1. ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතරින් ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ ප්‍රධාන තැනක් ගනී. යුනෙස්කෝව විසින් අනුරාධපුර පූජා නගරය ලෝක උරුමයක් ලෙස නම් කර ඇති අතර ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ මෙම පිළිගැනීමට මූලික හේතුවක් වී ඇත. අනුරාධපුර පැරණි මහා මේඝ වන රාජකීය උද්‍යානයේ පිහිටි මෙම පූජනීය වෘක්ෂය මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සංඝමිත්තා මහ රහතන් වහන්සේ විසින් ක්‍රිස්තු පූර්ව 236 දෙසැම්බර් මස (උඳුවප්) ශ්‍රී ලංකාවට වැඩම කරවන ලදී. එකල ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළ දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා විසින් මහා මේඝ වන රාජකීය උද්‍යානයේ බෝධි අංකුරය උත්සවාකාරයෙන් රෝපණය කර එය මහා භික්ෂූන් වහන්සේලාට පූජා කරන ලදී. අද වන විට ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ වසර 2,247 ක් පැරණි වන අතර, එය ලේඛනගත ඉතිහාසයක් ඇති ලොව පැරණිතම ජීවමාන වෘක්ෂය බවට පත් කරයි. මෙම පූජනීය වෘක්ෂය එහි ගැඹුරු ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම සඳහා ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර වාර්ෂිකව බොහෝ වන්දනාකරුවන් සහ අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි.
2. රුවන්වැලිසෑය
රුවන්වැලිසෑය සෑය යනු ජේතවනාරාම සෑයට වසර 1000කට පෙර පැවති විශාල සුදු ස්ථූපයකි. එළාර රජු පරදවා රජ වූ දුටුගැමුණු රජු ක්‍රි.පූ. 161 දී එහි ඉදිකිරීම් කළමනාකාරීත්වය දැරූ අතර, එහි ජයග්‍රහණය දැකීමට ඔහු වැඩි කලක් ජීවත් වූයේ නැත. දිලිසෙන සුදු ගොඩනැගිල්ල තරමක් පුළුල් වන අතර උස මීටර් 91.4 ක් සහ පරිමිතිය මීටර් 290 කි. එය අනුරාධපුරයේ දෙවන උසම ස්ථූපය වන අතර එය බලගතු වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස පවතී. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර දීප්තිමත් රුවන්වැලි සෑය තාරකා දර්ශනයක් ලෙස පවතී.
3. ජේතවනාරාමය
ජේතවනාරාමය ඉදිකරන ලද්දේ මහායාන බුද්ධාගමේ අනුගාමිකයෙකු වූ මහසෙන් (ක්‍රි.ව. 276-303) විසිනි. ජේතවනාරාමය එහි ඇති දැවැන්ත ස්ථූපය නිසා සුවිශේෂී වේ. ජේතවනාරාමය පිහිටි පරිශ්‍රය මීට පෙර හඳුන්වනු ලැබුවේ මිහිඳු මාහිමියන් අඛණ්ඩව දින හතක් ධර්මය දේශනා කළ ප්‍රදේශය වන නන්දන උද්‍යානය යනුවෙනි. මෙම අඩවිය ආශ්‍රමයකට අවශ්‍ය සියලුම ව්යුහයන් ඇතුළත් වේ. මහසෙන් රජු විසින් ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලි වලට අමතරව, කිටිසිරිමෙවන් රජු (ක්‍රි.ව. 303-331) සහ ඔහුගෙන් පසුව රජ වූ රජවරුන් විසින් වැඩිදුර ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, ජේතවනාරාමය එහි වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සඳහා පමණක් නොව එහි ගැඹුරු ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම සඳහා ද කැපී පෙනේ.
4. ඉසුරුමුණිය පන්සල
ඉසුරුමුණිය විහාරය අනුරාධපුර තිසා වැව ආසන්නයේ පිහිටා ඇත. ගල්ලෙනකට යාබදව ඇති විහාරයක් වන අතර ඉහලින් පර්වතයකි. ඒ මත කුඩා ස්තූපයක් පිහිටුවා ඇත. ඉසුරුමුණිය එහි ගල් කැටයම් සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර, ඉසුරුමුණි පෙම්වතුන් ලෙස පිළිගැනෙන ගල් කැටයම වඩාත් ප්‍රශංසනීය හා ලෝක ප්‍රසිද්ධය. එසේම අශ්වාරෝහකයෙකුගෙ යැයි සැලකෙන කැරයම් ද මෙහි දක්නට ඇත. අලි පොකුණ සහ රාජකීය පවුල.
ඉසුරුමුණිය විහාරය ඉදිකරවන ලද්දේ අනුරාධපුර අගනුවර පාලනය කළ දේවානම්පිය තිස්ස රජතුමාගේ පාලන කාලය තුලදීයැයි පිළිගැනෙ. මෑතකාලීනව භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මික සංකීර්ණයක් ලෙස මෙම විහාරයක් ලෙස ප්‍රතිනිර්මණය කොට ඇත.
තවත් විද්වත් මතයක් නම් ඉසුරුමුණි පෙම්වතුන් හින්දු දෙවිවරුන් වන ශිව සහ පාර්වතීගේ සංකේතයක් බවයි. නමුත් ආචාර්ය පරණවිතාන මහතාට අනුව එය දුටුගැමුණු රජුගේ පුත් සාලිය කුමරුගේ සහ අශෝකමාලාගේ පුතුන් හා ලේලියෙකු විය හැකි බවයි.
