Kalutara Bodhiya

La description

Kalutara est historiquement important car c'était l'un des 32 sites indiqués par Arahant Mahinda Thero au roi Devananpiya Tissa au IIe siècle av. auquel le roi étendit sa protection. Dans le cinghalais Maha Bodhi Wansa, lorsque les Portugais ont soumis les provinces maritimes en 1505 après JC, le célèbre Kalutara Bodhiya est sorti intact. Au 16ème centenaire, ce lieu sacré a été utilisé dans un fort portugais. Bien qu'il n'ait jamais été fait de mal à la Bodhi, les gens ne l'ont pas respecté pendant cette période. Plus tard, la plantation d'un Bodhi dans la terrasse inférieure de Pahala Maluwa par un prince indien du pays Pandya appelé Wickrama Pandya en 1042 après JC, le public a commencé à adorer et à considérer l'endroit comme un lieu sacré. Ce prince indien est devenu un souverain dans la région de Kalutara.

Plus de détails sur cette attraction

L'histoire du Kalutara Bodhiya commence avec le légendaire arbre Bo à Buddha Gaya. Le prince Siddhartha Gautama a atteint l'illumination sous ses branches tentaculaires, le transformant en un symbole vénéré de la présence du Bouddha. Des siècles plus tard, un jeune arbre de l'arbre original a été apporté au Sri Lanka par bhikkhunī Sanghamitta, fille du roi Asoka et sœur jumelle du vénérable moine Mahinda, qui a introduit le bouddhisme sur l'île. En 288 après JC, ce jeune arbre a été planté dans le parc Mahamehavana d'Anuradhapura, donnant naissance au Sri Maha Bodhi, le plus ancien arbre documenté au monde.

L'histoire enregistrée de l'arbre Sri Maha Bodhi, relatée dans le classique littéraire cinghalais, Bodhivamsa, révèle que l'arbre portait huit fruits, chacun contenant quatre graines. Ces graines ont germé, ce qui a donné un total de 32 jeunes arbres. Mahinda lui-même a désigné les emplacements pour planter ces jeunes arbres, et Kalutara était parmi les sites choisis. Cependant, l'arbre de Kalutara n'a survécu que jusqu'au 15ème siècle après JC.

En 1042 après JC, un prince Pandyan nommé Wickrama Pandyan a planté un arbre Bo sur l'actuelle terrasse inférieure des locaux de Kalutara Bodhi. Cet acte, commis pendant son mandat de vice-roi dans la région de Kalutara, visait à obtenir le soutien des habitants, malgré ses croyances hindoues. Au fil du temps, le lieu est devenu sacré pour les bouddhistes. Au XVe siècle, les Portugais ont envahi la région, entraînant une baisse des soins pour l'arbre, entraînant sa disparition. Cependant, il s'est miraculeusement régénéré quelques décennies plus tard.

Reconnaissant la popularité du site parmi la population locale, les Portugais transformèrent la zone en fort lors de leur occupation au XVIe siècle. Par la suite, les Néerlandais et les Anglais, qui ont suivi les traces des Portugais, ont également utilisé les locaux à des fins administratives et militaires. Au 19ème siècle, le gouvernement britannique prévoyait de construire le pont ferroviaire de Kalutara, ce qui aurait nécessité l'enlèvement de l'arbre Bodhi. Cependant, en raison de protestations passionnées menées par Sandanayake Upasaka, un laïc bouddhiste de la région de Kalutara, le pont a été construit sans nuire à l'arbre vénéré.

L'origine de l'arbre Bodhi

L'arbre Bodhi est profondément vénéré par les bouddhistes en raison de son association avec l'illumination du Bouddha. Il représente l'éveil spirituel, la sagesse et le chemin vers l'illumination. L'arbre lui-même appartient à l'espèce Ficus religiosa, également connue sous le nom de figuier sacré.

La légende raconte que le prince Siddhartha Gautama, le Bouddha historique, a recherché la libération spirituelle et l'illumination. Il a médité sous l'abri d'un arbre Bōdhi à Buddha Gaya, en Inde, jusqu'à ce qu'il atteigne l'illumination et devienne l'éveillé. Cet événement est considéré comme un moment charnière dans l'histoire du bouddhisme.

L'histoire de l'arbre Bodhi à Buddha Gaya

L'arbre Bōdhi à Buddha Gaya a acquis une immense vénération et est devenu un objet de culte après l'illumination du Bouddha. Même du vivant du Bouddha, il était reconnu comme un site sacré. L'empereur Dhammasoka, un fervent bouddhiste, a organisé un festival annuel pour honorer l'arbre, ce qui a provoqué le ressentiment de l'une de ses reines, Tissarakkha. Elle a cherché à détruire l'arbre en plantant des épines «mandu» dans son écorce, mais il a miraculeusement repoussé.

La destruction et la renaissance de l'arbre original sont devenues un thème récurrent. Le roi Puspyamitra a détruit l'arbre au 2ème siècle avant JC lors de sa persécution du bouddhisme, et le roi Sassanka a détruit son remplaçant au 7ème siècle de notre ère. L'arbre Bodhi actuel à Buddha Gaya a été planté en 1881 par un archéologue britannique, remplaçant le précédent qui était mort de vieillesse.

L'arbre Bodhi au Sri Lanka

Theri Sanghamitta, la fille de l'empereur Dhammasoka, a apporté un jeune arbre de l'arbre Bodhi original au Sri Lanka. Accompagnée du Vénérable Mahinda Mahā Thera, elle entreprit un voyage qui la mena à travers divers endroits jusqu'à ce qu'elle atteigne Anuradhapura, au Sri Lanka. En cours de route, le jeune arbre a été nourri et protégé.

En 288 CE, le jeune arbre a été cérémonieusement planté dans le parc Mahamevna à Anuradhapura. Comme l'arbre Bōdhi original du Bihar avait été détruit, le Sri Maha Bōdhi d'Anuradhapura a la distinction d'être le plus ancien arbre documenté vivant au monde. Son importance historique est enregistrée dans le Bōdhi Vansa, un texte classique détaillant l'histoire de l'arbre Bōdhi.

Le jeune arbre apporté par Theri Sanghamitta portait huit fruits contenant chacun quatre graines. Ces graines ont été plantées à divers endroits à travers le Sri Lanka selon les instructions du Vénérable Maha Mahinda Thera. La liste des endroits où les jeunes arbres ont été plantés comprend Malwessa Vehera, Polonnaruwa, Ruhunu Rata Magama, Mahiyanganaya et bien d'autres. Ces arbres descendants ont servi de symboles de l'arbre Bōdhi original et ont joué un rôle crucial dans la piété bouddhiste.

Le Kalutara Bodhiya Trust

Le Kalutara Bodhiya Trust (KBT) a joué un rôle central dans la transformation du Kalutara Bodhiya en un sanctuaire religieux. En 1931, la Kalutara Buddhist Society a été créée pour protéger le bien-être des bouddhistes et promouvoir le développement du bouddhisme dans la région. Après l'indépendance du Sri Lanka en 1948, Sir Cyril de Soysa, éminent avocat, sénateur et notaire public, a exhorté le gouvernement du Premier ministre DS Senanayake à garantir que le site soit exclusivement utilisé à des fins religieuses.

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