපෝස්තඝරය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය. එබැවින් ථූපාරාමය මහා විහාරයේ භික්ෂුණී ආරාමය වූවා සේ ම මණිසෝමාරාමය අභයග්‍රී විහාරයට සමගාමීව භික්ෂුණී ආරාමය (භික්ෂුණී ආරාමය) ලෙස සැලකිය යුතු ය.
බුද්ධ සර්වඥ ධාතු
මහාවංශයේ දක්වා ඇති ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ගොඩනැගිලි ලැයිස්තුවේ සඳහන් නොවුනත්, ලංකාරාමය භූමියේ පැරණි හා ගෞරවනීය ස්තූපයක් මීට පෙර පැවති බවට විශ්වාස කෙරේ. හෙළදිව් රාජණියේ ලේඛනගත කර ඇති පැරණි සම්ප්‍රදායකට අනුව, ලංකාරාමයේ බුදුන් වහන්සේගේම ධාතු තැන්පත් කර ඇති බව පැවසේ. "මුම්පියලි", "කඩ හාල්" සහ "අබා" යන පූජනීය නම්වලින් හඳුන්වන මෙම ධාතු කුඩා අස්ථි කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ. ධාතූන් වහන්සේ රන් පෙට්ටියක කොටු කර ඇති අතර, පළමු කොටස රන්වන් පැහැයෙන් බැබළෙන අර්ධ-කොළ ගෙඩියකට සමාන වන අතර, දෙවැන්න සුදු පැහැයෙන් හා මුතු ඇටයක් මෙන් දීප්තිමත් වන අතර, තෙවනුව එහි සුවඳ විහිදුවමින් ජෙස්සමින් මලක හැඩය ගනී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ස්ථූපය පුරාණ කාලයේ සාමාන්‍ය පුරුද්දක් වූ අනුප්‍රාප්තික ආවරණ වලට භාජනය වී ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එහි වර්තමාන විශාලත්වය ඇති විය.
ආගමික වැදගත්කම
ක්‍රි.පූ. 250 දී ශ්‍රී ලංකාවට බුදුදහම හඳුන්වා දීමෙන් පසු ඉදිකරන ලද ප්‍රථම ස්තූපය වන ලංකාරාමය සහ ථූපාරාමය අතර ඇති සමානතාවයෙන් පෙනී යන්නේ ලංකාරාමය එම මුල් යුගයේම ඉදිකරන ලද්දක් බවයි. අති පූජනීය ස්තූප අතර ස්ථානගත කර ඇති ලංකාරාමය ආගමික වැදගත්කමක් දරයි. එය සියවස් ගණනාවක් පුරා දිවයිනේ සංස්කෘතික භූ දර්ශනය හැඩගස්වා ඇති අධ්‍යාත්මික උරුමය සංකේතවත් කරමින් ජනතාවගේ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් ඇදහිල්ල සහ භක්තිය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස පවතී.
වාස්තුවිද්යාත්මක ලක්ෂණ
වර්තමාන ලංකාරාමයේ වට ප්‍රමාණය මීටර් 36.5 කි. ස්ථූපය මීටර් 126ක වට ප්‍රමාණයකින් යුත් පොළවේ සිට අඩි 10ක් උසැති වෘත්තාකාර වේදිකාවක් මත පිහිටා ඇත. මුල් වාහල්කඩ, විසිතුරු පිවිසුම් දැන් නැතිවී ගියද, සතර දෙසින්ම දිවෙන පියගැටපෙළ ස්තූපයේ සඳළුතලයට ප්‍රවේශය සපයයි. නැගෙනහිර පඩිපෙළට යාබදව ස්තූපයේ සඳළුතලයට ඇතුළු වීමට පෙර කෙනෙකුගේ පාද පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඓතිහාසිකව භාවිතා කරන ලද ගල් තටාකයකි. මීට අමතරව, ස්තූපයේ කීර්තිමත් අතීතයට සාක්ෂි දරණ පෞරාණික නටඹුන් අතර හානි වූ බුද්ධ ප්‍රතිමා කිහිපයක් තවමත් දක්නට ලැබේ.
අසිරිමත් වටදාගෙය
ලංකාරාමය වරෙක චෛත්‍ය වටකර ඇති චක්‍රාකාර ව්‍යුහයකින් විස්මිත ප්‍රදේශයකින් වටවී තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ගරාවැටුණු ස්ථූපය වටා ඇති කුළුණු වනාන්තරයක් ප්‍රදර්ශනය කරන දහනවවන සියවසේ මුල් ඡායාරූපවලට වඩා වෙනස්ව, සිහින් සහ අලංකාර ඒකලිතික කුළුණු කිහිපයක් පමණක් අද රැඳී පවතී. පිළිවෙළින් කුළුණු 20, 28 සහ 30 කින් යුක්තව කේන්ද්‍රීය කව තුනකින් සකස් කරන ලද ගල් කණු 88 කින් වාසිදායක තත්ත්වයට ආධාරක වූ බව වාර්තා පෙන්වා දෙයි. කුළුණු අගනුවර සිංහයන්ගේ සහ පාත්තයින්ගේ සංකීර්ණ මෝස්තරවලින් විශිෂ්ට ලෙස කැටයම් කර ඇති අතර, එම යුගයේ සුවිශේෂී ශිල්පීය හැකියාවන් විදහා දක්වයි. මීට අමතරව, චෛත්‍යයේ ගිනිකොන දෙසින්, මිථ්‍යා මෘගයෙකුගේ හැඩයෙන් මූර්තිමත් කරන ලද කැපී පෙනෙන ගල් ජල නලයක් එහි කලාත්මක ආකර්ෂණයෙන් අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි.