ස්නානය කරන අලි ඇතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ විවිධ ගල් කැටයම් වන අතර, ඔබ පන්සල් පරිශ්‍රයට ඇතුළු වන විට ඔබට මෙම කැටයම් දැකගත හැකිවනු ඇත. එසේම කැටයම් ඔවුන්ගේ මෙම නිර්මාණ කලාකරුවන් දෙදෙනෙක් විවිධ කාලවලදී කළ බව උපකල්පනය කෙරේ.
මිනිසා සහ අශ්වයා කැටයම් පොකුණට ඉහළින් ගල් මුහුණතෙහි කැටයම් කර ඇත.
පුරාණ අනුරාධපුරයේ තාරකා දොරටුව
පැරණි අනුරාධපුර නගරයෙන් හමුවන රන්මසු උයන හෙවත් රන් මාළු උද්‍යානයේ ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ශිෂ්ටාචාරයක අසාමාන්‍ය සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි පුරාවස්තුවක් තිබේ. මෙම කෞතුක වස්තුව සක්වල චක්‍රය ලෙසින් හඳුන්වන අතර එය ශ්‍රී ලංකාවේ තරු දොරටුව ලෙසද හඳුනාගෙන ඇත. මගුල් උයන, රාජකීය විනෝද උද්‍යානය, විශාල ගල් ගල් මත පිහිටා ඇති අතර සමහර ගුහා ඇතුළත් වේ. මෙම ගල් පර්වතවල ප්‍රපාතාකාර පාෂාණ මුහුණත මත කැටයම් කර තිබීම ප්‍රහේලිකාවකි: විෂ්කම්භය මීටර් දෙකකට ආසන්න විශාල කවාකාර රූප සටහනකි.
රවුම විවිධ සංකේත සහ රටා වලින් පිරී ඇත - රේඛීය සහ රවුම් මෝස්තරයේ. මෙම කෞතුක වස්තුව පිළිබඳ වඩාත් ක්ෂණික සඳහන වූයේ ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් (1890-1912) HCP බෙල් විසිනි. ඔහු එය 1901 උතුරු මැද සහ මධ්‍යම පළාත්වල පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ වාර්තාවේ සඳහන් කළේය. මෙම සඳහන ඔහු ඉසුරුමුණිය විහාරස්ථානය අවට ප්‍රදේශයේ සිදුකළ ගවේෂණ කටයුතු හා බැඳී පවතී.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, රන්මසු උයනෙහි ඇති සක්වල චක්‍රය පුරාණ ශ්‍රී ලාංකීය ප්‍රතිභාව සහ කලාත්මක බව පිළිබඳ අද්භූත හා ආකර්ෂණීය ධාතුවක් ලෙස කැපී පෙනේ.
6. වෙස්සගිරිය බෞද්ධ ආරණ්‍ය සේනාසන සංකීර්ණය
වෙස්සගිරිය බෞද්ධ ආරණ්‍ය සේනාසන සංකීර්ණය ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවසේදී දේවානම්පියතිස්ස රජු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. සංකීර්ණයේ ගුහා විසිතුනක් සොයාගෙන ඇත. ජනප්‍රවාදයෙන් පැවසෙන්නෙ මෙම ස්ථානයේ ඇති පාෂාණ පසුකාලීනව වෙනත් ඉදිකිරීම් සඳහා භාවිතා කර ඇති බැවින් එය වර්තමානයට වඩා විශාල විය යුතු බවයි.
වෙස්සගිරිය යන නම සංස්කෘත වෛශ්‍ය වචනයෙන් සහ ගිරි යන සිංහල වචනයෙන් එක්වී මෙම නම සැදුනු බව සැලකේ. වෛශ්‍ය යනු ව්‍යාපාර සහ වෙළෙන්දන්ට සේවය කරන ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ බල කුලයකි. ගිරි යනු කඳු යන්නට සිංහල වචනයකි. එබැවින් වෛශ්‍ය ගිරි යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කර්මාන්තයේ සහ වෙළඳුන්ගේ කන්දයි. මෙහි වැඩ විසු භික්ෂූන් වහන්සේලා ගිහි ජීවිතයේදී වෙළෙඳුන් වන්නට ඇතැයි ද එයින් අනුමාන කල හැක.
භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ උද්යෝගිමත් පිරිස් විසින් ගල් මත කොටා ඇති සෙල්ලිපිවලින් වෙස්සගිරිය පිළිබඳ කතා පුවත හෙළි වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ බුදුදහම ආරම්භ කළ මිහිඳු මාහිමිපාණන් වහන්සේ වෙස්සගිරියේ වෛශ්‍යයන් 500ක් පැවිදි කළ බව පැරණි වාර්තාවල සඳහන් වේ. තාපස භික්ෂූන් වහන්සේලා විවේක ගත් තැන්වල තවමත් පැතලි කළුගල් මතුපිට ඇත.
දේවානම්පිය තිස්ස රජුගේ කාලයේ වෙස්සගිරිය හැඳින්වූයේ ඉස්සරසමනාරාමය ලෙසිනි.
7. සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව
සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව සංරක්ෂණය කර ඇති අතර පුරාවිදයාතම වටිනාකම අති මහත්ය. කාලය අනුව, සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව ක්‍රි.ව. 3 හෝ 4 වැනි සියවස් දක්වා දිවෙන අතර, එහි නිර්මාණකරු සහ උපදේශකයා නොදන්නා නමුත්. මහමෙව්නා උද්‍යානය, ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවස දක්වා ආපසු රැගෙන ගිය අතර, මුටසීව රජු විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද ජාතියේ වඩාත්ම දියුණු ත්‍යාගශීලී උද්‍යාන අතර විය. වර්තමාන සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව ධ්‍යාන මුද්‍රාවකින් එක අතක් පිට එක අතක් තබාගෙන කල්පනාකාරීව සලකා බලා සිටින බව දිස්වෙයි. බුදුණ්ගේ පාද එක් වී ඇත්තේ වජීරාසන ලෙසින් සැලකෙන ඉරියව්වෙනි. මෙම ප්‍රතිමාව අඩි හතක් අඟල් තුනක් උසැති පිළිමයකි. එය දැඩි ලෙස ප්රතිෂ්ඨාපනය කර ඇති බැවින්, බොහෝ දෙනා සිතන්නේ එහි ආරම්භක අගය මදක් නැති වී ඇති බවයි. විශේෂයෙන්ම නාසයේ මෙය 19 වැනි සියවසේදී විනාශ වූ පසු සිමෙන්ති යොදා සංශෝධනය කිරීමට සිදු විය.
8. අභයගිරි ස්තූපය
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති ස්ථූප අතුරින් දෙවැනියට වැඩිම ස්තූපය වන අනුරාධපුරයේ අභයගිරි ස්ථූපය ඉදිකරන ලද්දේ වට්ටගාමිණී වළගම්බා රජු (ක්‍රි.පූ. 89-77) විසිනි. මෙය හෙක්ටයාර 200ක පමණ ප්‍රදේශයක් දක්වා අඛණ්ඩව පවතී. පස්වන සියවසේ ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කළ ෆාහියන් භික්ෂුව පවසන පරිදි මහාවිහාරයේ නේවාසික භික්ෂූන් තුන්දහසක්ද අභයගිරියේ භික්ෂූන් වහන්සේලා පන්දහසක්ද වැඩ සිට ඇත.
මහාසෙන් රජුගේ පාලන කාලය තුළ අභයගිරියේ වර්‍ගයේ උච්චතම අවස්ථාව ව්‍යාප්ත වූ අතර මහායාන බුද්ධාගමේ හරය එය විය. අභයගිරි තදාසන්න ප්‍රදේශයෙන් හමු වූ බෞද්ධ ගොඩනැගිලි වලින් පෙනී යන්නේ මෙම සංකීර්ණය කලාපීය හා ගෝලීය වශයෙන් අත්‍යවශ්‍ය අධ්‍යාපනික ආයතනයක් වූ බවයි.
9. සඳකඩ පහන (සඳකඩ පහණ)
සඳකඩ පහන, සඳකඩ පහණ ලෙසද හැඳින්වේ, සාමාන්‍යයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි ආගමික ස්ථානවල සහ ඕනෑම පැරණි රාජකීය මාලිගාවල පඩිපෙළවල පහළින් දක්නට ලැබෙන අර්ධ වෘත්තාකාර ගල් පුවරුවකි. එය පැරණි සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නව නිර්මාණයකි. මහසෙන් මාලිගයේ තැන්පත් කර ඇති සඳකඩ පහණ ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමුවන අලංකාරම සහ හොඳින්ම සංරක්ෂණය කර ඇති සඳකඩපහණයි.
සංකේත සහ ඒවායේ සංයෝජනය දැවැන්ත ආගමික අර්ථයක් විස්තර කරයි. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන විසින් පුළුල් ලෙස විශ්වාස කළ අර්ථකථනය හඳුන්වා දෙන ලදී.
ඔහුගේ ප්‍රකාශයට අනුව,
සඳකඩපහණ යනු සංසාර චක්‍රයයි.
මට්ටම ලෞකික ආශාවන් තන්හා සංකේතවත් කරයි
නෙළුම් මල නිර්වාණයේ අවසාන ජයග්‍රහණය නියෝජනය කරයි.
අලියා, ගොනා, සිංහයා සහ අශ්වයා නියෝජනය කරන්නේ උපත, ක්ෂය, රෝග සහ මරණයයි.
හංසයන් හොඳ සහ නරක අතර වෙනස පෙන්නුම් කරයි.
10. ඇත් පොකුණ (අලි පොකුණ)
ඇත් පොකුණ ලෙසද හැඳින්වෙන ඇත් පොකුණ යනු අනුරාධපුර ලංකාරාමය ආසන්නයේ පිහිටි විශාල කෘතිම පොකුණකි. මෙම පොකුණ මීටර් 159 ක් දිග, මීටර් 52.7 ක් තරණය සහ ගැඹුර මීටර් 9.5 ක් වන අතර එහි ඝන මීටර් 75,000 ක ජල ධාරිතාවයක් ඇත.
පෙරියම්කුලම වැවෙන් භූගත ජල මාර්ග පද්ධතියක් හරහා මෙම පොකුණට ජලය ලබා දී ඇති අතර, ගල් පුවරුවලින් තැනූ ජල මාර්ගවල කොටසක් තවමත් ඔබට දැකගත හැකිය.
එම භූගත ජල මාර්ග වසර සිය ගණනකට පසුවත් ක්‍රියාත්මක වන අතර, වර්ෂ 1982 දී අධික වර්ෂා කාලයකින් පසු පෙරියම්කුලම වැවෙන් මෙම මාර්ග හරහා ජලය ගලා යන අයුරු ඔබට දැකගත හැකි විය.
