Kurundi Rajamaha Viharaya

La description

Le Kurundi Rajamaha Viharaya, situé dans les ruines de Kurundumale dans le district de Mulathivu, revêt une immense importance historique. Ce site a été un sujet de discorde parmi les politiciens, avec des débats autour de son identité en tant que site bouddhiste ou hindou Kovil. Les ruines de Kurundumale ont d'abord été largement documentées dans un rapport archéologique datant de 1905. Bien qu'une inscription enregistrée sur le site ait disparu depuis, il a été officiellement déclaré site archéologique protégé en août 2013 par une notification au journal officiel.

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Le Kurundi Rajamaha Viharaya est un site d'importance historique situé dans les ruines de Kurundumale dans le district de Mulathivu au Sri Lanka. Au fil des ans, ce site a été débattu et controversé en raison d'affirmations contradictoires concernant son appartenance religieuse. Les ruines de Kurundumale ont une histoire riche qui remonte à des siècles, et leur préservation et leur exploration sont cruciales pour comprendre le patrimoine culturel du Sri Lanka.

La controverse autour de Kurundi Rajamaha Viharaya

La controverse entourant Kurundi Rajamaha Viharaya découle d'opinions divergentes quant à savoir s'il s'agit principalement d'un site bouddhiste ou d'un Kovil hindou. Certains revendiquent son héritage bouddhiste, le liant à l'arrivée de Mahinda Thero, tandis que d'autres plaident pour sa signification hindoue. Malgré ces débats, le site a été officiellement reconnu et déclaré site archéologique protégé, soulignant sa valeur historique.

Documentation historique des ruines

Les ruines de Kurundumale ont été largement documentées à travers l'histoire. Un récit notable est le rapport archéologique compilé en 1905, qui a fourni des informations précieuses sur l'importance du site. Malheureusement, une inscription autrefois enregistrée sur le site a disparu avec le temps. Cependant, la reconnaissance de son importance a conduit à sa désignation comme site archéologique protégé par une notification au journal officiel en août 2013.

L'arrivée de Mahinda Thero et de la collection Helatuwa

Pour bien saisir l'importance du Kurundi Rajamaha Viharaya, il faut se plonger dans l'arrivée de Mahinda Thero en 250 av. Pendant cette période, les enseignements du Bouddha étaient principalement transmis dans la langue pali. L'Atuwa, composé de textes écrits en pali, fournissait des explications détaillées sur les aspects les plus profonds du Tripitaka. Lorsque le bouddhisme a été introduit au Sri Lanka, les prêtres locaux ont commencé à documenter ces analyses profondes dans la langue locale de Hela Basa. Cette collection de textes était collectivement connue sous le nom de Helatuwa et englobait trois Attakatha : Maha Attakathawa, Pachchari Attakathawa et Kurundi Attakathawa.

Le Kurundi Attakathawa aurait été documenté au Kurundavashoka Viharaya, également connu sous le nom de Kurundashoka Viharaya, à Kurundumale. Selon le Mahavamsa, le monastère de Kurundavashoka a été construit par le roi Kallatanaga (109-104 avant JC). Les archives historiques mettent en évidence diverses donations du roi Aggabodhi I (575-608) et du roi Vijayabahu I (1070-1110) à ce monastère.

Ruines importantes à Kurundumale

Le premier rapport détaillé sur les ruines de Kurundumale a été présenté par MJ Penry Lewis, l'agent du gouvernement de la province du Nord, dans son rapport de 1895 sur le district de Vanni. Les ruines les plus importantes de la province se trouvent à Kuruntanurmalai, ou Piyangala, situé à l'extrémité sud du remblai des réservoirs de Kuruntankulam. On suppose que le Bouddha a visité cet endroit lors de son deuxième voyage à Ceylan. Une volée de marches en pierre mène de l'extrémité de la digue au sommet de la colline, qui est plat et elliptique. Un mur de soutènement fait de blocs carrés de gneiss dur altéré, d'environ 7 à 8 pieds de haut, encerclait le côté de la colline faisant face à la digue.

La colline porte plusieurs ruines, dont celles situées derrière la partie nord de la digue. Malheureusement, bon nombre de ces structures ont souffert de délabrement, principalement en raison de la dégradation intentionnelle par les occupants tamouls ultérieurs plutôt que du passage du temps. À peu près à mi-chemin entre l'extrémité sud de la digue et son point le plus au sud se trouve le site d'un ancien temple avec une représentation en pierre d'un cobra à cinq têtes.