මෙම ටැංකිය ප්‍රයෝජනයට ගෙන ඇත්තේ අබයාගිරි ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා වන අතර, එහි පූජකවරුන් පන්දහසක් පමණ සිටියහ.
11. ලංකාරාම ස්තූපය
ලංකාරාම ස්ථූපය ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර මුල් රාජධානියේ ගල්හේබකඩ ප්‍රදේශයේ පුරාණ ස්ථානයක වළගම්බා රජු විසින් ඉදිකරන ලදී. ස්තූපයේ පැරණි ස්වරූපය ගැන කිසිවක් නොදන්නා අතර පසුව මෙය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. නටඹුන් ගල් කණු පේළි පෙන්නුම් කරන අතර, එය වැළඳ ගැනීම සඳහා ස්ථූප වටදාගෙය වටකර නිවසක් ඉදිකර ඇති බවට සැකයක් නැත. චෛත්‍යයේ වටකුරු මළුව ප්‍රදේශයට ඉහළින් තුනක් ඇති බව පෙනේ. ස්තූපයේ විෂ්කම්භය මීටර් 14 කි. අංගනය වටකුරු හැඩයකින් යුක්ත වන අතර විෂ්කම්භය මීටර් 406 කි.
12. අභයගිරිය කෞතුකාගාරය
අනුරාධපුර අභයගිරිය පුරාණ ආරාම සංකීර්ණය තුළ පිහිටුවා ඇති අභයගිරිය කෞතුකාගාරය 1992 ජුනි 13 වන දින මහජන ප්‍රදර්ශනය සඳහා විවෘත කරන ලදී. සම්ප්‍රදායික පංචාවාස ආරාම සැලැස්මට අනුව නිර්මාණය කරන ලද මෙම කෞතුකාගාරය චීනයේ ආර්ථික ආධාර ඇතිව මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. එය නිළ වශයෙන් 'මහාතිස්ස-ෆැක්සියන් සංස්කෘතික සංකීර්ණය' ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත්තේ පූජ්‍ය පූජ්‍ය හිමියන් අනුස්මරණය කිරීම සඳහා ය. අභයගිරි මහා විහාරයේ ප්‍රථම ප්‍රධාන පරිපාලක කුපික්කල මහාතිස්ස සහ පූජ්‍ය ධම්මානන්ද හිමි ක්‍රිස්තු වර්ෂ 411 සිට 412 දක්වා අභයගිරි මහා විහාරයේ බුදු දහම හැදෑරූ චීන බෞද්ධ භික්ෂුව ෆා-ෂියන්. කෞතුකාගාරය අභයගිරිය පුරාවිද්‍යා සංකීර්ණය තුළ පිහිටා ඇත.
කෞතුකාගාරයේ මූලික අරමුණ වන්නේ ශ්‍රී ලංකාව ජාත්‍යන්තර සබඳතා තුළින් සමෘද්ධිමත් වූ සමෘද්ධිමත් රටක් වූ අතර කලාව හා තාක්‍ෂණය කැපී පෙනෙන ලෙස ඒකාබද්ධ කළ සමෘද්ධිමත් රටක් බව අභයගිරියෙන් ගොඩගත් පුරාවස්තු හරහා ප්‍රදර්ශනය කිරීමයි. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර අභයගිරිය කෞතුකාගාරය ශ්‍රී ලංකාවේ පොහොසත් සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික උරුමයන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
13. ථූපාරාමය චෛත්‍යය
ථූපාරාම ස්තූපය ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණිතම ස්තූපයයි. අනුරාධපුරයේ අනෙකුත් ස්ථූප තරම් ප්‍රමුඛස්ථානයක් නොතිබුණද, බුදුන්ගේ කරපටි ධාතුවක් එහි තැන්පත් කර ඇති නිසා එය විශාල පූජනීය වැදගත්කමක් දරයි. අද අප දකින ව්‍යුහය 1862 දී සම්පූර්ණ කරන ලද සම්පූර්ණ ප්‍රතිසංස්කරණයකි, නමුත් සමහර මුල් කුළුණු තවමත් ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල වටා පවතී. දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා ථූපාරාම චෛත්‍යය කරපටි ධාතුව තැන්පත් කිරීම සඳහා ප්‍රථම වරට ඉදිකරන ලද්දේ 4 වැනි සියවසේදීය. මුල් චෛත්‍යයේ අනෙකුත් නටබුන් අතර කුළුණු පාද, ගල් කැටයම්, විහාර නටඹුන් සහ විශිෂ්ට සඳකඩ පහණ ඇතුළත් වේ. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතරින් ථූපාරාම ස්තූපය ගැඹුරු ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කමක් ඇති ස්ථානයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
14 කුට්ටම් පොකුණ (නිවුන් පොකුණ)
කුට්ටම් පොකුණ නිවුන් පොකුණු යනු අභයගිරි ආරාමය අසල පිහිටි ඇඳ ඇති ගල් සහිත පොකුණු සමූහයකි. අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පදනම්, ශ්‍රී ලංකාව.
තටාක වල කථාව කපර මුලා සමාජයේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා භාවිතා කිරීම සඳහා පළමුවන අග්ගබෝධි රජුගේ (ක්‍රි.ව. 564-598) කාලයේ ඉදිකරන ලද්දක් සේ සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, සමහරු පවසන්නේ විශාල තටාකයට වඩා කුඩා තටාකයේ හොඳ ලක්‍ෂණ ඇති බවයි. ඒ අනුව ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම තටාක දෙක එකවර සැලසුම් කර ඉදි නොකළ බවයි.
තටාක දෙකෙහි තටාක දෙක සෘජුකෝණාස්රාකාර වන අතර බිම් මට්ටමට වඩා පහළට ඉදි කර ඇත. එක් තටාකයක් අනෙකට වඩා කුඩා වන අතර පටු කොරිඩෝවක් දෙකම වෙන් කරයි. තටාක දෙකටම එකම පළල ඇති නමුත් විවිධ දිග ඇත. එකතු වල පතුල වෙත මානයන් කෙටි වෙමින් පවතී. බිම් මට්ටමේදී විශාල තටාකයේ ප්‍රමාණය අඩි 132 ක් වන අතර කුඩා තටාකය අඩි 91 ක් වන අතර ජලාශ දෙකෙහිම පළල අඩි 51 කි.
15. අව්කන බුද්ධ ප්‍රතිමාව
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව ශ්‍රී ලංකාවේ උසම පැරණි බුද්ධ ප්‍රතිමාව වන අතර එහි උස මීටර් 12 කි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 5 වැනි සියවසේ ඉදිකරන ලද මෙම ප්‍රතිමාව නැගී සිටින ඉරියව්වක් නියෝජනය කරන අතර ස්වභාවික පාෂාණ ගලෙන් කැටයම් කරන ලද මුල් ශ්‍රී ලාංකීය නිරූපණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස සැලකේ. අවුකන දෙසට යන විට කලා වැවේ බැම්ම දිගේ ගමන් කරයි. අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 180ක් පමණ උතුරින් හෝ දඹුල්ලට කිලෝමීටර් 30ක් වයඹ දෙසින් කලා වැව වැව ආසන්නයේ පිහිටා ඇත. දඹුල්ලෙන් හෝ අනුරාධපුරයෙන් කැකිරාව මාර්ගයෙන් එයට ළඟා විය හැකිය. මහාවංශයට අනුව, අවුකන ප්‍රතිමාව ධාතුසේන රජුගේ (ක්‍රි.ව. 455-473) ඔහුගේ පාලනය යටතේ ඉදිකරන ලද්දකි. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාව පැරණි ශ්‍රී ලාංකේය කලාත්මක බවේ සහ භක්තියේ අසාමාන්‍ය උදාහරණයක් ලෙස කැපී පෙනේ.
16. කලාවැව ජාතික වනෝද්‍යානය
කලාවැව ජාතික වනෝද්‍යානය 2015 දී ජාතික වනෝද්‍යානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 5 වන සියවසේ ධාතුසේන රජු විසින් ඉදිකරන ලද සිත් ඇදගන්නාසුළු කලවැව සහ බලලුවැව ජල ටැංකි එයට ඇතුළත් වේ. හෙක්ටයාර 6000කට වඩා වැඩි මෙම උද්‍යානය අලි ඇතුන්ට නිවහනක් වන නමුත් ඉතා වැදගත් අංගයක් ඇත - රංචුව තුළ ඇත් දළ ඇතුන් (ඇත් දත්) ඇති පිරිමි අලි ඇතුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. පිරිමි අලි ජනගහනයෙන් සියයට හතක් පමණ ඔවුන් සිටින අතර, ඇතුන් දැකීමට උතුම් දසුනක් බවට පත් කරයි.
වියළි කලාපයේ වැව් පාත්තිවලින් ජල මට්ටම් පහත වැටුණු විට, සශ්‍රීක තෘණ බිමක් හෙළි වේ - එය අලි ඇතුන් විසින් බොහෝ ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ. නේවාසික රංචු සහ අවට වනාන්තරවලින් සංක්‍රමණික රංචු සියල්ලම තණකොළ ලබා ගැනීමට රැස් වෙති. වනෝද්‍යානය විවෘත වන්නේ වියළි කාලවලදී පමණක් වන බැවින්, එවැනි දර්ශන සඳහා ඇති ඉඩකඩ ඉතා දිරිගන්වන සුළුය. තවද මෙය විවෘත බිල් සහිත කොක්කන්ගේ විශාල රංචු හඳුනා ගැනීමට අමතරව වේ.
මෝසම් වර්ෂාව ඔක්තෝබර්-නොවැම්බර් පමණ වන විට පැමිණෙන අතර, තෘණබිම් අතුරුදහන් වී ගොඩගැසූ ජලාශවලට ඉඩ සැලසේ. නේවාසික අලි රංචු රැඳී සිටින අතරතුර, සංක්‍රමණික අලි ආපසු පැමිණේ. උද්‍යානයේ අලංකාර කුඹුක් ගස් සහ වෘක්ෂලතාදිය ජලාශ, පක්ෂීන් සහ ග්‍රාමීය වටපිටාවට එකතු වේ.