Au-delà de la digue se trouvent les ruines d'au moins trois temples ou bâtiments importants, tels que Madukanda, Mahakachetkodi et Iratperiyakulam. Ces structures comportaient trois rangées parallèles de piliers en pierre carrée, certaines ayant plus de trois rangées. Parmi les éléments essentiels figurent deux pierres de doraupla debout ornées de figures sculptées de déesses gardiennes, ressemblant à celles trouvées à Madulcanda. Cependant, ces pierres ont été partiellement enterrées et l'espace entre elles, qui abritait probablement une volée de marches, est devenu complètement submergé, avec un arbre poussant au milieu. (Des pierres de Kuruntanurmalai ont été retirées, vraisemblablement en 1858, pour construire le temple Mullivaykkal. La porte du temple est construite à partir de pierres sculptées provenant de ce site.)

L'une des deux pierres makara torana, qui forment le bahistiacle des marches comme à Madukanda, repose maintenant en surface, tournée sur le côté. L'autre pierre est probablement enterrée à proximité. La marche supérieure a été découverte lors des fouilles, ce qui indique que toute la structure est probablement in situ. De plus, une grande dalle inscrite peut être trouvée sur le site. Une autre section des ruines présente une figure grossièrement exécutée d'un taureau, avec sa tête cassée mais toujours présente, à côté d'une figure représentant un adorateur. Ces figures sont sans aucun doute des vestiges du temple hindou construit après l'invasion tamoule.

De plus, un amas considérable de briques, potentiellement les restes d'un dagoba, se trouve sur les lieux, accompagné de piliers disséminés à divers endroits. L'inscription fait référence à la ville ou au grand village construit sur les barrières, connu sous le nom de Kurungama, avec le nom tamoul Kuruntanur. Les derniers résidents tamouls ont érigé un temple dans cette zone, démolissant le vihara initialement construit par Sanghabodhi et d'autres structures. Presque toutes les briques et les pierres ont été transférées dans le temple nouvellement construit. L'heure précise à laquelle le réservoir a été percé et la ville a été abandonnée reste inconnue. Cependant, aucune habitation n'est signalée depuis le XIIIe ou le XIVe siècle.

En conclusion, les ruines de Kurundumale, également connues sous le nom de Kurundumalei, dans le district de Mulathivu revêtent une importance historique et archéologique significative. Malgré les débats concernant son appartenance religieuse, le site a été reconnu comme site archéologique protégé. Avec ses racines remontant à l'arrivée de Mahinda Thero au Sri Lanka, Kurundumale abriterait le Kurundi Attakatha, un précieux texte bouddhiste. Les ruines présentent un paysage complexe avec diverses structures, y compris des temples, des piliers et des dalles inscrites, indiquant l'existence d'une ville ancienne prospère. Ces vestiges historiques donnent un aperçu du riche patrimoine culturel du Sri Lanka et témoignent du passé dynamique de la nation.

Foire aux questions (FAQ)

Q1. Kurundumale est-il un site bouddhiste ou un Kovil hindou ? Kurundumale a été débattu, certains prétendant qu'il s'agit d'un Kovil hindou et d'autres affirmant son héritage bouddhiste. Cependant, il a été déclaré site archéologique protégé, ce qui signifie son importance historique.

Q2. Qui a construit le monastère de Kurundavashoka ? Selon les archives historiques, le monastère de Kurundavashoka a été construit par le roi Kallatanaga (109-104 av. J.-C.).

Q3. Quelles sont les ruines importantes de Kurundumale ? Les ruines importantes de Kurundumale comprennent la colline de Kuruntanurmalai, Madukanda, Mahakachetkodi, Iratperiyakulam, des piliers en pierre, des figures sculptées de déesses gardiennes, une pierre makara torana, une dalle inscrite, une figure de taureau, une figure d'adorateur et les restes d'un Hindou. temple.

Q4. Pourquoi les structures de Kurundumale ont-elles souffert de délabrement ? Les structures de Kurundumale ont subi une délabrement principalement due à la dégradation intentionnelle par les occupants tamouls ultérieurs plutôt qu'au passage du temps.

Q5. Quand Kurundumale a-t-il été déclaré site archéologique protégé ? Kurundumale a été officiellement déclaré site archéologique protégé en août 2013 par une notification au journal officiel.

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