17. මිහින්තලේ
මිහින්තලය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුරයට ආසන්න කඳු මුදුනකි. ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගමේ පෙනුම ආරම්භ කළ බෞද්ධ සංඝයා වහන්සේ සහ දේවානම්පියතිස්ස රජු අතර හමුවක් සිදුවූ ස්ථානය ලෙස ශ්‍රී ලාංකිකයන් උපකල්පනය කරයි. එය දැන් වන්දනා ස්ථානයක් වන අතර ආගමික ස්මාරක කිහිපයක් සහ අතහැර දැමූ ව්යුහයන් ඇති ස්ථානයකි. මහාවංශයට අනුව, මිහිඳු මාහිමියන් (ඉන්දියාවේ අශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්) පොසොන් පුර පසළොස්වක පොහොය දින ලංකාවට පැමිණ දේවානම්පියතිස්ස රජු හමුවී රජුට සහ ඔහුගේ ජනතාවට ධර්මය දේශනා කළ බව සඳහන් වේ. ශ්‍රී ලංකාවාසී බෞද්ධයෝ මෙම හමුව සිදුවූ සම්ප්‍රදායික ස්ථානයට ගරු කරති.
18. තිස්ස වැව ජලාශය
ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේදී දේවානම්පිය තිස්ස රජු විසින් තිස්ස වැව ජලාශය ඉදි කරන ලද්දේ අනුරාධපුර අගනගරයට ජලය සැපයීම සඳහා වන අතර වැව බැම්මට තරමක් ඉහළින් පිහිටි රාජකීය උද්‍යානය ඇතුළු ප්‍රදේශයේ කුඹුරුවලට අවශ්‍ය වර්ෂාපතනයක් ලබා දීමට එය නිෂ්පාදනය කරන ලදී. අනුරාධපුරයේ පැරණි තිස්ස වැවේ ජීවිතය වසර ගණනාවක් ගත වූ ආකාරයටම පවතින අතර වැව තවමත් කලාපයේ ගැමි ජනතාවට ඉතා වැදගත් උපකාරයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.
තිස්ස වැවේ ජල මට්ටම පහත තිබේ නම්, වෙරළ තීරයේ උදෑසන ඇවිදීම අසල්වැසි ගමේ ජීවිතය පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ලබා දේ. ධීවරයින් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් වන වැව් මාළු (කුඩා වැව් මාළු), ගව පාලකයන් තණකොළ පෝෂණය කිරීම සඳහා සිය ගවයින් රැගෙන යාම සඳහා දැල් දමති.
අප වැනි කුරුල්ලන් සඳහා දර්ශනය ප්‍රියමනාප ය. ඊග්‍රෙට්ස්, අළු හෙරොන්ස්, කොරොමන්ට්ස්, කළු පියාපත් සහිත කූඩු, පෙලිකන්ස්, තීන්ත ආලේප කර ඇති කොක් සහ සමය තුළ සංක්‍රමණිකයින් වන කෙන්ටිෂ් ප්ලවර්, කුඩා වළලු සහිත ප්ලොවර්, බාන් ගිල, වැලිපිල්ලන් සහ වැවට නිතර යන එන අය නිරීක්ෂණය කිරීම මහත් සතුටකි.
19. පුරාණ ගල් පාලම (ගල් පාලම)
අනුරාධපුර පුරාණ මල්වතු ඔය පාලම ගල් කුට්ටි වලින් ඉදිකරන ලද අතර එය වඩාත් පුළුල් ව්‍යුහයක කුඩා කොටසක් නියෝජනය කරයි. ප්‍රාදේශීය වශයෙන් මෙම පෞරාණික ගල් පාලම ගල් පාලම ලෙස පිළිගැනේ. මුලදී යෝධ ඇළ හරහා ඉදිකරන ලද, අවට ඇති කුඹුරුවලට වාරි ජලය සැපයීම සඳහා අසල ඇති වැවකින් ජලය ගෙන එන ඇළ සහ ජල පිටවන ස්ථානය, පාලම තවදුරටත් යෝධ ඇළ හරහා දිවෙන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, එය දැන් කුඩා, වඩාත් මෑත ජල මාර්ගයක් මත පවතී. එවැනි පෞරාණික ගල් පාලම් දෙකක් ප්‍රදේශයේ ඇත: එකක් ජල මාර්ගය හරහා සහ අනෙක කලාපය පෝෂණය කරන මධ්‍යම ගංගාව වන මල්වතු ඔය හරහා. නිශ්චිත කාල නිර්ණය කිරීම අභියෝගාත්මක වුවද පාලම් දෙකම අනුරාධපුර යුගයේ අග භාගය දක්වා දිව යයි. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, ඉපැරණි මල්වතු ඔය පාලම නොහොත් ගල් පාලම, කලාපයේ ඓතිහාසික ඉංජිනේරුමය දක්ෂතාවයට කැපී පෙනෙන සාක්ෂියකි.
20. ජේතවනාරාම රූප මන්දිරය (පලිමගේ)
අනුරපුර ජේතවනාරාම ආරාම සංකීර්ණයෙන් හමුවන ප්‍රමුඛතම ප්‍රතිමා ගෘහය වන්නේ පලිමගේ ලෙසින්ද හැඳින්වෙන රූප මන්දිරයයි. එය ජේතවනාරාම ස්තූපයට බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. ගෙඩිගේ නමින් හැඳින්වෙන මෙම කුටිය සහිත පිළිම ගෙය, කුටි විසිපහකින් යුත් ශෛලමය ධාතුව (යන්ත්‍රගල) සහ බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ නෙළුම් පීඨය වෙත යන මීටර් අටක් උස ඝන දොර පැති කණු වලින් සමන්විත වේ. ථූපාරාම, ලංකාතිලක සහ තිවංක රූප නිවාසවල දක්නට ලැබෙන මෙම වාස්තුවිද්‍යාත්මක ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය පොළොන්නරුවේ දිගටම පවතී. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, ඉමේජ් හවුස් සැලකිය යුතු ඓතිහාසික හා වාස්තු විද්‍යාත්මක සලකුණක් ලෙස කැපී පෙනේ.
21. පුරාණ රෝහල (වෙදහල)
වෙදහල - මිහින්තලේ කන්ද පාමුල පිහිටි පෞරාණික රෝහල.
භික්ෂූන් වහන්සේලා හා දැහැමි ගිහියන් වැඩීමත් සමඟ රෝහලක නොවැළැක්විය හැකි අවශ්‍යතාව පැන නැඟුණි. මේ අනුව, මිහින්තලේ ප්‍රාථමික රෝහල මිහින්තලයේ දෙවන (853-887 AC) සේන රජු විසින් පිහිටුවන ලදී. විස්තරය පදනම් වූයේ එම ස්ථානයේ තිබී හමු වූ දහවන සියවසට අයත් සෙල්ලිපියකිනි.
මේ වන විට මිහින්තලා භූමියට ඇතුළු වන ස්ථානයේ රෝහලේ නටබුන් එහි පිරිසැලසුම ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති අයුරු දැක ගත හැකිය. රෝහලට ප්‍රවේශ වීමේදී කාමර හතරකින් සමන්විත පිටත මළුවේ ඇත:
උපදේශන කාමරය
සකස් කිරීම සඳහා කාමරය
.ෂධ ගබඩා කිරීම
උණු වතුර ස්නානය සඳහා කාමරය
පිටත මළුවේ කෙලවරේ, උතුරේ ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල: හතරැස් කොටුව මිදුල මධ්‍යයේ කුඩා සිද්ධස්ථානයක් ඇත. මධ්‍යම මළුවේ දෙපස උස් වේදිකාවක් මත කාමර සකසා ඇත. මළුව ඇතුළේ පිහිටි සිද්ධස්ථානයට මුහුණලා කාමර ඇත. සෑම කාමරයකම ඉඩ ප්‍රමාණය දළ වශයෙන් වර්ග අඩි 100 කි. සියලුම කාමර විවෘත කරන අභ්‍යන්තර වෙරන්ඩා මත කාමර විවෘත වේ.
22. සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව
අවුකන බුද්ධ ප්‍රතිමාවේ සිට කිලෝමීටර් 11ක් බටහිර දෙසින් පඩිපෙළ 300ක මාර්ගයක් සහිත ගල් කන්දක් මත සසේරුව බුදු පිළිමය පිහිටා ඇත. අවුකන ප්‍රතිමාව මෙන්ම සසේරුව බුදුන් වහන්සේ ද මුලින් ව්‍යුහයකින් වැසී තිබූ බව අවට පර්වතයට කපා ඇති කදම්බ සිදුරුවලින් පැහැදිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, දකුණු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි ද්‍රවිඩ සතුරන් කොල්ලකෑමෙන් මෙම ආවරණ ව්‍යුහය සහ අනෙකුත් සියලුම ගොඩනැගිලි විනාශ කරන ලදී.
සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා අසම්පූර්ණව පවතී: “සිරස්පත” නමින් හැඳින්වෙන හිසට ඉහළින් ඇති අලංකාරය කිසිවිටෙක පර්වතයේ නෙළා නැත. එක් කනක් අසම්පූර්ණයි; බුදුරදුන්ගේ සිවුරෙහි අවසන් ඔප දැමීම නොකළේය; අත්තිවාරම යනු අලංකාර නොකළ හතරැස් ගල් කුට්ටියකි.
ජනප්‍රවාද දෙකක් සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව අවුකන බුදුන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ කරයි. පළමුව, ඇතැමුන් පවසන්නේ ප්‍රතිමාව ඉදිකිරීමේදී එහි සිරුරේ ඉරිතැලීම් ඇති වූ බවත්, එය ශිල්පීන් විසින් එය අතහැර අවුකනෙහි නව ප්‍රතිමාවක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ බවත්ය.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර සසේරුව බුද්ධ ප්‍රතිමාව ඉපැරණි කලාත්මක බව සහ එය නිර්මාණය කිරීමේදී මුහුණ දුන් අභියෝග පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස කැපී පෙනේ.
23. හත්තිකුච්චි පන්සල
හත්තිකුච්චි විහාරය අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ රාජාංගනය සහ ගිරිබාව ප්‍රදේශය තුළ අනුරාධපුර-කුරුණෑගල-පාදෙණිය මාර්ගයේ මහගල්කඩවල සිට කිලෝමීටර් 3.5ක් පමණ බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. මෙම ශෛලමය චෛත්‍ය ජාලය දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ කාලයේ ඉදිකරන ලද්දකි. එය අලංකාර පොකුණු, සශ්‍රීක හරිත හා ස්වාභාවික පාෂාණ මධ්‍යයේ පිහිටුවා ඇත. එය මෙහි හිස දුන් බව කියන සිරිසඟබෝ රජු හා සම්බන්ධව ප්‍රසිද්ධය.
ඉතිහාසගත තොරතුරුවලට අනුව වරක් අනුරාධපුරය පාලනය කළ සිරිසඟබෝ රජු තම රාජධානිය හැර ගොස් හත්ථිකුච්චි විහාරස්ථානයේ භාවනා කළේය. ඒ අසලින් ගිය දුප්පතෙකුට රජු තම හිස දුන් බවත්, මේ පුද්ගලයා රජුගේ සහෝදරයා වූ ගෝඨාභයට හිස රැගෙන ගිය බවත් කතාවේ සඳහන් වේ. වටදාගෙයක් සහ බෝධියක් සහිත ස්තූපයක් මෙහි ස්ථාපිත කර ඇති බවට පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි මගින් මෙම ස්ථානය සිරිසඟබෝ රජු හා සම්බන්ධ බවට සනාථ වේ.
හත්තිකුච්චි විහාරය ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසේ සිට ක්‍රිස්තු වර්ෂ දහවන සියවස දක්වා ක්රියාකාරී බෞද්ධ ස්ථානයක් වූ බව වාර්තා සහ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යයි. කැපී පෙනෙන පුරාවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ අතරට ඉර හඳෙන් කිසිදා බලපෑමට ලක් නොවන පර්වතයක් මත ඇති පොකුණක්, රක්ෂිත පව්වකට සමාන ගල් උගුලක්, විහාරස්ථානය සහ බෝධිඝරය ඇතුළත් වේ. මෙම අංගයන් අඩවියේ ඓතිහාසික හා ආගමික වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි.
අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, හත්තිකුච්චි විහාරය එහි පොහොසත් ඉතිහාසය සහ සිරිසඟබෝ රජු වටා ඇති ජනප්‍රවාද සඳහා කැපී පෙනේ. මෙම අඩවියේ ස්වභාවික සුන්දරත්වය සහ පුරාවිද්‍යාත්මක අරුමපුදුම දේ නිසා එය විශිෂ්ට ගමනාන්තයක් බවට පත් කරයි.
එම ශ්‍රී ලංකා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මෙම වෙබ් අඩවිය ආරක්ෂා කිරීමට සහ කළමනාකරණය කිරීමට ඔවුන්ගේ නිරන්තර උත්සාහයන් සඳහා කාර්ය මණ්ඩලය ද නිර්දේශ කළ යුතුය.
24. ශීල චේතිය චෛත්‍ය (කුජ්ජ තිස්ස චෛත්‍ය)
සීල සෑය රුවන්වැලි සෑයට සමීපව පිහිටා ඇති පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයකි, නමුත් අනුරාධපුරයේ සංචාරය කරන සංචාරකයින් සහ වන්දනාකරුවන්ගෙන් එතරම් පිළිගැනීමක් ලැබී නොමැත. මෙම චෛත්‍යය අනුරාධපුර දුම්රිය ස්ථානයේ සිට කිලෝමීටර් 2ක් පමණ දුරින් රුවන්වැලිසෑය ඉදිරිපිට පිහිටා ඇත. මෙම චෛත්‍යය ක්‍රිස්තු පූර්ව 119 සිට 137 දක්වා අනුරාධපුරය පාලනය කළ සද්ධාතිස්ස රජුගේ කාලයේ ඉදිකරන ලද්දක් බව සැලකේ. මහාවංශයේ සහ මනෝරතපූරණියේ සඳහන් වන පරිදි කුජ්ජතිස්ස මහරහතන් වහන්සේගේ දේහය ලෙවී ගොස් සේලචේතිය හමුවන ස්ථානයට වැඩම කළේ මහා ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු කරමිනි. මෙම චෛත්‍යයේ අනුරාධපුර යුගයේ අගභාගයට අදාළ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ ඇති බව සැලකේ. ඔබ අනුරාධපුරයේ සංචාරය කරන්නේ නම්, මෙම ඓතිහාසික ඓතිහාසික ස්ථානය නැරඹීමට අමතක නොකරන්න. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතර, දීප්තිමත් රුවන්වැලි සෑය සහ සිත් ඇදගන්නා ශීල ස්ථූපය තාරකා දර්ශන ලෙස කැපී පෙනේ.
25. කළුදිය පොකුණ (කළු දිය පොකුණ)
කළුදිය පොකුණ යනු අනුරාධපුර මිහින්තලේ පිහිටි පොකුණකි. එය සිංහල රාජාණ්ඩුවේ වඩාත් සුවිශේෂී ජල බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වූ වර්ධනයක් පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. මෙම පොකුණ ප්‍රදේශයේ ක්‍රියාකාරීව පවතින මෝල් පොකුණු සහ ජල මාර්ග තුනෙන් එකකි. මිහින්තලේ බටහිර බෑවුම් පාමුල පිහිටුවා ඇති එය ස්තූපයක සහ ආරාමයක නටබුන් ලෙස සැලකෙන දේවලින් වට වී ඇත. පොකුණට එම නම ලැබී ඇත්තේ අවට වනාන්තරවල අවට ඇති ගස් හා පඳුරු නිසා එය බොහෝ විට අඳුරු ලෙස දිස්වන බැවිනි. අනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු බොහෝ ස්ථාන අතරින් කළුදිය පොකුණ පුරාණ ශ්‍රී ලංකාවේ දියුණු හයිඩ්‍රොලික් ඉංජිනේරු විද්‍යාව ප්‍රදර්ශනය කරන කුතුහලය දනවන වෙබ් අඩවියක් ලෙස කැපී පෙනේ. ඔබ අනුරාධපුරයට යන්නේ නම්, මෙම ඓතිහාසික වැදගත් පොකුණ ගවේෂණය කිරීමේ අවස්ථාව අතපසු නොකරන්න.